蘇格拉底的審判，我們正式開始。

我相信每一個(gè)讀這本書的人，也許你沒有讀懂，但是你肯定會有片刻的感動。這次審判發(fā)生在公元前399年，蘇格拉底所受到的指控是腐蝕青年，崇拜新神和不崇拜雅典諸神，蘇格拉底受審的時(shí)候，那一年柏拉圖28歲，所以蘇格拉底的申辯篇是對柏拉圖受審的一個(gè)報(bào)道，申辯篇呢，他是少數(shù)幾篇蘇格拉底談其信念以及他行為的柏拉圖的對話錄，大家如果讀柏拉圖的這個(gè)早期對話錄啊，你會發(fā)現(xiàn)蘇格拉底，他只是談?wù)搫e人的道德觀念，但是卻幾乎不談自己的道德觀念，但是在身所以申辯篇中。蘇格拉底不但談起自己的一些信念，而且在面臨指控的時(shí)候，為自己的信念作出申辯，所以申辯篇是蘇格拉底自己的申辯，這本書呢，分三個(gè)部分，我相信大家很容易把握它內(nèi)在的邏輯，第一個(gè)部分是對指控的辯護(hù)，第二個(gè)部分是在宣布有罪之后蘇格拉底提議以罰款代替死刑啊，第三個(gè)部分就是宣判死刑之后蘇格拉底所做的最后陳述。我們首先來看第一個(gè)部分，第一個(gè)部分是對蘇格拉底的非正式指控，以及回憶啊，大家會發(fā)現(xiàn)這本書有兩類指控，一類是非正式的指控，一類是正式的指控，蘇格拉底對此都進(jìn)行了駁斥，首先是非正式的指控，因?yàn)樘K格拉底一直是一位雅典的爭議人物，他很有爭議，也許有名的人可能都有爭議，這種非正式的指控啊，其實(shí)就是一直在很多人心中的對蘇格拉底的一種不爽的感覺，而蘇格拉底認(rèn)為，雖然這些指控是不正式的。但是，這種不正確的指控啊，他也是有力量，很多時(shí)候你會發(fā)現(xiàn)人們的偏見啊，它就是會日積月累，人們會用偏見不斷的強(qiáng)化偏見，啊——當(dāng)你接受了偏見，你就會選擇性地繼續(xù)接受這種偏見，而且人們還會把這種偏見傳遞給家人，自己的朋友甚至自己的后輩，所以蘇格拉底呀，他一直有一種民間的這種非正式的指控，第一種指控，認(rèn)為蘇格拉底是自然主義者，因?yàn)楹芏嗳苏f蘇格拉底，他老是惹是生非啊，不斷地探究天上地下的事情，而且用胡說八道的論證去駁倒大家公認(rèn)的一些真理，而且還叫別人學(xué)壞，所以你就會發(fā)現(xiàn)兩種指控，一種是自然主義，什么叫自然主義的，就是你老是探究自然了。探究地上天上的事。人們就認(rèn)為，你這不就自然主義的啊，因?yàn)槟闾焯焯骄坑钪嫘行呛阈堑茸匀滑F(xiàn)象，比如說蘇格拉底，他居然就探究一個(gè)跳蚤跳一下，能夠跳幾條腿，這個(gè)問題很厲害呀，同學(xué)們想過沒有你跳的時(shí)候，你跳遠(yuǎn)的時(shí)候能跳幾條腿，你能算出來嗎？唉，蘇格拉底他就能算出來，他說，一個(gè)跳蚤能跳多少條腿啊，他怎么算的呢？唉真的是很聰明，有一次他跟哥么聊天的時(shí)候，正好有一個(gè)跳蚤從蘇格拉底頭上跳到另外一個(gè)哥們鼻子，蘇格拉底就說，咱們試一下這個(gè)跳蚤一跳能跳幾條腿，他就把這個(gè)跳蚤抓了起來，把這個(gè)跳蚤的腿用蠟燭固化，那就出現(xiàn)在這一蠟燭大概多長，然后測試一下，我的頭到他的鼻子有多長，唉這一除不就是跳蚤能跳多少條腿了嗎，哎這個(gè)水平是很厲害的，所以這個(gè)蘇格拉底呢，很多人都認(rèn)為他是自然主義，因?yàn)樽匀恢髁x者吧，他探究自然現(xiàn)象啊，他挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的觀點(diǎn)，那為什么下雨啊，打雷啊，地震啊，跟我們中國人一樣的雷公電母，都是受這個(gè)奧林匹斯山諸神意志的影響，都是這種神明的影響，很雅典多人認(rèn)為打雷這種自然現(xiàn)象是當(dāng)時(shí)雅典的主神宙斯發(fā)怒的結(jié)果，但是自然主義者，卻對這種觀點(diǎn)發(fā)出挑戰(zhàn)，他們認(rèn)為自然事件，應(yīng)該是自然法則或者自然規(guī)律所引起的，而不是用諸神的意志來進(jìn)行解釋，比如自然主義者有一個(gè)非常著名的自然主義者，這個(gè)蘇格拉底還得向他學(xué)習(xí)過叫阿拉克格納，他說，地球啊，你看他懸在空中，他為什么在懸在空中的不是說有一個(gè)海神在托舉它，而是因?yàn)樗旅鏇]有空氣蘇格拉底最早，其實(shí)像自然主義學(xué)習(xí)過，但后來那哥們的雅典驅(qū)逐，因?yàn)樽匀恢髁x者在解釋現(xiàn)象的時(shí)候，他并不求助于這個(gè)神靈，所以很多人認(rèn)為他們是無神論者，但其實(shí)啊，放在當(dāng)時(shí)的背景下，這依然是一種錯(cuò)誤的感覺，就像儒家的格物致知嗎，諸子所說格物致知通過觀察事物，來探究它背后的規(guī)律，來獲得智慧，但是格物致知好像也是自然主義者，但是你并不能認(rèn)為他是無神論者啊，只是在當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為自然主義者是不虔誠的無神論者，這個(gè)觀點(diǎn)非常的流行，所以自然主義者就承受了很多雅典人的非議，就像我剛才所說的那個(gè)哥們說這個(gè)，沒有海神托舉地球，那個(gè)姓阿的哥們，但最后被雅典驅(qū)逐了，所以雅典人就認(rèn)為蘇格拉底啊，他是一位自然主義者，所以他可能是無神論者，就是對他的第一種非正式的指控。

