《哲學(xué)階梯》第12集——會(huì)“說話”和會(huì)“測量”的邏各斯
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哲學(xué)即哲學(xué)史——黑格爾
《哲學(xué)階梯》第12集
之
會(huì)“說話”和會(huì)“測量”的邏各斯
（視頻版）
，時(shí)長07:47
（文字版）
會(huì)“說話”和會(huì)“測量”的邏各斯
文/曾斌
邏各斯（logos）是一個(gè)讓人望而卻步的大詞，赫拉克利特首次將它引進(jìn)哲學(xué)，對(duì)此負(fù)有首要責(zé)任。我常想，哲學(xué)之所以會(huì)把普通人嚇跑，就是因?yàn)樗慕缑嫣挥焉?，很難讓人進(jìn)入。
（Pic/Google）
現(xiàn)代人往往把邏各斯等同于理性或者邏輯，但在古希臘的時(shí)候，邏各斯的含義非常豐富，據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，邏各斯至少有十一種含義。邏各斯在古希臘文中并不是專業(yè)的哲學(xué)概念，而就是人們?nèi)粘Ｊ褂玫淖盅邸＝裉煳覀兙蛠砗唵斡懻撘幌逻壐魉沟膬蓚€(gè)含義：話語與尺度。
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話語：照亮深淵，驅(qū)策萬物
話語有哪些功能？第一個(gè)功能，當(dāng)然就是為世上萬事萬物命名。做過父親的人，一定經(jīng)常會(huì)被孩子問道：“爸爸，這是什么，那是什么？”在牙牙學(xué)語的孩子眼里，世界一片混沌，這個(gè)事物與那個(gè)事物完全黏在一起。通過命名的方式，孩子知道，這是桌子，那是椅子，椅子不是凳子，凳子不是沙發(fā)。我們教會(huì)孩子辨認(rèn)差異，讓世界在他眼前逐漸清晰起來。
我自己有過一段刻骨銘心的經(jīng)歷，在我念大學(xué)的時(shí)候，我的兩位師姐帶我到植物園玩。你們也一定去過植物園吧，到了植物園，看到形形色色的植物，你們最常說的是什么？“哇，這棵樹好大！”“哦，那朵花好漂亮！”是吧？反正對(duì)于我這種四體不勤、五谷不分的人而言，在植物園會(huì)變得更加言語乏味，面目丑陋?？墒悄莾晌粠熃闶撬幬飳W(xué)專業(yè)的高材生，她們對(duì)植物園里的每一株花花草草的名字、產(chǎn)地和屬性都如數(shù)家珍，信手拈來。那真是一次非常神奇的體驗(yàn)，就像一個(gè)人在伸手不見五指的黑夜里行走，突然手里被塞進(jìn)一個(gè)手電筒，于是那些隱藏在存在深淵里的植物就被語言給照亮了。
《圣經(jīng)?? 創(chuàng)世紀(jì)》寫道：
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起初上帝創(chuàng)造天地。
地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運(yùn)行在水面上。
上帝說：“要有光?！本陀辛斯?。
上帝看光是好的，就把光暗分開了。
上帝稱光為“晝”，稱暗為“夜”。有晚上，有早晨，這是頭一日。
上帝是用什么創(chuàng)造萬物的呢？沒錯(cuò)，命名！
話語的第二個(gè)功能是采集和攏集。你看，我們的肉體不過占據(jù)一個(gè)非常有限的位置，我們只是生活在此時(shí)此地的一個(gè)偶然的存在者，但我們卻可以通過言說去突破這種有限性，通過言說去采集世間萬物。我們可以用言說去觸碰最隱秘也最抽象的愛情、原子與上帝，把飛禽走獸、日月星辰、先賢古圣，把上下五千年、縱橫八萬里的萬事萬物都采集、攏集、匯聚到此時(shí)此刻此地。
話語除了采集，還有分辨的功能。善于使用話語的人不僅可以把萬事萬物攏集到一起，而且可以對(duì)它們進(jìn)行分辨。我們經(jīng)常稱贊某位作家，說他道出了我們一直想說卻說不出的話，為什么呢？因?yàn)樗粌H善于采集詞匯，而且善于分辨詞匯，所謂“字斟句酌”、“字字珠璣”，強(qiáng)調(diào)的就是這種話語的分辨能力。
采集與分辨，這是話語所具有的相反相成的巨大力量，也是邏各斯所具有的巨大力量。
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尺度：世界的復(fù)雜與豐富
“僧推月下門”與“僧敲月下門”，這“推”與“敲”之間的字斟句酌，就體現(xiàn)出詩人對(duì)文字和事物的細(xì)微差別的分辨力。這樣的能力也就是被稱為擁有分寸感的能力，而這與邏各斯的另一個(gè)含義“尺度”是直接相關(guān)的。
我們用尺子做什么呢？衡量事物的長短高低。換句話說，尺度有標(biāo)準(zhǔn)的意思。不同的尺度有不同的標(biāo)準(zhǔn)，比如說，攝氏與華氏就是溫度的不同尺度，公斤與市斤就是質(zhì)量的不同尺度，英里與海里就是距離的不同尺度。尺度不同，標(biāo)準(zhǔn)不同，得出的結(jié)論也不盡相同。還是赫拉克利特說得好：“最美的猴子與人類比起來，也是丑陋的，最智慧的人與神比起來，無論在智慧、美麗或其他方面都像一只猴子?！?/p>
赫拉克利特說：“這個(gè)世界……過去、現(xiàn)在、未來永遠(yuǎn)都是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅?！庇腥税堰@里的“分寸”譯成“尺度”，并且主張這里的“分寸”是復(fù)數(shù)形態(tài)，也就是說，它強(qiáng)調(diào)的不是單一的尺度，而是多種尺度的同時(shí)運(yùn)用。換句話說，它就是在強(qiáng)調(diào)這個(gè)世界的復(fù)雜性與豐富性。
有沒有這樣的體驗(yàn)？當(dāng)我們還是孩子的時(shí)候，我們看電視，尤其是看武俠片，總會(huì)問大人：“這個(gè)人是好人還是壞人？”只有那些心智不夠成熟的人，比如說孩子，才會(huì)用非黑即白、非真即假、非善即惡這種簡單的二分法去看待和理解世界，因?yàn)樗麄冎粨碛幸环N尺度、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，只有借助多種尺度，善于掌握分寸感，世界才會(huì)向我們呈現(xiàn)出它的豐富多樣性。
（Pic/Google）
所以說，對(duì)變化的精微的審察和分辨，這是赫拉克利特邏各斯概念的精髓所在。欲知后事如何，請(qǐng)聽下回分解。
