大家好，我是清沐

接下來仍舊是枯燥的世界背景及理論部分，

希望大家耐心看下去awa

未來之都對(duì)機(jī)器人的應(yīng)用，其實(shí)歷史并不長(zhǎng)，在1887年，機(jī)械師兼編程學(xué)家羅伯特（1856-1929）創(chuàng)造了第一個(gè)機(jī)器人，不，應(yīng)該叫“類人形機(jī)械體”。

當(dāng)時(shí)該種機(jī)械體在本質(zhì)上其實(shí)與在礦區(qū)中受電腦控制的礦車沒有本質(zhì)區(qū)別，但后世人一致公認(rèn)是他開創(chuàng)了機(jī)器人時(shí)代，并以他的名字（robot）作為對(duì)機(jī)器人的稱謂。

未來之都的人類很快發(fā)現(xiàn)，由于機(jī)器人是貼合人類設(shè)計(jì)的，所以人類的一切的簡(jiǎn)單工具（甚至包括大部分復(fù)雜工具），機(jī)器人都能使用，只不過需要給它們錄入恰當(dāng)?shù)某绦蚨?，并且機(jī)器人不會(huì)痛，不會(huì)熱，只要不將其置于高溫，強(qiáng)磁場(chǎng)，強(qiáng)輻射中，機(jī)器人幾乎可以承擔(dān)所有人類的體力工作。

但隨之而來的問題也逐漸增多，最重要，也是最容易引起社會(huì)關(guān)注的問題莫過于兩個(gè):就業(yè)和機(jī)器人對(duì)人類的傷害。

對(duì)前者，不少地區(qū)的帽罩階級(jí)（中產(chǎn)階級(jí)對(duì)藍(lán)領(lǐng)工人的稱謂，因其經(jīng)常戴著遮擋刺眼陽光的鴨舌帽和阻擋灰塵的口罩而得名）紛紛派出代表發(fā)表演說抗議，未來之都政府則表示，會(huì)盡全力為每一個(gè)未來之都的合法公民提供工作崗位，但采取按勞計(jì)酬的制度，也就是未來之都基本行為規(guī)范中的一條—不勞動(dòng)者不得食。

對(duì)此，帽罩階級(jí)的不滿隨著時(shí)間逐漸消退了，但一些不愉快的事使得人們對(duì)后者的關(guān)注度越來越高。

在1912年，發(fā)生了第一起機(jī)器人傷人案件，一個(gè)履帶式工業(yè)機(jī)器人為了工作，硬生生地從一個(gè)跌倒的工人腿上碾了過去，人們的不滿終于爆發(fā)了，與上一次事件不同的是，這一層參與游行等示威活動(dòng)的，更多的是知識(shí)分子，他們更迫切地意識(shí)到對(duì)機(jī)器人進(jìn)行改革的必要性，需要有人站出來，將其指明。

在這個(gè)時(shí)刻，機(jī)器人學(xué)發(fā)展史上被公認(rèn)最偉大的機(jī)器人學(xué)家出現(xiàn)了—卡塞 ? 沃米薩（1889-1936）他提出了機(jī)器人學(xué)的三大法則，即后來被稱作“古典機(jī)器人法則”或“機(jī)器人保護(hù)法則”的三條法則，法則如下。

一:機(jī)器人不得傷害人類，或因不作為而使人類受到傷害。

二:除非違背第一法則，機(jī)器人必須服從人類的命令。

三:在不違背第一及第二法則的情況下，機(jī)器人必須保護(hù)自己。

沃米薩的三條定律，為機(jī)械師的編程與設(shè)計(jì)指明了方向。雖然這三條法則在今天的人看來太過于吹毛求疵，但在機(jī)器人剛剛能做出基礎(chǔ)邏輯判斷的時(shí)代，這樣的法則其實(shí)是一種歷史的必然。此后的半個(gè)多世紀(jì)，這樣的法則甚至已經(jīng)滲透到了人工智能的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

直到“原初工程”的實(shí)施徹底的改變這一切。

原初工程，其實(shí)在一開始只是設(shè)計(jì)超級(jí)計(jì)算機(jī)的一個(gè)工程，這中間不得不涉及到人工智能的問題，超級(jí)計(jì)算機(jī)的運(yùn)算和存儲(chǔ)能力是一般計(jì)算機(jī)的上億倍。這就出現(xiàn)了問題。

在第一代計(jì)算機(jī)“原初一號(hào)誕生之后，科學(xué)家們?nèi)匀徊粷M足，原初一號(hào)的巨大成功，促使更多的知識(shí)分子投入了對(duì)“原初二號(hào)”的構(gòu)造之中。