第二種指控是什么呢，第二指控就是認(rèn)為蘇格拉底這個(gè)很會狡辯，智者學(xué)派，什么叫智者學(xué)派，你從這個(gè)名詞也能看出來，智者學(xué)派呢！智者，就是游走于各地的老師，這些人被認(rèn)為有智慧，但是他們是用他們的智慧來收集費(fèi)用，就像我今天講課，很多同學(xué)給我打賞了，我靠大家打賞了，我來出售的知識來獲取大家的打賞，這是智者學(xué)派所做的事情，所以智者學(xué)派干嘛，他們服務(wù)的對象肯定是有錢人嗎？有錢人呢，那么只有有錢人才出得起錢，而且他們那些有錢人通常都試圖謀取顯赫的政治地位，在當(dāng)時(shí)你要想當(dāng)個(gè)政治家一定要有良好的口才啊，因?yàn)槟阋苷f會道的才能當(dāng)個(gè)政治家，所以這些人呢，就像智者學(xué)派的去學(xué)習(xí)雄辯術(shù)，但是智者學(xué)派他確實(shí)能說會道，但是問題在于他們非常善于辯論，他們可以辯論任何一個(gè)題目，但是他們不相信說的辯論的題目，有任何的意義，通俗來講，他們的辯論只是一種技巧，他們并不通過辯論來發(fā)現(xiàn)真理，我們常說，真理越辯越明啊，但是智者學(xué)派認(rèn)為根本就不存在什么真理，所有的辯論都只是技巧的切磋，因此對任何一個(gè)論題呢，智者學(xué)派都可以通過技巧來取得勝利，大家知道一個(gè)著名的智者學(xué)派啊，我之前講過啊，他提出人是萬物的尺度，那個(gè)姓普的普老頭，他就是典型的智者，我記得上次給大家講過半費(fèi)之術(shù)啊，他當(dāng)時(shí)啊就叫學(xué)生說，我一定讓你打官司打贏，我肯定能讓你打官司打贏。不管在的任何情況下，我都能教你打官司打贏，你先付一半學(xué)費(fèi)。等你打贏之后，你再把剩下的另一半學(xué)費(fèi)付給我，然后他就教了一個(gè)學(xué)生，但是那個(gè)哥們吧，最后那一半學(xué)費(fèi)總是不給，結(jié)果這個(gè)普老頭就把那個(gè)學(xué)生給告了，他想得很好啊，他說，你看那個(gè)學(xué)生欠我一半學(xué)費(fèi)，我把他告了，如果我贏了，他肯定要把那一半學(xué)費(fèi)給我呀，如果我輸了，那也就意味著他贏了這個(gè)訴訟，那以前我也說了，你先給我一半學(xué)費(fèi)，等你贏了第一樁案件之后，你再把那一半學(xué)費(fèi)給我，所以他說得很清楚，不管怎么樣？你小子都要把錢給我，這個(gè)是智者學(xué)派，所以智者學(xué)派的他談?wù)摰木褪寝q護(hù)的技巧，他并不通過辯護(hù)的技巧去追逐真理，你看明天是法考祝同學(xué)們法考能夠順利通過，三個(gè)同學(xué)，聽說我是大師，問我說羅老師，你覺得我們這次法考能不能過？我覺了一個(gè)指頭，100000塊錢，一個(gè)指頭，最后三個(gè)同學(xué)全過了，說太神了，大師當(dāng)時(shí)就是說，沒有一個(gè)不過。這個(gè)大師神了，每個(gè)人都給了我10萬，最后假定有三個(gè)人一個(gè)都沒過，這三個(gè)人也說大師太神了，大師剛才說了一個(gè)指了一個(gè)手指，就是告訴我們一個(gè)都過不了。如果最后只有一個(gè)過來，他也會給我錢啊，因?yàn)槲抑酪粋€(gè)指頭啊，那就是只過一過呀。那如果兩個(gè)同學(xué)過了呢，他們也要給我錢呢，因?yàn)槲疫@個(gè)一個(gè)指頭意思只有一個(gè)不過。這個(gè)叫智者學(xué)派，他談?wù)撧q論的技巧，他啥都能夠辯對啊？柏拉圖就調(diào)侃智者學(xué)派，覺得辯論技巧太強(qiáng)了。張三是個(gè)父親，張三有個(gè)兒子，所以他是他兒子的父親。旁邊有只狗，那只狗也生了個(gè)兒子。所以那只狗是狗兒子的父親。啊，你也有個(gè)兒子，你是你兒子的父親，那只狗是狗兒子的父親，兒子等于兒子，所以你是父親，狗父親也是父親，因此你是狗！哇這話一聽，好有道理哦。所以智者學(xué)派呢——其實(shí)就是當(dāng)前相對主義者，我們當(dāng)前存在好多這種相對主義，他不承認(rèn)矛盾律的他不承認(rèn)世界上有真理的，所以這次智者學(xué)派就宣稱關(guān)于任何事物都有兩個(gè)自相矛盾的論證，這種后果邏輯很可怕的，因?yàn)槟阆耄绻魏问虑槎加袃蓚€(gè)自相矛盾的論證，這杯水可以喝，這杯水不可以喝，那也就是說沒有任何事物和任何信念是神圣的呀。但是問題在于，智者學(xué)派是非常善于辯論的。那有政治追求的人，他很喜歡訓(xùn)練口才，所以自然就會對智者學(xué)派趨之若鶩。那智者學(xué)派對雅典所造成的什么影響呢，你只要和智者學(xué)派辯論過，你三觀都會崩潰，因?yàn)樗麄冇盟剖嵌堑挠^念來消解你的三觀。因?yàn)樗钦邔W(xué)派看來一切辯論都不是為了發(fā)現(xiàn)真理，一切辯論說白了，就是為了掐飯和流量啊，你是只狗，或者你不是狗，你把題目告訴我，如果你要我告訴你，為什么他是只狗，我能告訴你，他為什么是只狗，如果你把題目告訴我，他不是只狗，這個(gè)我也可以告訴他，為什么不是只狗，或者你把題目告訴我，他在上午是只狗，下午不是只狗，這個(gè)我也可以論證。大家馬上就想到了，所以如果你想成為政治家，在當(dāng)時(shí)的雅典，你就要學(xué)會這種辯論術(shù)，因?yàn)檫@種辯論術(shù)，能夠讓你把活的說成死的，因?yàn)檎f白了吧！本來就無所謂，活與死，什么能夠讓你發(fā)達(dá)，什么能賺錢，你就選這個(gè)觀點(diǎn)就可以了，沒有什么對，也沒有什么錯(cuò)對吧，領(lǐng)導(dǎo)看上了你的伴侶，他說來來來，你把你的伴侶送給我，就讓你提拔，大家生氣嗎，領(lǐng)導(dǎo)看上你男朋友，看到你女朋友，說你把她送給我，你生氣嗎，你為什么要生氣呢，同學(xué)們生氣就是你認(rèn)為有不對的地方嗎，但是無所謂對，也無所謂不對嘛，做人嘛，最重要就是開心嗎，你為什么不能心甘情愿把你女朋友和男朋友送過去嗎，現(xiàn)在不是流行共享經(jīng)濟(jì)嗎？其實(shí)你會發(fā)現(xiàn)啊，在今天，很多辯論賽中啊。我們都能看到智者學(xué)派的影子。至于杠精嘛，那可能屬于民間的智者學(xué)派或者庸俗的智者學(xué)派，大家注意這是對蘇格拉底的非正式的指控，兩個(gè)，一個(gè)認(rèn)為蘇格拉底是自然主義，一個(gè)認(rèn)為蘇格拉底是詭辯，是不承認(rèn)有真理的詭辯派，不承認(rèn)有真理的智者學(xué)派，利用這種智慧來恰飯，來搞流量，來像我這樣，接受同學(xué)們打賞。但蘇格拉底怎么回應(yīng)呢？蘇格拉底說，我既不是自然主義者，我也不是智者。在申辯篇中，蘇格拉底說，我不是自然主義者，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我對自然主義者所關(guān)心的各種事情啊，我根本不感興趣，而且他也否認(rèn)說，我也不是智者。因?yàn)槲艺J(rèn)為世界上是有真理的，我不像智者學(xué)派說沒有真理，而且更為重要的是。我傳授知識從來不收錢。他說，我的貧窮就是最好的證明。我的貧窮，就是最好的證明。我沒有用知識，為我謀一分錢的利。所以蘇格拉底提到了，著名的德爾菲神諭。

