作者：唐·司馬承禎

經(jīng)名：《天隱子》。原題司馬承禎述，約成書於南北朝末至唐朝前期。共分八章，全書分為神仙第一、易簡第二、漸門第三、齋戒第四、安處第五、存想第六、坐忘第七、神解第八。講述神仙之道以長生為本，長生之要以養(yǎng)氣為先；氣受之於天地，和之於陰陽；陰陽神虛謂之心，心主晝夜謂之魂魄；人透過刻苦修煉可獲仙道。底部出處：《正統(tǒng)道藏》太玄部。

天隱子序

神仙之道，以長生為本；長生之要，以養(yǎng)氣為先。夫氣受之於天地，和之於陰陽。陰陽神虛，謂之心主；心主晝夜寤寐，謂之魂魄。如此人之身，大率不遠乎神仙之道。天隱子，吾不知其何許人，著書八篇，包括秘妙，殆非人間所能力學。觀夫修煉形氣，養(yǎng)和心虛，歸根契於伯陽，遺照齊於莊叟，長生久視，無出是書。（承禎）服習道風，惜乎世人，夭促真壽，思欲傳之同志，使簡易而行信哉。自伯陽而來，唯天隱子而已矣謹序。

天隱子

上清十三代宗師有天師貞一先生司馬承禎述

神仙

人生時稟得虛氣，精明通悟，學無滯塞，則謂之神。宅神於內(nèi)，遺照於外，自然異於俗人，則謂之神仙。故神仙亦人也，在於修我虛氣，勿為世俗所論折；遂我自然，勿為邪見所凝滯，則成功矣。（喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七者，情之邪也；風、寒、暑、溼、飢、飽、勞、逸八者，氣之邪也，去此邪，成仙功也。）

易簡

《易》曰：天地之道易簡者，何也？天隱子曰：天地在我首之上、足之下，開目盡見，無假繁巧而言，故曰易。易簡，簡者，神仙之德也（經(jīng)曰：至道不繁，至人無為）。然則以何道求之？曰：無求不能知，無道不能成。凡學神仙，先知易簡。茍言涉奇詭，適足使人執(zhí)迷無所歸本，此非吾學也（世人學仙反為仙所迷者，有矣；學炁反為炁所病者，有矣）。

漸門

《易》有漸卦，老氏有妙門，人之修真達性，不能頓悟，必須漸而進之，安而行之，故設(shè)漸門。一曰齋戒，二曰安處，三曰存想，四曰坐忘，五曰神解。何謂齋戒？曰：澡身虛心。何謂安處？曰：深居靜室。何謂存想？曰：收心復性。何謂坐忘？曰：遺形忘我。何謂神解？曰：萬法通神。是故習此五漸之門者。了一，則漸次至二；了二，則漸次至三；了三，則漸次至四；了四，則漸次至五，神仙成矣。

齋戒

齋戒者，非蔬茹飲食而已；澡身者，非湯浴去垢而已。蓋其法在節(jié)食調(diào)中，磨擦暢外者也。夫人稟五行之氣，而食五行之物，實自胞胎有形也。呼吸精血，豈可去食而求長生！但世人不知休糧服氣，道家權(quán)宜，非永絕粒食之謂也。食之有齋戒者，齋乃潔淨之務(wù)，戒乃節(jié)慎之稱。有飢即食，食勿令飽，此所謂調(diào)中也。百味未成熟勿食，五味太多勿食，腐敗閉氣之物勿食，此皆宜戒也。手常磨擦面板溫熱，熨去冷氣，此所謂暢外也。久坐、久立、久勞役，皆宜戒也。此是調(diào)理形骸之法，形堅則氣全，是以齋戒為漸門之首矣。

安處

何謂安處？曰：非華堂邃宇、重裀廣榻之謂也。在乎南向而坐，東首而寢，陰陽適中，明暗相半。屋無高，高則陽盛而明多；屋無卑，卑則陰盛而暗多。故明多則傷魄，暗多則傷魂。人之魂陽而魄陰，茍傷明暗，則病疾生焉。此所謂居處之室，尚使之然，況天地之氣，有亢陽之攻肌，淫陰之侵體，豈可不防慎哉！修養(yǎng)之漸，倘不法此，非安處之道。術(shù)曰：吾所居室，四邊皆窗戶，遇風即闔，風息即開；吾所居座，前簾後屏，太明則下簾以和其內(nèi)映，太暗則捲簾以通其外曜。內(nèi)以安心，外以安目，心目皆安矣。明暗尚然，況太多事慮，太多情慾，豈能安其內(nèi)外哉！故學道以安處為次。

存想

存謂存我之神，想謂想我之身。閉目即見自己之目，收心即見自己之心。心與目皆不離我身，不傷我神，則存想之漸也。凡人目終日視他人。故心亦逐外走；終日接他事，故目亦逐外瞻。營營浮光，未嘗復照，奈何不病且夭邪？是以歸根曰靜，靜曰覆命，誠性存存，眾妙之門。此存想之漸，學道之功半矣。

坐忘

坐忘者，因存想而得也，因存想而忘也。行道而不見其行，非坐之義乎？有見而不行其見，非忘之義乎？何謂不行？曰：心不動故。何謂不見？曰：形都泯故。天隱子瞑而不視，或者悟道乃退，曰：道果在我矣！我果何人哉？天隱子果何人哉？於是彼我兩忘，了無所照。

神解

一齋戒謂之信解（言無信心即不能解），二安處謂之閒解（言無閒心即不能解），三存想謂之慧解（言無慧心即不能解），四坐忘謂之定解（言無定心即不能解），信、定、閒、慧四門通神，謂之神解。故神之為義，不行而至，不疾而速，陰陽變通，天地長久，兼三才而言謂之易（繫辭雲(yún)：窮則變，變則通，通則久），齊萬物而言謂之道德（老子《道德經(jīng)》是也），本一性而言謂之真如。天隱子生乎易中，死乎易中，動因萬物，靜因萬物，邪由一性，真由一性，是以生死動靜邪真，吾皆以神而解之。在人謂之仙矣，在天曰天仙，在地曰地仙。故神仙之道五歸一門（謂五漸終同歸於仙矣）。

天隱子竟