/弗朗西斯·培根 /

“知識就是力量”

弗朗西斯·培根（Francis·Bacon，1561年1月22日—1626年4月9日），第一代圣阿爾本子爵，英國著名哲學(xué)家。培根的名言“知識就是力量”是近代理性沖破信仰的有力吶喊，他的主要著作有《新工具》《學(xué)術(shù)的進展》《新大西島》等。

培根是經(jīng)驗論哲學(xué)的先驅(qū)，經(jīng)驗論哲學(xué)確立了“凡在理智之中的，無不先在感覺之中”的基本原則，與笛卡爾開創(chuàng)的唯理論哲學(xué)形成了明顯的對立之勢。由培根開始，經(jīng)由霍布斯到洛克的發(fā)展，經(jīng)驗論的認(rèn)識原則和思想觀點不斷地得以強化和系統(tǒng)化。

培根還是一位散文家，他在1624年出版的《論說文集》文筆優(yōu)美，說理透徹，警句迭出，幾百年來深受各國讀者歡迎，留下了諸多名句，如“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。”

早期：

弗朗西斯·培根，1561年1月22日出生于倫敦的一個貴族之家，他的父親尼古拉·培根是伊麗莎白女王時代的掌璽大臣，而培根的母親出身名門，同時是個宗教改革的熱心參與者。由于這樣的家庭關(guān)系，培根自小就有出入宮廷的機會，加上他所展現(xiàn)出的非凡智力，在孩提時代他就被伊麗莎白女王稱為“我的小掌璽大臣”。

培根十二歲時便進入劍橋大學(xué)三一學(xué)院攻讀神學(xué)、形而上學(xué)、邏輯、數(shù)學(xué)以及拉丁語和希臘語。（十二歲的鴨鴨還在家門口玩泥巴～）但是這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷卻使他在精神上感到窒悶，當(dāng)時大學(xué)中的授課模式與以亞里士多德哲學(xué)為主的研究體系使他反感，為此培根重新開始思考與尋找其他學(xué)術(shù)路徑?？傊?，培根已經(jīng)確信當(dāng)時的正統(tǒng)學(xué)術(shù)是一種無益于人類的煩瑣哲學(xué)，有必要從根本上作出革新。

1576年，年僅十五歲的培根從劍橋大學(xué)畢業(yè)，隨后他與英國駐法國大使一道前往巴黎，擔(dān)任一名外交事務(wù)秘書，供職于英國駐法使館，在巴黎他還專門學(xué)習(xí)了統(tǒng)計學(xué)與外交。（畢竟技多不壓身嘛～）

中期：

1579年2月，18歲的培根因父親病故趕回倫敦。父親的去世給培根的生活造成了翻天覆地的變化，根據(jù)長子繼承法的規(guī)定，培根作為最小的兒子幾乎沒有得到父親所留下的任何財產(chǎn)，階級和財富上的巨大落差使得培根在一夜之間由貴公子變成了窮小子。

可是培根并未就此放棄自己的理想，1582年，21歲的他憑借自身的努力取得了律師資格，并于1584年當(dāng)選為國會議員。此時培根的思想在經(jīng)歷了家庭的巨大變故后變得更為成熟了，他決心把脫離實際和自然的一切知識（思辨、神學(xué)知識）加以改革摒棄，并且把經(jīng)驗方法和實用目的引入認(rèn)識論，這就是他“復(fù)興科學(xué)”的偉大抱負(fù)。

1602年，伊麗莎白去世，詹姆士一世繼位。由于培根曾力主蘇格蘭與英格蘭的合并，受到詹姆士的大力贊賞，培根因此官運亨通，平步青云。在這之后的十余年間，培根先是受封為爵士，后被任命為詹姆士的顧問以及副檢察長，并于1613年被委任為首席檢察官。

晚期：

1617年，培根出任掌璽大臣，這也是他父親曾擔(dān)任過的職位。（父親的意志以另一種方式留存下來了～）次年，他就任英國大法官，并被國王授予維魯拉姆男爵的稱號，1621年又晉爵為圣奧爾本子爵。這一時期的培根在學(xué)術(shù)研究上也取得了巨大的成果，并出版了多部著作。