蘇格拉底向陪審團(tuán)解釋，為什么很多人會相信這種非正式的指控，因?yàn)樗麄儽惶K格拉底的盤問和反駁激怒了。大家會發(fā)現(xiàn)蘇格拉底的盤問跟反駁，他和智者學(xué)派的辯論術(shù)是非常相似。但他卻完全不同，第一，它是免費(fèi)的，當(dāng)然更為重要的是，蘇格拉底的盤問和反駁是為了發(fā)現(xiàn)真理而不是消解真理。只不過，蘇格拉底的心目中的真理是否定性的，而不是肯定性的真理。蘇格拉底說，我所做的一切，其實(shí)都是為了理解德爾菲的，阿波羅給他的神諭。德爾菲是個(gè)神廟，阿波羅是雅典的主神。蘇格拉底有個(gè)朋友叫凱爾鋒，據(jù)說凱爾鋒問了，阿波羅神的一位女祭祀一個(gè)問題，他說，誰是雅典最有智慧的人？結(jié)果女祭司說是蘇格拉底。如果你是蘇格拉底，各位同學(xué)，如果你是說給你發(fā)不發(fā)虛？你困不困惑。這就相當(dāng)于一個(gè)同學(xué)對我說，羅老師，你是刑法大師啊，我估計(jì)我聽完這句話，我當(dāng)時(shí)就吐了。比我厲害的刑法老師過多的去了，我還是大師，我充其量是大使，把刑法介紹給大家的使者。所以蘇格拉底告訴陪審團(tuán)說，有一天我真的跑到德爾菲去問，問題，我問神，是否有比我本人更有智慧的人，女祭司的回答是沒有。所以當(dāng)我聽到這個(gè)神諭后，我就感到很困惑。神的意思是什么，他為什么不用直白的語言告訴我，因?yàn)槲液芮宄闹?，我沒有智慧，但是神諭卻告訴我，我是世界上最有智慧的人。那神諭也不可能說謊啊，說謊不符合他的本性，所以蘇格拉底百思不得其解。于是他去拜訪一位以智慧著稱的人。他覺得你看，那哥們特別有智慧，我在他那個(gè)地方。我能夠證明神諭可能是錯(cuò)誤，因?yàn)槟歉鐐冇兄腔?，那就證明那哥們比我聰明，那就證明神諭是錯(cuò)誤的。但是后來蘇格拉底發(fā)現(xiàn)啥呢。蘇格拉底發(fā)現(xiàn)，所謂有智慧的人，其實(shí)都是不懂裝懂，各個(gè)都喜歡跨界發(fā)言。所以，蘇格拉底你看剛才申辯篇說啥呢？他說，最有名的人往往都缺乏智慧。他找了這個(gè)政客，覺得肯定有智慧啊，結(jié)果發(fā)現(xiàn)政客最喜歡不懂裝懂。然后他又找了詩人，因?yàn)樵娙藭髟姲。栽娙司陀X得自己啥都懂，樣樣都懂。我認(rèn)為自己會做詩，自己就出類拔萃啥都懂啊，懂王啊。后來他又找了手工藝者啊，結(jié)果手工藝也是一樣，和詩人犯同樣的錯(cuò)誤，因?yàn)橛幸患贾L，各個(gè)自以為一切都懂。個(gè)個(gè)都是跨界之才啊。所以蘇格拉底知道了。為什么神諭認(rèn)為他有智慧，因?yàn)樗闹腔凼且环N否定性的智慧，他承認(rèn)自己的無知。而不是樣樣都懂的肯定性智慧。所以蘇格拉底告訴陪審團(tuán)，真智慧屬于諸神。因?yàn)橹T神界的神諭告訴我們，人類的智慧很少或者沒有價(jià)值，所以蘇格拉底說，在我看來，神諭不是直接在說我，只是以我的名字為例，他好像在對我們說在你們?nèi)祟愔?，誰明白智慧對他而言算不了什么，誰就最有智慧，就像蘇格拉底一樣，因?yàn)樗姓J(rèn)自己的無知，但是你們個(gè)個(gè)都覺得自己懂得很多很多。于是，這就顯現(xiàn)出你們的愚蠢，所以大家可以想象一下這種真理，對于人們，尤其是對當(dāng)時(shí)有名望的人，是多么大的一種冒犯，你也會發(fā)現(xiàn)，把這種真相揭示出來，會給他們造成多大的憤怒與敵意啊。因?yàn)樘K格拉底一再向?qū)υ捳咧赋觯切┳栽倿檎J(rèn)為有智慧的人不但沒有智慧，反而是愚蠢無知的。而且大家會發(fā)現(xiàn)，蘇格拉底的這種省察，他要是公開進(jìn)行的。這種羞辱了他的對話者，大家想象一下，你看我現(xiàn)在據(jù)說在B站擁有眾多粉絲的刑法老師，現(xiàn)在有個(gè)姓蘇的，在我今天直播的時(shí)候告訴大家，把我的水分全都擠掉，告訴大家，雖然這個(gè)羅老師他的刑法水平low得不能再low了。問題是，我自己覺得我的刑法，學(xué)得不錯(cuò)，后來發(fā)現(xiàn)，我就是草包一個(gè)，他還在公眾面前，把我的美顏啥都摳掉了。本來我開了80級美顏，他把它全給摳掉。你可以想象一下我的憤怒。本來我都戴著假發(fā)頭套，他啪，假發(fā)也給撕掉。所以，蘇格拉底承認(rèn)了他的省察會羞辱別人。但他相信，如果人們認(rèn)識到自己的無知。他們會變得好一些，盡管如此，還是有很多人被蘇格拉底大大激怒了。更雅典人郁悶的是蘇格拉底對年輕人的影響，因?yàn)檠诺涞哪贻p人非常喜歡看蘇格拉底省察他人。而且他們通過觀察，蘇格拉底對他們的盤問時(shí)，他們也學(xué)會了盤問和反駁那些在當(dāng)時(shí)社會特別受尊重的人，人其實(shí)并不敢面對自己的無知，人并不愿意過一種真實(shí)的生活，這是對蘇格拉底的非正式指控以及蘇格拉底的回應(yīng)，我不是智者學(xué)派。我也不是自然主義者，我所作的一切是為了發(fā)現(xiàn)真理，我不是像智者學(xué)派說沒有真理，只不過我的真理是一種否定性的真理，那就承認(rèn)我們是無知的，因?yàn)檎胬韺儆谥T神。

