四大名著之一的《西游記》是中國(guó)人民的文化瑰寶，千百年來(lái)一直為人們所津津樂(lè)道。

說(shuō)起書中的人物，除了孫悟空之外，就屬豬八戒為人們所喜愛(ài)。

關(guān)于孫悟空的原型來(lái)源一說(shuō)是來(lái)源于印度神話猴王哈奴曼，一說(shuō)是來(lái)源淮河水神無(wú)支祁，還有一種說(shuō)法是混合型。

那么豬八戒的原型是什么呢？

一說(shuō)豬八戒的原型是一只印度豬。

在《西游記》中我們看到了大量的佛教人物、佛教詞匯，所以豬八戒的原型來(lái)源于佛教故事或者古印度神話也不足為奇。

雖然《西游記》這本小說(shuō)是明朝吳承恩創(chuàng)作的，但是《西游記》的故事早已有之。

玄奘在644年回國(guó)，唐太宗下詔讓他口述西行見(jiàn)聞。玄奘本人口述，由他的弟子辯機(jī)執(zhí)筆寫出《大唐西域記》。在玄奘逝世后，他的弟子慧立、彥悰將玄奘的生平以及西行經(jīng)歷又編纂成一本《大慈恩寺三藏法師傳》。

在書中為了弘揚(yáng)師父的業(yè)績(jī)，二人在書中對(duì)玄奘進(jìn)行神化，以增強(qiáng)取經(jīng)路上的艱難和玄奘的一心求佛的虔誠(chéng)。這被認(rèn)為是《西游記》神話故事的開(kāi)端。

此后西游取經(jīng)故事在社會(huì)流傳，神化色彩越來(lái)越濃。

在唐朝后期和五代時(shí)期的許多記載中已經(jīng)出現(xiàn)了西行取經(jīng)的故事。

南宋刊印的話本《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，宋元南戲有《陳光蕊江流和尚》，吳昌齡作雜劇《唐三藏西天取經(jīng)》已經(jīng)有師徒四眾，元朝楊景賢作雜劇《西游記》；元末明初的雜劇《二郎神鎖齊天大圣》和《西游記》；明初《西游記平話》。

而明朝中期的吳承恩則集以前所有文學(xué)作品之大成，寫出了古典名著《西游記》

所以豬八戒的形象也是在長(zhǎng)期的文學(xué)創(chuàng)作中慢慢形成的。

認(rèn)為豬八戒是印度豬的說(shuō)法是，它的原型來(lái)源于佛教故事摩利支菩薩的坐騎“金色豬”。

在《西游記》雜?。ú皇切≌f(shuō)）中，豬八戒自稱：“摩利支天部下御車將軍”。

而在玄奘《佛說(shuō)摩利支菩薩羅尼經(jīng)》中，摩利支菩薩的坐騎就是一只金色豬。

敦煌石窟壁畫中的摩利支菩薩的腳下就是金色豬。

所以臺(tái)灣學(xué)者陳炳良、黃永武等人一直認(rèn)為豬八戒的原型就是印度佛經(jīng)故事中的摩利支菩薩坐騎金色豬。

不過(guò)，元雜劇《西游記》中豬八戒自稱“摩利支天部下御車將軍”，因?yàn)椤氨I了金鈴”、“頓開(kāi)金鎖”，所以“潛藏在黑風(fēng)洞里”。這與小說(shuō)《西游記》中豬八戒本為天蓬元帥，因?yàn)檎{(diào)戲嫦娥而被貶下凡塵投了豬胎大不一樣。

摩利支菩薩的坐騎金色豬只是豬八戒原型的來(lái)源之一。

還有一種說(shuō)法是印度神話中的毗濕奴的第三化身野豬：瓦拉哈

印度神話說(shuō)，毗濕奴化身為一頭野豬，潛入海底，與妖魔希羅尼亞克夏大戰(zhàn)千年之久，最終將妖魔殺死，把大地女神昔彌解救出來(lái)。

但野豬瓦拉哈不是純粹的野豬形象，而是“豬頭人身”的形象，和《西游記》中的豬八戒形象完全吻合，顯然它的原型就是瓦拉哈。

而且瓦拉哈精通水戰(zhàn)，與《西游記》原為天蓬元帥的豬八戒也精通水戰(zhàn)設(shè)定一樣。在《西游記》中，豬八戒多次潛入水中大戰(zhàn)妖怪。