1621年，培根被國會指控貪污受賄，而這個案子的背景直接牽連到國王詹姆斯一世。培根最終被高級法庭判處罰金四萬英鎊，監(jiān)禁于倫敦塔內(nèi)，終生不得再任一切官職。雖然罰金和監(jiān)禁隨后皆被豁免，但培根卻因此身敗名裂，自此培根不再參與政事，專心從事理論著述。

1626年，培根專注于研究冷熱理論及其實際應(yīng)用問題。在一次實驗中，培根在雪地中宰了一只雞并把雪填進雞肚，以觀察冷凍在防腐上的作用。但由于他身體孱弱，經(jīng)受不住風(fēng)寒的侵襲，導(dǎo)致支氣管炎發(fā)作而一病不起，最終于1626年4月9日清晨病逝，享年65歲。

《知識就是力量》

1605年，培根發(fā)表《學(xué)術(shù)的進展》，為即將到來的科學(xué)時代而歡呼。他高度評價印刷術(shù)、火藥和指南針的發(fā)明，認(rèn)為它們改變了整個世界的面貌。

此時的培根意識到科學(xué)技術(shù)將成為一種最重要的歷史力量，因此高度贊揚科技發(fā)明，認(rèn)為“在所能給予人類的一切利益中，我認(rèn)為最偉大的莫過于發(fā)現(xiàn)新的技術(shù)、新的才能和以改善人類生活為目的的物品”，并提出“知識就是力量”這句名言。

點評：“知識就是力量，法國就是培根”！

△關(guān)于“法國就是咸豬肉”這回事

《所謂親戚》

在培根擔(dān)任法官期間，有一天他的家里來了個不速之客。，此人名叫荷克，是一名慣匪。法院此時正在對他進行偵訊起訴，結(jié)果看起來是兇多吉少，因此他來請培根救他一命。他的理由是：“‘荷克’(hog，意為豬)和‘培根’(bacon，意為熏肉)有親屬關(guān)系?！?/p>

培根聽完則笑著回答說：“朋友，你若不被吊死，我們是沒法成為親戚的，因為豬要死后才能變成熏肉!”

點評：大哲學(xué)家的小幽默總是帶著戲謔與一針見血的味道～

培根在哲學(xué)上最大的貢獻在于提出了唯物主義經(jīng)驗論的一系列原則、總結(jié)了歸納邏輯，并強調(diào)實驗對認(rèn)識的作用。培根的《新工具》對于開創(chuàng)唯物主義經(jīng)驗論哲學(xué)起了巨大的推動作用，他從根本上批判了自古希臘以來的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，并重新提出哲學(xué)的目的——探求知識，而知識必須是有力量、實用性的知識。

“四假相（象）說”。我們在獲取實用性知識的過程中首先要注意一些障礙或假相，在《新工具》中，培根談到了“四種假相”，其分別是：種族假相、洞穴假相、市場假相、劇場假相。這四種假相分別是由人性、個人環(huán)境、語言、權(quán)威所導(dǎo)致的，培根當(dāng)時通過這些假相具體所批評的是經(jīng)院哲學(xué)。

“科學(xué)歸納法”。認(rèn)識過程中還需要“工具”，這個“工具”不是亞里士多德以來的“三段論演繹方法”，而是培根總結(jié)的歸納方法——“科學(xué)歸納法”。從眾多特殊的東西推論出最一般的結(jié)論的方法，我們一般稱之為“歸納”，這個歸納邏輯是一切歸納法共有的；但培根的科學(xué)歸納法并不完全等同于在亞里士多德那里就總結(jié)出的普通歸納法。

“形式”。“形式”這個概念是培根對亞氏哲學(xué)術(shù)語的借用，所以掌握形式的知識，就是掌握實用性的知識。事物的“形式”有許多重要的特征：首先，形式和事物不可分離。其次，形式是事物的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定性。即：一物的形式就是此物本身，事物與形式的區(qū)別不過是表面的與內(nèi)在的之間的區(qū)別。再次，形式是普遍的、永恒的和不變的。最后，形式是有用的。

弗朗西斯·培根的考試頻率中等偏下，考察的知識點數(shù)量居中。

“四假相說”是培根最熱考點，一般考名詞解釋與簡答；此外“知識就是力量”、“科學(xué)歸納法”（包括三表法）、“形式”概念時有考到，一般也是考名詞與簡答。除開綜合性的近代哲學(xué)大題（如“經(jīng)驗論與唯理論之爭”、“經(jīng)驗論發(fā)展歷程”），培根這個人物不涉及論述題的考察。