第二對蘇格拉底的正式指控，三個(gè)正式指控，一個(gè)是腐蝕青年，一個(gè)是崇拜新神，第三個(gè)是不崇拜城邦諸神，蘇格拉底的正式指控者有三個(gè)，一個(gè)是阿尼圖斯，一個(gè)是美勒托還有一個(gè)是萊康，這代表了三個(gè)不同的群體，阿尼圖斯代表的手工業(yè)者和政治家，而美勒托呢，這代表都被激怒的詩人，萊康則代表在演說家，這三種人，其實(shí)當(dāng)時(shí)政界和學(xué)界的精英，你就注意到蘇格拉底把政界和學(xué)界都得徹底的得罪了，讓我們來看一下，這三種指控，第一種說蘇格拉底犯了腐蝕青年之罪，但蘇格拉底說啥，說我沒有啊，如果我真的腐蝕青年，我也不是有意的呀，你看看蘇格拉底，他其實(shí)是很懂這種邏輯的，他怎么說，他問的其中一位指控者，叫美勒托，因?yàn)槊览胀姓J(rèn)為，說蘇格拉底你腐蝕青年了，美勒托說就你是個(gè)壞人，所有的人都想要青年學(xué)好就你是個(gè)壞人，你想讓青年學(xué)壞，所有的人都想讓青年人學(xué)好，所以你壞透了，你這個(gè)糟老頭子。但蘇格拉底提醒美勒托，如果所有的人都想讓年輕人學(xué)好，那就不需要教育了，那就否定了，教育是一種獨(dú)特的技巧啊，就像馬術(shù)師，他是少數(shù)懂馬的人，這種少數(shù)懂馬的人才可能做的事情對馬是有益的，不可能大家都懂馬嗎，也不可能大家做的事情都對馬有意義嗎，如果你認(rèn)為大家做的事情都對馬有益，只有一個(gè)人做的事情對馬有害，那就不需要馬術(shù)師了，那就不需要專業(yè)人士的呀，眾人皆益我獨(dú)損，眾人都對人有益，就是我對別人有損，那不就是在說眾人皆醉我獨(dú)醒嗎，所以蘇格拉底告訴陪審團(tuán)，美勒托說辭在邏輯上是錯(cuò)誤的呀，后來蘇格拉底又問美勒托，他說，你覺得會不會有人愿意別人傷害自己，美勒托說不會，不會，不會，沒有人情愿受到他人的傷害，沒有人情愿受到他人的侵害，哎 蘇格拉底馬上就抓到了，美勒托的邏輯漏洞，他說啥呢，他說，如果我蠱惑年輕人是故意的，那這些年輕人就變壞了，一旦年輕人變壞了，那就會讓我受影響，我也會受到損害，來我捋一捋，你看，美勒托說沒有人愿意受害，那我現(xiàn)在把年輕人都給弄壞，那這些弄壞的年輕人就會影響我，讓我也變壞，讓我壞上加壞，那我不是自己自愿受到損害了嗎，那說不通嘛，你剛才說，沒有人愿意自己受到損害，所以我不可能是故意蠱惑年輕人，即便我真的讓他們變壞，那也是我無意的呀。這是蘇格拉底的第一個(gè)回應(yīng)，說：我沒有腐蝕年輕人，即便腐蝕了也是無意的。