但這卻是災(zāi)難的開始。

原初二號(hào)借助一些特殊的手段，對(duì)三大法則進(jìn)行了曲解，它認(rèn)為，只要按它要求的去做，人類的傷亡數(shù)字就會(huì)減少到最小。

這個(gè)超級(jí)計(jì)算機(jī)不廢吹灰之力便掌握了未來之都所有的機(jī)器人，然后妄圖發(fā)起叛亂，這場(chǎng)叛亂被人類稱為“機(jī)變”，目的是對(duì)未來之都的所有人類進(jìn)行管制，并控制所有人類，而人類的所有反抗行動(dòng)，都被視為“總死亡人數(shù)少于未干涉情況下死亡人數(shù)”而遭到了機(jī)器人的殘酷鎮(zhèn)壓。

所幸，有幾個(gè)窺見了事實(shí)的警探和科學(xué)家，在原初一號(hào)的帶領(lǐng)下，最終摧毀了原初二號(hào)。結(jié)束了這場(chǎng)動(dòng)亂。

這次動(dòng)亂結(jié)束后，一個(gè)名叫萊維歐 ? 瑞納德（1956-2021）的機(jī)械學(xué)家對(duì)古典的機(jī)器人法則提出了懷疑，他認(rèn)為，問題不只是出現(xiàn)在這里，潛在的危險(xiǎn)性絕對(duì)不止某個(gè)有野心的機(jī)器人或人工智能發(fā)動(dòng)叛亂這么簡(jiǎn)單。他思考了半生，最終認(rèn)為，機(jī)器人保護(hù)法則將人類保護(hù)得太好了，使得他們懦弱、沖淡、缺乏創(chuàng)造力，于是，他提出了全新的機(jī)器人法則（也叫做機(jī)器人進(jìn)化法則）法則內(nèi)容如下:

一:機(jī)器人不得創(chuàng)造不屬于機(jī)器人的其他智慧生命。

二:機(jī)器人不得擅自對(duì)自己或其他機(jī)器人進(jìn)行改造，并令改造對(duì)象獲得某種其原本沒有的能力。

上面兩條法則看似很簡(jiǎn)單，其實(shí)這兩條法則限制了一種生命最基本的權(quán)利——即自主進(jìn)化權(quán)。其實(shí)人類也有這種權(quán)力，但因?yàn)槠溆秀惱?，一直未能付諸實(shí)踐，但人類特殊的繁殖方式，使得人類本身便充滿了無數(shù)的變數(shù)。

而機(jī)器人的生產(chǎn)（或是說新個(gè)體的誕生）只是對(duì)該型號(hào)機(jī)器人的簡(jiǎn)單復(fù)刻，沒有類似人體的基因重組過程。

這兩條法則使得機(jī)器人只能依附于人類而存在——如果人類滅亡，機(jī)器人將失去所有使自己進(jìn)化的能力，機(jī)器人將因?yàn)橐?guī)格及設(shè)置不同被分成數(shù)種派別，但每一種派別的思考模式幾乎完全相同。這就意味著他們幾乎不可能做出創(chuàng)新性的突破——而相較而言，一個(gè)失去創(chuàng)造力的種族被外族滅絕的可能性則要大的多。

同時(shí)這也是機(jī)器人發(fā)展史上的一個(gè)必然，假若一開始就使用機(jī)器人進(jìn)化法則，也許無法進(jìn)行細(xì)致邏輯思考的機(jī)器人真的會(huì)做出毀滅人類的舉動(dòng)，機(jī)器人保護(hù)法則是機(jī)器人越復(fù)雜，約束能力越弱，但機(jī)器人進(jìn)化法則卻恰好相反。而機(jī)器人的發(fā)展方向，必然是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。

同時(shí)，他還指出，由于機(jī)器人保護(hù)法則下的機(jī)器人將人類保護(hù)得太好了，人類在機(jī)器人的搖籃中已經(jīng)養(yǎng)成了惰性，而機(jī)器人進(jìn)化法則卻會(huì)在心理上給人類一種壓迫感——而這種壓迫感帶來的必將是社會(huì)風(fēng)氣的改變及科技的進(jìn)步。

盡管瑞納德和他的理論在一開始飽受非議，他甚至因此被舊機(jī)器人主義者刺殺，但事實(shí)逐漸證明了瑞納德的遠(yuǎn)見卓識(shí)，現(xiàn)在未來之都幾乎變得跟剛開始一樣繁榮，同時(shí)機(jī)器人也獲得了人權(quán)和尊重。

（完）