另一種說(shuō)法：豬八戒是中國(guó)豬。

中國(guó)學(xué)者龔偉英認(rèn)為，豬八戒的藝術(shù)形象的淵源是古神話中的黃河之神河伯馮夷。

古神話河伯馮夷的化身為豬（封豨、封豕），《西游記》內(nèi)管理天河的天蓬元帥的化身亦為豬（八戒）。

封豕為神獸，故而上應(yīng)天象，是天上的星宿?！妒酚洝ぬ旃贂罚骸翱环怩梗瑸闇蠟^?！?/p>

古人把黃河看作天河，《古典錄略》引《孝緯經(jīng)》：“黃河者，水之伯，上應(yīng)天河?！?/p>

可見(jiàn)，天河即黃河，而天蓬元帥則是水神河伯。

“天蓬”本為道教仙官名，六朝道教書《上清大洞真經(jīng)》卷二：“……結(jié)作三神，一神狀如天蓬大將，二神侍立……”

還有唐人傳奇小說(shuō)中的《郭元振》（一名《烏將軍》），見(jiàn)牛僧孺著《玄怪錄》。唐朝名將郭元振年輕時(shí)路過(guò)一處大宅，見(jiàn)大宅張燈結(jié)彩，在辦喜事，里面卻空無(wú)一人，只有新娘哭泣。郭問(wèn)其故，新娘道：“妾此鄉(xiāng)之祠有烏將軍者，能禍福人，每歲求偶于鄉(xiāng)人，鄉(xiāng)人必?fù)裉幣勒叨扪伞！?/p>

郭元振聽(tīng)后大怒，夜晚大戰(zhàn)烏將軍來(lái)，剁了烏將軍一只手。天亮后，“開(kāi)視其手，則豬蹄也。” 循著血跡，郭元振和鄉(xiāng)民找到了烏將軍的巢穴，“其中若大室，見(jiàn)一大豬，無(wú)前左蹄，血臥其地，突煙走出，斃于圍中”。

這個(gè)故事跟豬八戒高老莊娶妻，被孫悟空降服極為相似。

學(xué)者張同德《豬八戒、野豬戰(zhàn)神與女真族》一文中提出豬八戒的形象產(chǎn)生于金代。他認(rèn)為，豬八戒的形象是中西文化交流之后相結(jié)合的產(chǎn)物，并非單一來(lái)源。

但文化交流這種東西，很難說(shuō)清楚原型是誰(shuí)的。

現(xiàn)在你們不也是會(huì)用印度神油嗎？

豬八戒是黑豬還是白豬？

在86版《西游記》中，豬八戒是一頭白豬。

但其實(shí)在民國(guó)和民國(guó)以前，豬八戒的藝術(shù)形象是一頭黑豬，黑瘦野豬。

為什么豬八戒是一頭黑瘦野豬呢？

因?yàn)樵谥袊?guó)古代和近代，中國(guó)根本就沒(méi)有白色的豬，只有黑色的豬或花豬，包括家豬，所以吳承恩筆下的豬妖八戒當(dāng)然是一頭黑豬。

在小說(shuō)《西游記》中，高太公說(shuō)豬八戒“初來(lái)時(shí)，是一條黑胖漢，后來(lái)就變做一個(gè)長(zhǎng)嘴大耳朵的呆子，腦后又有一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就像個(gè)豬的模樣?！?/p>

書中形容豬八戒：“卷臟蓮蓬吊搭嘴，耳如蒲扇顯金睛，獠牙鋒利如鋼銼，長(zhǎng)嘴張開(kāi)似火盆?！币柏i才有獠牙。

孫悟空向唐僧介紹豬八戒：他本是天蓬元帥臨凡，只因錯(cuò)投了胎，嘴臉象一個(gè)野豬模樣?！?/p>

后來(lái)烏巢禪師說(shuō)的“野豬挑擔(dān)子，水怪前頭遇。多年老石猴，那里懷嗔怒。”其中，野豬便是八戒。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國(guó)人把約克夏豬（白豬）帶到中國(guó)來(lái)，因?yàn)檫@種豬長(zhǎng)肉快、瘦肉率高，所以深受歡迎。1964年，中國(guó)又從瑞典引進(jìn)的第一批長(zhǎng)白豬。

現(xiàn)在我們見(jiàn)到的豬基本上都是這種外國(guó)白豬，或者與本土黑豬的雜交品種，中國(guó)本土黑豬反倒成了稀有動(dòng)物……

所以，小說(shuō)《西游記》中的豬八戒形象，應(yīng)該是一頭黑豬，而且是野豬。

這直接影響了許多以《西游記》為題材的影視劇，

在70年代之前，一些以《西游記》題材影視劇中，豬八戒都是黑豬形象。

但后來(lái)香港邵氏首先開(kāi)創(chuàng)了豬八戒白豬形象，直接影響了86版《西游記》。

所以，現(xiàn)在在我們的印象中，豬八戒是一頭肥胖的白豬形象。

這是因?yàn)榈搅爽F(xiàn)代，為了照顧觀眾的審美，原本中的黑瘦野豬形象，變成了白胖家豬。這種形象的轉(zhuǎn)變，讓豬八戒憨態(tài)可掬，幽默可愛(ài)，非常招人喜愛(ài)。