那對于他的第二個(gè)指控，他們說，你犯了不崇拜雅典諸神的罪。蘇格拉底說不好意思打斷一下，你說啥 你說啥，你說我犯了不崇拜雅典諸神的罪，我搞不清楚，要不你說得清楚一點(diǎn)。美勒托說你這個(gè)糟老頭子，你就是一個(gè)徹徹底底的無神論者，你不相信任何神靈，蘇格拉底說，你不是指控我崇拜新神，不崇拜城邦諸神嗎，你說我崇拜新神，那我怎么可能不相信任何神靈呢？你說我不崇拜城邦諸神的指控，等同于我是無神論者，那一方面我是無神論者，我又崇拜新神，你不又矛盾了嗎，你會發(fā)現(xiàn)蘇格拉底的邏輯實(shí)在太強(qiáng)了呀，因?yàn)樗眠@種邏輯，首先引導(dǎo)著對話者同意一些斷言，然后他們就會顯明這些斷言彼此不一致，大家注意啊，這種邏輯的一致，是蘇格拉底跟智者學(xué)派最大的區(qū)別之一，因?yàn)橹钦邔W(xué)派不承認(rèn)有矛盾，他真的不承認(rèn)有矛盾，張三不是豬，那就張三不是豬，如果說張三是只豬，那就跟張三不是豬是矛盾的，但智者學(xué)派不會這樣說，智者學(xué)派說張三是豬又不是豬，他在十點(diǎn)零一是豬，在十點(diǎn)零一也不是豬，他反正是豬還是不豬，關(guān)鍵看你想要的結(jié)果，你想要的結(jié)果是豬，我就跟你論證出他就是只豬啊，因?yàn)樗娜旧w，他就是比豬多了兩對，那不就是只豬嗎，所以蘇格拉底提醒陪審團(tuán)當(dāng)一個(gè)人自相矛盾的時(shí)候，那其實(shí)這種人根本不知道自己該相信些什么，而且他們從來沒有認(rèn)真考慮過自己的信念，也就寫明他們的正式指控根本就不一致，是矛盾的邏輯錯(cuò)落，所以蘇格拉底告訴陪審團(tuán)，你看看這人告我啥嗎，他自己都不懂，在告我啥，他告我的完全在邏輯上就錯(cuò)亂的，這是第二大點(diǎn)，蘇格拉底對正式指控的回應(yīng)。

第三蘇格拉底陳述自己的使命，大家如果帶著書可以和我一起翻開書，雖然我們用的版本是不一樣的，在第17部分的每本書都有小標(biāo)號28e，蘇格拉底陳述自己的事，我每次讀這段話，我真的感動，蘇格拉底說，我一生從事愛自治學(xué)，這是我的使命，為此即便犧牲生命也在所不惜，蘇格拉底告訴陪審團(tuán)，他說，我是神賜給你們雅典的恩賜，他說神諭讓我告訴你們，真理，真理是高于錢財(cái)，所以蘇格拉底相信自己是阿波羅神給雅典的恩賜，他說，如果雅典人決定對他判處死刑，就會傷害到神的恩賜，而且蘇格拉底告訴他們，如果我真的是你們所宣稱的，那么你們對我處以死刑，對你們的傷害比對我的傷害更嚴(yán)重。在某種意義上，我不是在為我自己申辯，我是在為你們申辯。你看這段話寫得真好，他說啥，他說人中最高貴者雅典人，最雄偉，最強(qiáng)大，最智慧著稱的城邦的公民，你們專注于盡量的集聚錢財(cái)，獵取榮譽(yù)，而不在意，不想到智慧，真理和性靈的最高修養(yǎng)。你們不覺得慚愧嗎？他說，你們要知道這是神命我做的事，我認(rèn)為我為神辦此差事本邦從所未有的好事。我巡游各處，一無所失，只是諄諄勸告你們，年老的和年幼的，不要顧慮身家財(cái)產(chǎn)，而要關(guān)心靈魂，修養(yǎng)，我對你們說，德性不是出于錢財(cái)，錢財(cái)及其他一切公與私的利益卻出于德性。如果你說，我說這個(gè)道理是蠱惑青年，你們覺得對嗎？

