現(xiàn)代化≠改良派——漢服文化“雙創(chuàng)”路線的八種誤區(qū)

圖文來自：原創(chuàng) 現(xiàn)代漢服 空心硯

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現(xiàn)代化≠改良派

漢服文化“雙創(chuàng)”路線的八種誤區(qū)

2020年9月22日，教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷系闹v話中又一次強調(diào)“雙創(chuàng)”路線：

“要堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展……”?

漢服運動行至第18年，如同即將成人的少年，先后經(jīng)歷了“過家家”式的幼稚扮演和“追文物”的狂熱青春，接下來必須直面現(xiàn)實的社會檢驗，丟下懵懂幻想，進行大量取舍，超越有限扮演和古風(fēng)娛樂，蛻變?yōu)楝F(xiàn)代社會直接需要的存在。

這種蛻變，在某種意義上也許就是實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必要過程之一，而其最終目的在于激活文化自身的應(yīng)變進化潛力，以解除對“古代”語境的過分依賴，從本質(zhì)上達成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代化”。

目前的問題之一，恰恰在于“現(xiàn)代化”這個詞給大眾的印象，長期以來總與“西化”“國際化”“娛樂化”等異化概念曖昧不清，大眾和社會輕易忽略甚至本能否定中國傳統(tǒng)文化自身的進化潛力，因此社會各領(lǐng)域多習(xí)慣越過文化本質(zhì)，以刻意附會現(xiàn)代既有流行文化的方式，來開辟嫁接式的“雙創(chuàng)”路線，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化所謂的“現(xiàn)代化”改良，實際上是“異化”創(chuàng)造，最終往往給人徒有其表、虛張聲勢、隔靴搔癢的感覺。

漢服文化經(jīng)過三百余年的強烈斷層，在這方面猶難避免，鑒于此特將上述整理成以下8種具體誤區(qū)，以便自我檢省，共為警惕。

誤區(qū)一

現(xiàn)代化=折衷化

很多設(shè)計師一片好心，想讓漢服更具有現(xiàn)代感，積極嘗試“漢洋折衷”“漢日折衷”“漢韓折衷”“漢蘿折衷”“漢旗折衷”漢Cos折衷”“漢游折衷”“漢影折衷”“漢娛折衷”……不斷和世界各國各民族各文化出聯(lián)名款，卻發(fā)現(xiàn)不論怎么結(jié)合，屬于漢服的那一部分，在大眾印象里仍然只屬于過去，與現(xiàn)在無瓜。

附會在早已完成現(xiàn)代化的其它文化身上，并不能替代漢服自己完成現(xiàn)代化的過程。也許這樣可以看到一點相似的影子，畢竟文化演變之道都有相通之處，但別人的影子永遠只會追隨別人而動，不會與你共進退。

圖：折衷式設(shè)計（圖源網(wǎng)絡(luò)）

誤區(qū)二

現(xiàn)代化=魔改化

漢服現(xiàn)代化要的是成長，不是整容。魔改永不允許，警察永在。

至于怎么界定魔改？可以參考文物，但不可以迷信文物。因為“沒改”和“魔改”是兩個概念！

所以參考文物的同時，更要信任人類的常識：美好與丑陋、適度與過度、精致與粗糙、誠制與濫造、敬雅與庸俗……

判斷這些東西，用人類每天穿衣服的常識就足夠了。判斷是否魔改，本質(zhì)上也就是判斷這些感覺。

至于圈內(nèi)常常爭執(zhí)的對與錯，其實文物也判斷不了。因為文物根本不知道主人當(dāng)年是出于常識創(chuàng)造了他，還是出于個人癖好創(chuàng)造了他，自己都不知道自己是對是錯，怎么幫你判斷對錯？最多只能佐證你本人出于常識的判斷，注意是你自己的判斷，不是它的判斷！

如果非要依賴常識以外的復(fù)雜知識體系，來做漢服是否被魔改的判斷標(biāo)準，那么大眾會永遠對魔改漢服沒有分辨能力，人人盡可欺之。

圖：魔改設(shè)計（圖源網(wǎng)絡(luò)）

誤區(qū)三

現(xiàn)代化=把出土文物復(fù)制到現(xiàn)代場景

文物是什么？

漢代文物是漢前服飾“現(xiàn)代化”的隨機遺存；唐代文物是唐前服飾“現(xiàn)代化”的隨機遺存；宋代文物是宋前服飾“現(xiàn)代化”的隨機遺存；明代文物是明前服飾“現(xiàn)代化”的隨機遺存……

