垣曲宋墓雜劇雕磚考證

常之坦

《晉陽學(xué)刊》 1985年

一九五八年，垣曲縣古城農(nóng)民在建房掘基時，發(fā)現(xiàn)了一座北宋時期的墓葬。墓室為八角穹窿頂磚券仿木結(jié)構(gòu)建筑。幕門南向，正對墓門的北壁上，用青磚雕成四抹格扇門，東西兩壁雕有人物像與花紋圖案，門左側(cè)有雜劇雕傳五塊，皆為平面淺浮雕(未發(fā)現(xiàn)墓志，在墓穴內(nèi)同時發(fā)現(xiàn)了一個磁碗與一盞磁油燈，均為宋磁)。這一組雕磚，構(gòu)圖別致細密，刀法剛勁純熟，線條流暢豪放，無滯澀之感。三個雜劇角色，各個情態(tài)傳神，富有個性，具有較高的藝術(shù)價值和審美價值，是研究宋代雕磚藝術(shù)和戲劇史的重要實物資料。

垣曲宋薯雜劇雕磚五塊中(原物現(xiàn)在垣曲縣文化館收藏),三塊為雜劇演員，兩塊為樂伎雕磚，每塊上都只有一個人物，高均在50厘米左右(圖片見封三)。它與河南偃師墓出土的宋雜劇雕磚相比較，略有不同之處。這五個人物，有三個在表演，兩個持樂器演奏。這種形制；應(yīng)是宋雜劇早期的一種演出形式。南宋周密《武林舊事·乾淳教坊樂部》有雜劇三甲的記載，一甲有五人或八人。而垣曲宋墓出土的這五個雜劇演員，正好是一甲。

我們先來考查一下這組雜劇雕磚人物的扮裝和使用砌末等情況。

左邊第二人，頭披短發(fā)，身穿圓領(lǐng)長袍，腰束帶，緊衣袖，腳穿靴，左臂搭有軟巾，作叉手狀，兩腳分開作施禮狀，演員為女扮。它同河南偃師墓雕磚中的第二人有相似之處。叉手為示敬的姿勢，它所扮角色，應(yīng)是雜劇三甲中的‘戲頭’。據(jù)周密《武林舊事·乾淳教坊樂部》“雜劇三甲”條有“戲頭”, ‘引戲’等名目。‘戲頭’,在艷段演出時，擔(dān)任某種職務(wù)者。這個雜劇演員與此角色相同。據(jù)南宋孟元老《東京夢華錄》卷九“上壽”條載；君臣飲酒時，諸雜劇色“自殿陛對立，直至樂棚。每遇舞者入場，則排立者叉手，舉左右肩，動足應(yīng)拍，一齊群舞，謂之(接曲子)”?？芍坞s劇中確有這種舞姿。

右第二人，頭戴卷角幞頭，身穿圓領(lǐng)長袍，腰束帶，右手藏入長袖，向前伸曲擺動，左手執(zhí)竹竿子，雙腳上下踏步與右手相互應(yīng)，作踏舞狀，應(yīng)稱參軍色。它是宋代宮廷樂舞的引舞人。指揮舞隊進出場，因手執(zhí)竹竿，也稱作“竹竿子”。據(jù)孟元老《東京夢華錄》載：擔(dān)任此種職務(wù)的是“參軍色”,異名為“竹竿子”。它的任務(wù)主要是在樂舞節(jié)目開始前，念誦駢語一段，介紹內(nèi)容，指揮舞隊進場(稱為“勾隊”),表演完畢，又念駢語向觀眾致意，指揮樂隊出場(稱為“放隊”)。垣曲宋墓中這個雕磚人物，與此記載亦相符。

中間演員，頭戴卷角幞頭，穿圓領(lǐng)大袖長袍，腰束帶，腳穿靴，左手提起長袍衣角，右手揮扇，左腳尖點地，與右腳相互配合，作踏舞狀，他與右邊的演員正在相互對舞。垣曲雕磚中這一執(zhí)扇作舞蹈狀演員，其舞姿與侯馬金代董氏墓雜劇俑左第四人相同。由此可見，這是宋金時期雜劇演出中的固定身段造型。這兩個演員當(dāng)正在“接曲子”,同偃師雕磚左邊兩個演員的表演也類似。

偃師宋墓雜劇磚雕有五個人物，分別雕于三塊磚上，而垣曲宋墓雕磚上的，三個雜劇演員分別雕在三塊磚上。戴卷角幞頭兩個相互對舞的演員，是一個情節(jié)。而叉手示敬的雜劇演員，又展示了另外一個情節(jié)。