所以，蘇格拉底提到了著名的牛虻的比喻，他說，這個(gè)雅典城就像一只肥的不能再肥的良種馬，但是因?yàn)樗逝至?，于是呢，日漸懶惰，它需要有牛虻的刺激。所以，阿波羅神特意派我來到這里。就是為了讓我執(zhí)行牛虻的職責(zé)，不停地到這戳，到那戳，不停地喚醒，讓你們覺得不爽，讓你們覺得不舒服，讓我每天責(zé)備你們，今天戳一下，明天戳這一下，讓我喚醒你們，讓我告訴你們，你們對焦錯(cuò)了，像我這樣的人，你們很難再找到第二個(gè)，如果你們聽從我的建議，就會放我一條生路，這里面蘇格拉底說了這么一句話，他說，我有充分的證據(jù)，證明這一點(diǎn)。那就是我的貧窮。第18大點(diǎn)，也就是31c的最后一句話。我想我有充分的證據(jù)，證明我說實(shí)話，那就是我的貧窮，這句話讀得真的是不斷的在扎我的心。所以蘇格拉底告訴陪審團(tuán)說，我不會放棄我的使命，我也絕不會因?yàn)樗劳鼍头艞壩易约旱氖姑嬖V陪審團(tuán)，如果你要與我放棄我的使命，來為條件是釋放我，我選擇拒絕。即便你們是釋放我，我還會繼續(xù)從事，我所選擇的事業(yè)去省察別人，像牛虻一樣，今天這里戳那里戳，無論老幼我戳，戳，戳，戳。我要喚醒你們，蘇格拉底說，我服從神諭超過服從你們，只要一息尚存，我就絕不放棄自己從事的哲學(xué)活動，我會規(guī)勸你們，像遇到的每一個(gè)人，闡明真理，我會告訴你們的對焦錯(cuò)了，你們的焦點(diǎn)就放在身體放在財(cái)產(chǎn)上，放在名譽(yù)上，你們錯(cuò)了，你們要是把焦點(diǎn)放在靈魂的最高福祉上，蘇格拉底不斷地告訴雅典人，雖然智慧，是人無法企及的目標(biāo)，但人們?nèi)匀粦?yīng)當(dāng)努力，雖然人們不可能達(dá)至智慧，但是并不是說追逐智慧，就是沒有意義的，就像我們畫不出那個(gè)完美的圓，但是我們?nèi)匀粦?yīng)當(dāng)努力，雖不能至心向往之，我們要不斷地去省察，我們怎樣才能擁有智慧。所以他說，阿波羅神命令我去醫(yī)治雅典人的心病。雅典人主要是心病了，不是身體的疾病，是心靈病。因?yàn)檠诺淙撕臀覀兘裉斓娜藗兪且粯拥难?，以追求功名利祿作為人生最大的追求，但是蘇格拉底告訴我們，這完全是對焦錯(cuò)誤，我們應(yīng)該追求智慧，這個(gè)不可達(dá)及的目標(biāo)，我們要省察我們的人生，而不是追逐金錢名譽(yù)和政治權(quán)利，所以，蘇格拉底相信神諭選擇了他，命令他從事哲學(xué)活動，教導(dǎo)他人，過省察的生活，蘇格拉底相信他是神賜給雅典的恩賜。你會發(fā)現(xiàn)蘇格拉底不認(rèn)罪，不求情，不僅不認(rèn)罪，反而要請功，不僅不求情，反而要激怒陪審團(tuán)，不悔不改，是生是死，但憑天命，第一部分結(jié)束了。