如果只是復(fù)制前代服飾到后代場景，請遞推一下，現(xiàn)在應(yīng)該間接復(fù)制哪代文物？

圖：草葉獸皮時代（圖源網(wǎng)絡(luò)）

即便是經(jīng)過N代“現(xiàn)代化”的明代漢服文物，此刻的時代依然會永遠覺得它是過時的東西，因為人類的思維慣性會將文物的形象永遠保護在古代場景里，不論這件文物多么優(yōu)秀。所以幾乎所有的民族服裝，都沒有機會以復(fù)制的形式應(yīng)對萬變，古代是，今天更是。

圖：服飾一脈相承而又因時而變（圖源網(wǎng)絡(luò)）

誤區(qū)四

現(xiàn)代化=強制化

漢服發(fā)展的中斷確實是強制的，但是重啟復(fù)興是完全自發(fā)的。

民族存在，民族服飾的自發(fā)性就會一直存在；漢族存在，漢服的自發(fā)性也會一直存在。

漢服現(xiàn)代化只是為激活喚醒這種自發(fā)性創(chuàng)造條件。

強扭的瓜不甜，而且劇痛。

漢服比任何民族服飾都深有體悟。

圖：剃發(fā)易服（圖源網(wǎng)絡(luò)）

誤區(qū)五

現(xiàn)代化=時尚化

潮流會涌上來，必然會退下去。一時之尚，這“時”必然有結(jié)束的時候。

這類網(wǎng)紅式的人氣和認可，漢服也只需要一時，根本不必花一場社會運動的力氣來爭取。

既傾動了無數(shù)人的青春、中年甚至老年，那就絕對不會停在這里，安于給那些濫商、濫演、濫娛的人，搭臺唱戲！

漢服之所以需要現(xiàn)代化，是為了跟上時代的腳步，更久遠地傳承下去，絕非為了轉(zhuǎn)瞬即逝的一時之歡、一時之榮、一時之紅！

圖：網(wǎng)紅“漢服”（圖源網(wǎng)絡(luò)）

誤區(qū)六

現(xiàn)代化=物質(zhì)化

現(xiàn)代漢族人民對民族歷史記憶的尊嚴、溫情、敬意，是漢服永遠的主旋律。

因為特殊的中斷經(jīng)歷，尊嚴這一項，會比其它自然生長的民族服飾更為深刻。

精神感受永遠在第一位，物質(zhì)感受永遠在其次。

物質(zhì)存在，永遠不能觸碰精神底線。

恥辱感、羞恥心、自覺意識……不會讓步于物質(zhì)樂趣。

圖：清裝（圖源網(wǎng)絡(luò)）

誤區(qū)七

現(xiàn)代化=歷代貴族服飾匯演

民族服飾，民族兩個字何意？

“民”不是指那一小撮不用干活又有錢有閑的古代貴族階級，他們的服飾習(xí)慣不可能在民間普及！

“族”是個整體，它的歷史也是一脈相傳的，歷朝歷代是遞進關(guān)系，不是并列關(guān)系，他們只在表演的時候才有機會同時出現(xiàn)。換言之，只要他們湊到一塊，都會讓人覺得是穿越表演。