據(jù)南宋吳自牧《夢梁錄》載：“先做尋常熟事一段，名曰‘艷段’,次做‘正雜劇’,通名兩段?！蹦偷梦獭抖汲羌o(jì)勝》也載宋雜劇上演時，“先做尋常熟事一段，名曰艷段?！彼晕覀冋J為，叉手示敬意的女演員，是先做尋常熟事一段，扮作“戲頭”,應(yīng)稱之為“艷段”,而相互對舞的兩個雜劇演員，手執(zhí)竹竿者應(yīng)為“引戲”,則為“正雜劇”演出。這與《東京夢華錄》記載北宋雜劇演出時分為兩段完全相符。

三塊雜劇演員雕磚兩旁，各有樂伎雕磚一塊，每塊磚上雕樂伎一人。左邊的樂伎，頭戴幞頭，面部留有長須，身穿緊袖長袍，腳穿靴，兩手托著拍板，雙腳分開作站狀，正在聚精會神地拍板。右邊的樂伎，頭戴幞頭，兩目圓睜，身著長袍，衣袖緊襄，右手執(zhí)鼓棒，左手，(已殘)面前置放大鼓一面，身子向前傾斜，正在全神貫注地擊鼓。這兩個樂伎，各為緊袖，明顯是為方便演奏而設(shè)制。

《東京夢華錄》卷九“上壽”條，于“教坊樂部”中特別標(biāo)明鼓手的穿戴：“擊鼓人背結(jié)寬袖，別套黃窄袖，垂結(jié)帶，全裹鼓棒，兩手高舉互擊，宛若流星?！睋艄娜诵杼渍溥@一點，在圖中得到了印證。

兩個樂伎與雜劇演員并列一排，看來他們正在為雜劇演出伴奏，或者一同演出。按蘇軾《集英般樂語》曰；“勾雜劇；金奏銼鈍，既度九韶之曲；霓裳合散，又陳八佾之儀。舞綴暫停，優(yōu)伶間作。再調(diào)絲竹，染劇來歟!”明確標(biāo)示出雜劇上場時要奏絲竹。又《夢梁錄》卷二十“妓樂”條言雜劇中“先吹曲破斷送，謂之把色。”則雜劇前先奏曲，乃“斷送”雜劇人出場，演奏人則稱“把色”。

《東京夢華錄》卷九“上壽”條載：女童隊采蓮舞入場：“參軍色作語向隊，杖子頭者進口號，且舞且唱，樂部斷送〔采蓮〕訖?！彪s劇蓋仿舞隊之例。由此知道，演員出場后念詩踏場，同時樂隊奏樂斷送。因而垣曲宋墓的兩塊雕塊樂伎，應(yīng)稱把色，是代表樂部擔(dān)任雜劇演出時斷送之職。它與三名雜劇演員組合，簡潔地說明了宋雜劇當(dāng)時演出的情況。

由上述考查可以得出；垣曲宋墓出土的這組雕磚人物，應(yīng)是北宋雜劇演出無疑。同時還看到北宋雜劇的演出，其服裝一般是仿照當(dāng)時的生活常服，但進行了一些美化裝飾。這些裝飾特別表現(xiàn)在幞頭的形制和簪戴上，以此區(qū)分角色和人物身份。演員角色大致可分為莊重與滑稽兩類，他們在妝扮上有著明顯差別。各類演員有一定的固定動作和情態(tài)表現(xiàn)。道具方面已有少量小件使用，一般是將生活器具帶進表演，或者也稍有夸張性加工?？傊文钩鐾恋碾s劇雕磚堪稱宋代雜劇演出情況的又一形象資料。

垣曲古城宋幕出土的雜劇雕磚，與河南偃師縣酒流溝北宋蒸出土的雜劇雕磚相比較，形象多有異趣和地方特色。而共同處則是戲曲發(fā)展到宋雜劇時期所表現(xiàn)的共有的時代風(fēng)格。我們知道，北宋時期，戲劇藝術(shù)發(fā)展到了一個新的重要階段。其表現(xiàn)主要為；專業(yè)化的演員隊伍出現(xiàn)，角色分工日趨復(fù)雜完善，但這方面文獻記裁不多，北宋雜劇的演出情況，尚難窺見全貌，因此，垣曲宋墓雜劇雕磚的出土資料就更為珍貴。(本文雕磚實物資料承垣曲縣博物館呂輯書同志提供，特此感謝——筆者附識)。

(作者工作單位：山西省戲曲研究所)

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