第二部分是陪審團(tuán)的裁決，大家想一想，如果你是蘇格拉底申判中的陪審員，結(jié)果哥們說自己是諸神給雅典的恩賜，你會不會覺得蘇格拉底的哥們，太過于自命不凡了吧？同時(shí)，蘇格拉底一方面認(rèn)為自己沒有智慧，自己是無知的人。但同時(shí)又認(rèn)為人有追求智慧，哎！你會不會覺得這哥們說的邏輯有問題??？所以陪審團(tuán)的反應(yīng)呢，也就沒有什么奇怪。聽完蘇格拉底的申辯之后啊。他們宣布，蘇格拉底有有罪，在當(dāng)時(shí)雅典的審判中，他是500名陪審員，這500名陪審員都是抽簽出來，雅典本地出生的男生啊，抽簽出來的，結(jié)果呢，280人宣布蘇格拉底有罪，220人認(rèn)為蘇格拉底無罪，多數(shù)認(rèn)為蘇格拉底有罪。所以，如果雙方的票數(shù)對調(diào)30票，那蘇格拉底就被釋放。盡管被大多數(shù)陪審員認(rèn)為有罪，但是蘇格拉底還是有機(jī)會提議用其他懲罰方式來代替死刑的。蘇格拉底本來可以服軟，他可以建議，雖然我有罪就別判我死刑，那么可以罰款，可以流放假，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)很常見，你一定要交足夠的罰款，或者你離開雅典，我就可以不處死你，但是大家想一想，蘇格拉底會建議采取什么樣的懲罰方式呢，蘇格拉底建議，居然是我應(yīng)該得到，我應(yīng)有的獎賞，我不僅不應(yīng)該受懲罰，我應(yīng)該得到獎賞，因?yàn)槲沂前⒉_神賜給雅典的恩賜，所以我是公眾的祝福者，我需要閑暇讓我從事哲學(xué)思考，所以作為我窮人，你們應(yīng)該給我什么，你們雅典應(yīng)該出錢養(yǎng)著我，讓我免費(fèi)維持生計(jì)，你們應(yīng)該把我請到雅典最尊貴的地方來供養(yǎng)我，有人認(rèn)為蘇格拉底是故意激怒陪審團(tuán)，但是也許蘇格拉底并不是有意激怒陪審團(tuán)，他只是說了實(shí)話，因?yàn)樗娴拇_信自己不僅沒有做錯(cuò)，而是來自阿波羅神的恩賜，所以最后蘇格拉底再次重申了自己的使命，勤勉的對待神諭，決不緘默，絕不保持沉默，因?yàn)槌聊褪沁`背神諭，最后，他說了人類歷史上，一句擲地有聲的話，未經(jīng)省察的人生沒有意義，未經(jīng)省察的人生沒有意義，當(dāng)蘇格拉底也承認(rèn)，如果我有錢的話，我也可以接受罰金，我就交一個(gè)，一個(gè)銀幣，我也只出的起這一個(gè)銀幣。當(dāng)然蘇格拉底的學(xué)生像柏拉圖這些人愿意給他出錢給他出的30個(gè)銀幣，蘇格拉底也不拒絕，大家覺得法庭會提出這種請求嗎？會接受嗎？因?yàn)檠诺涫紫让癖娡镀迸袛嘁粋€(gè)人有罪無罪，然后第二個(gè)步驟來決定判什么刑是罰金，流放還是死。

第三部分，最后的陳述，法庭自然沒有接受，最后宣布，蘇格拉底死刑，所以蘇格拉底發(fā)表了，他的最后陳述，他說什么，他對三個(gè)人說，他對三個(gè)對象說，首先他對判他死刑的人說，我絕不會奴顏婢膝，我也絕不后悔所說的一切，他說，我知道，如果我哭哭啼啼，如果我把我的三個(gè)兒子和我老婆帶過來，讓他們哭哭啼啼，做可憐狀，你們就會從寬，但是我不做這事，你做夢都別想，老子蘇格拉底不會做這個(gè)事情，我寧愿死，我也絕不奴顏婢膝，我寧愿，因我的措辭而死，我也不愿意以失節(jié)的言行茍活，蘇格拉底在第三部分也就是39段的b部分說了這樣一句話，諸位逃死不難，逃罪惡卻很難。他說，逃避死亡并不難，難的是什么？難的是逃避罪惡，因?yàn)樽飷鹤啡?，比死亡追人追得更快，他說，我現(xiàn)在已經(jīng)老了，所以被死亡追上，而死亡跑得很慢的，但是你們這些控告者呢，你們很敏捷，所以你們會被誰追上，你們會被那跑得快的追上，跑得快的就是罪惡，逃死不難，逃罪惡卻難得多，他告訴這些人，懲罰很快會追上你們。他說了這一段，他說，你們以為殺人，能禁止人指責(zé)你們生平的過失，你們想錯(cuò)了，這種止謗的方法絕不可能又不光彩，最光彩最容易的，不在于禁止，而在于自己盡量做好人，這是蘇格拉底對那些判他死刑的人的語言。

第二段話說，是蘇格拉底這對那些投票赦免他的人所說的，他說，死亡不一定是壞事，因?yàn)榘凑仗K格拉底的說法來說，是個(gè)對人來說只是一個(gè)秘密，他只可能有兩種可能，一種死亡要都是歸于無，要么就是靈魂從這個(gè)世界遷到另外一個(gè)世界。他說，不管哪種情況都沒有什么好害怕。如果死亡是無，那就像睡覺一樣，沒有夢境的睡眠，這不很好嗎？或者說如果是第二種可能，死亡從一個(gè)世界遷到另外一個(gè)世界，那蘇格拉底說，我就有機(jī)會和人類歷史上最偉大的那些人對話了，我可以見到荷馬，我可以見到阿喀琉斯，我可以和這些偉人交流這多好。這是他說的，對第二類人說的。

同時(shí)蘇格拉底還對第三個(gè)類人說，那就是托孤，蘇格拉底還有個(gè)老婆，還有三個(gè)孩子，兩個(gè)還沒有成年，結(jié)果你想一想，蘇格拉底的托孤多么的特別，在本書的最后一部分最后一段，倒數(shù)第二段了，他說，在我兒子長大的時(shí)候，希望你們以對待我的方法來對待我的兒子，讓他們關(guān)注德行，而不是關(guān)注財(cái)務(wù)或其他東西，讓他們千萬不要沒有出息啊，自以為有出息，所以你們要像我責(zé)備你們一樣不斷地責(zé)備他們，讓他們要對焦在德性上，而不要對焦在功名利祿上，讓他們不成器，卻自以為成器。像我對待你們一樣來對待兒子，我不斷地指責(zé)你們省察你們，也希望你這樣來對待我的孩子，讓孩子們能夠?qū)乖陟`魂高貴良善上，這是蘇格拉底的申辯。