這并不代表復(fù)活個朝代”就是可行的，明代也只是現(xiàn)代的“前代”，漢服現(xiàn)代化不會漢代化、唐代化、宋代化，同樣不可能明代化。

用朝代區(qū)分形制標(biāo)準的源頭是什么？

是歷代貴族留下的文物太眼花繚亂，把它們放在一起，若不事先知情估計想不到是同一個民族的產(chǎn)物，于是不得不采用簡單粗暴的“斷代”思維。

如果民族服飾關(guān)注的重點，本身就不該在他們身上呢？

拋開歷代貴族身上那些極具封建階級色彩且不切實際的浮夸裝飾，最有參考價值的歷代平民服飾并沒有多少千變?nèi)f化，可供個人癖好自由“臨幸”。

圖：清明上河圖中的平民（圖源網(wǎng)絡(luò)）

鄰近的日本、韓國、東南亞等，以及國內(nèi)的眾多同源民族，他們的民族服飾也幾乎都不約而同地選擇保持平民本色，而不是自由cos。

在他們的土地上和社交里，不分場合地自由cos，同樣會被側(cè)目。

有資格不滿于路人側(cè)目與誤解的前提是：自己沒把路人當(dāng)傻子！明知不合適而故意不合適。

群眾的眼睛是雪亮的，穿衣常識是平等的，這些不會因為漢服是民族傳統(tǒng)就出現(xiàn)特例。

圖：現(xiàn)代韓服男裝

誤區(qū)八

現(xiàn)代化=知識精英化

百里奚前輩之前總結(jié)過“交領(lǐng)右衽、隱扣系帶、寬袼松擺、腹手合袖”十六個字，基本可以完整概括漢服的典型特征，近期還將進一步提煉“八字訣”，更加精準地概括漢服的本質(zhì)特征。

這些都是基于普適常識的自然傳承來提煉的共性特征。

交領(lǐng)右衽，交掩淺一點可以散熱，交掩深一點可以御寒。隱扣系帶，衣帶可以調(diào)節(jié)松緊，不把整件衣服的形態(tài)定死，同時衣帶的形態(tài)也更容易融入整件衣服的線條。

后面八個字，找個反例來看看，就會發(fā)現(xiàn)也藏著裁縫的經(jīng)驗。

圖：寬袼松擺、腹手合袖的反例（圖源網(wǎng)絡(luò)）

民族文化一向注重心口相傳、自然選擇。經(jīng)過幾千年考驗的經(jīng)典共性，常識足悟其道。

就怕你總不動用常識去想它，總將它的一切劃到常識之外，歸到知識以內(nèi)固定死。

這讓創(chuàng)造它們的那么多文盲巧手、慧心民婦，情何以堪呢？

學(xué)術(shù)界看傳統(tǒng)服飾，需要知識精英。

老百姓看傳統(tǒng)服飾，只會動用常識。

也許糾正常識的主戰(zhàn)場不應(yīng)該是興趣社團，而是現(xiàn)代家庭。也許社團只是正式上戰(zhàn)場前的過渡區(qū)和培訓(xùn)區(qū)。也許社團的漢服宣傳，應(yīng)該從常識的角度解釋漢服，而不是從知識的層面抬高漢服。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)也可以說是一種無形的超級社團，越來越多的新人擠不進社團核心層，想更深入地了解主要就是通過網(wǎng)絡(luò)，得到的絕大多數(shù)信息都在固化漢服“知識精英”的形象。

他們轉(zhuǎn)身向家庭傳播，自然也是一套“知識精英”的做派。家人如何理解？

這種現(xiàn)象，倒不是因為用常識理解漢服有多難，還有一種更可能的原因是：不屑于用常識去解釋漢服。就像人在年少時總不屑于談錢，覺得俗。成熟之后，才會發(fā)現(xiàn)，正視金錢，心中追求的所有美好才有機會落到實處。

小結(jié)

說了一大堆不該做的，最后總結(jié)一下應(yīng)該做的。

1、觀念現(xiàn)代化：念在扮古，你穿的就是古裝。首先讓思維回到現(xiàn)代，漢服不是你做古人夢的道具。

2、應(yīng)用現(xiàn)代化：用在今朝，從現(xiàn)代社會的實際需求出發(fā)，針對休閑、商務(wù)、會面、家宴、節(jié)日、禮儀等普適場景，深化設(shè)計與應(yīng)用。

3、設(shè)計現(xiàn)代化：重在家禮，漢服設(shè)計應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)代日常家用、人生家禮對漢服的需求，大可不必一味復(fù)制古代文物或為古風(fēng)攝影表演服務(wù)，在古人的需求里找存在感。

4、風(fēng)俗現(xiàn)代化：隨風(fēng)化俗，幾乎每個城市都有非遺項目，本土文化，會是漢服重新獲得現(xiàn)代民眾接納的捷徑，既然一方水土養(yǎng)一方人，每個城市對漢服的記憶，就不應(yīng)該都是千篇一律的美。希望漢服是重新打開民族文化記憶的鑰匙，也將是重新拾起家鄉(xiāng)文化記憶的契機。