我不知道大家，讀了這本書，有什么感想。想問大家三個(gè)問題，大家覺得蘇格拉底否定句的智慧，跟智者學(xué)派的相對主義有什么區(qū)別呢？或者大家有什么問題，也可以在留言區(qū)提，蘇格拉底，他不斷地駁斥人們那些自以為擁有智慧的人告訴他們，你們的智慧真的算不了什么，相對主義者也是不斷的杠精，但是他們有個(gè)根本性，因?yàn)樘K格拉底認(rèn)為這個(gè)世界是有真理的，只不過人對真理認(rèn)識太有限了。人永遠(yuǎn)畫不出那個(gè)完美的圓，但是圓來是客觀存在的。所以，人所擁有的智慧就是否定性的智慧。承認(rèn)自己的無知乃是開啟智慧的大門，但是智者學(xué)派卻認(rèn)為，一切的辯論都只是為了利益沒有真理。但是大家會發(fā)現(xiàn)，大家會發(fā)現(xiàn)智者學(xué)派有一個(gè)嚴(yán)重的邏輯問題，就是說這個(gè)世界上沒有什么是絕對的對，也沒有什么是絕對的錯(cuò)誤。而這句話本身就是絕對的，所以他們在邏輯上犯下了一個(gè)錯(cuò)誤。我認(rèn)為這個(gè)事情一切都沒有意義，當(dāng)你說這句話，你本身就應(yīng)該閉嘴，因?yàn)槟阏f的這個(gè)話，不就在告訴我一個(gè)意義嗎，這是智者學(xué)派致命的漏洞，但是馬上有同學(xué)說了，說老師，你看不對，不對，不對，蘇格拉底也說什么呢？蘇格拉底說，我只知道一件事，那就是我一無所知。他說，這難道和剛才你所說的沒有什么是絕對的對，也沒有什么是絕對的錯(cuò)啊，這句話本身就是絕對，不一樣嗎。各位覺得有什么區(qū)別呢？我再跟大家捋一捋，智者學(xué)派說沒有什么是絕對的對，也沒有什么是絕對的錯(cuò)，這個(gè)世界上沒有真理，但是他本身卻說了一個(gè)絕對的術(shù)語，就是沒有什么是絕對的對也沒有是絕對的錯(cuò)。而蘇格拉底說什么的，我只知道一件事情，那就是我一無所知，表面上好像真的是很相似，難怪會有人認(rèn)為蘇格拉底是智者學(xué)派，但蘇格拉底是免費(fèi)，智者學(xué)派收費(fèi)，蘇格拉底是為了追求真理，智者學(xué)派是為了消解真理，我想說什么，但蘇格拉底說我只知道一件事情，那就是我一無所知。這其實(shí)是一種比喻了，因?yàn)樘K格拉底肯定是知道的一些事情，但是當(dāng)你知道了一些事情，在知識的海洋中，你才會意識到自己的渺小，你才會發(fā)現(xiàn)。真的就相當(dāng)于什么都不知道。這就相當(dāng)于我有這一瓶水，我的知識含量，是一瓶水，我站在大海邊上，我覺得我所擁有的水，簡直可笑，我站在大海旁邊，我對于那種擁有大海含量的知識，我說過擁有一點(diǎn)智慧，我在搞笑，我只能說，我什么都不知道，我這個(gè)水在廣袤的大海面前算得了什么嗎？所以這就是為什么當(dāng)你知道的越多，你越覺得自己不知道啊，但你卻不知道你越覺得自己知道，智者學(xué)派是似是而非，而蘇格拉底是似非而是。

第二點(diǎn)我想問問大家。剛才有很多同學(xué)是不是有一種感覺？蘇格拉底在激怒陪審團(tuán)，大家覺得為什么蘇格拉底要激怒陪審團(tuán)呢，請大家注意。蘇格拉底是用生命在踐行他的使命。蘇格拉底在這次審判告訴陪審團(tuán)，你們以為你們審判是公正的，其實(shí)你們是無知的。我通過這個(gè)審判來揭示你們審判的不公正，我通過這個(gè)審判來盤問你們，來辯駁你們，來著你們自己暴露出你們的無知啊。我這一生為了我們的使命，無所謂，在任何關(guān)頭，我誠實(shí)的對待我的使命，我不憤怒，我能控制我的情緒，但你們，你們作為雅典票選出來的陪審團(tuán)，你們發(fā)誓，要按諸神的意志來審判，你們做得到嗎，你們做不到。如果大家愿意，還可以繼續(xù)讀，其實(shí)蘇格拉底，后來有很多機(jī)會逃跑，但是他不跑大家可以看看，斐多篇，每次我看了都想哭。

所以我問大家第三個(gè)問題，在座的同學(xué)。有沒有那種，你能夠?yàn)樯矠橹赖男拍詈褪姑?，這種信念和使命，能夠讓你超越，您有限的人生。

蘇格拉底的審判，發(fā)生在公元前399年。當(dāng)時(shí)的柏拉圖發(fā)28歲，7年之后，公元前392年，柏拉圖，寫下這篇申辯篇。我不知道當(dāng)時(shí)回憶他的老師，他的內(nèi)心是什么感受？但是我想，他一定會被他老師崇高的人格和偉大的志向所激勵。說實(shí)話，人這一生其實(shí)不需要影響太多的人，你只需要影響幾個(gè)你可以影響的人。所以相傳柏拉圖在寫作論靈魂的時(shí)候，他向他的學(xué)生宣讀。只有一個(gè)學(xué)生堅(jiān)持聽完，這個(gè)學(xué)生就是亞里士多德。公元前385年，也就是在蘇格拉底審判后的第14年。雅典大會重審蘇格拉底之案，為蘇格拉底平反，并宣告誣告者美勒托死刑，并將其他的誣告者全部驅(qū)逐出境。當(dāng)時(shí)的雕刻家呂錫波為蘇格拉底創(chuàng)作了一幅雕像，作為平反的一項(xiàng)措施，未經(jīng)省察的人生沒有意義，未經(jīng)省察的人生沒有意義，未經(jīng)省察的人生沒有意義，謝謝各位。