在歐洲，比利牛斯山分開了法國和西班牙，萊茵河分開了法國和德國，英國孤懸海外自不必說，阿爾卑斯山分開了德國和瑞士、意大利，多瑙河和喀爾巴阡山脈分開了巴爾干和東歐。甚至在這些現在的民族國家里面：法國的南北曾經差異顯著，南方是所謂的奧克地區(qū)（朗格多克地區(qū)），語言都和北方有所不同，若沒有卡佩王朝綿延不絕的男嗣、對南方阿爾比十字軍的介入和百年戰(zhàn)爭中對英國領地的沒收，法國可否統(tǒng)一也未可知；英國的蘇格蘭至今都還在鬧分裂，而威爾士地區(qū)曾經根本不是盎格魯撒克遜人的地盤，而是凱爾特人聚居的山區(qū)；西班牙的加泰羅尼亞由于經濟的發(fā)達也試圖脫離，而其歷史上的卡斯提爾和阿拉貢完全是由于和平的聯姻與對穆斯林的反侵略造就的；意大利的南北差距自古以來就是巨大的，其歷史上的商業(yè)共和國和近代以來的工業(yè)區(qū)多分布在北方的波河平原，南方則是沒那么發(fā)達的多山農業(yè)區(qū)（意大利南部曾經數易人手，拜占庭帝國、阿拉伯帝國、諾曼人、德國的斯陶芬家族、法國的安茹家族、阿拉貢家族、哈布斯堡家族、波旁家族輪番對其進行統(tǒng)治，政治上的發(fā)展與北方幾乎毫無關聯）；巴爾干的民族分岐曾經一度讓他有“火藥桶”之稱，于是現在巴爾干的地圖上便零星分布著許多犬牙交錯的小國。事實上，我個人認為，歐洲的分裂，很大程度上，就是自然地理環(huán)境造成的。 而中國，幅員遼闊，境內民族眾多。 不得不說，這片東亞的土地是一塊奇異的土地，這片土地上的人民，不知為什么，誕生了和西方根本不同的那種隨和的、陰陽的、變化的哲學思想，原始的道教和儒家從來沒有教條化的規(guī)限，也不像西方哲學那樣學究化、學理化，老子的哲學事實上是倡導清靜無為、小國寡民的政治哲學，孔子的學說則純粹是親民的世俗哲學、生活哲學；而他的經濟地位，在工業(yè)革命以前的農業(yè)文明時代更是遠超西方，中國經濟史上，水利工程建設、耕作技術和制度、良種的培育和引進、農業(yè)的風力或水力動力機械，逐代進步，經世積累，農業(yè)生產力十分先進，中國的礦業(yè)、冶鐵業(yè)、紡織業(yè)，在工業(yè)革命前往往領先西方數百年；中國的人口總數也一直居于世界首位，這即是說，中國的土地開發(fā)程度和人口出生率、成活率相當之高，據研究，大約可以估算出：東西兩漢有近6千萬人口，唐后期有9千多萬接近一億，北宋有1億2千萬，明朝在鼎盛時可能有2至3億人口，清朝超過4億。 而中國的地理，則是以山川河流為骨架，平原為聚居地的一種區(qū)域性極強的地理結構。為什么中國內部擁有這么多如此不同的文化的、民族的、經濟的、環(huán)境的差異卻能演化出一個統(tǒng)一的國家呢？ 看一看歷史，自然就會明白其中的原因。依我看，中國的統(tǒng)一是由于中國的擴張，就是由于漢族中心區(qū)域的一步步擴大。只不過，這個擴張，有時候是直接的，有時候則是間接的，而這種“間接的擴張”，也許就是“同化”的同義詞。商的方伯體制和周的分封開發(fā)了邊疆；秦漢帝國征服了百越、匈奴、羌人、西域諸國；富強的隋唐帝國在經歷魏晉南北朝的胡族入侵以后，武力更加強盛，西北各族、南詔和吐蕃都紛紛歸附，甚至多次染指朝鮮、對抗日倭，而其南方，亦在南朝的開發(fā)下逐步成為了中國的主要組成部分；孱弱的宋朝時常困擾于少數民族的入侵乃至于滅國，但是不要忘了，接替他治理中國的是一個前所未有的、版圖空前擴大的元帝國，沒有元的征服，金和西夏與宋對立分裂的形勢不知還要持續(xù)多久，這就是所謂的間接擴張，元直接指導了西藏的政治和宗教，正式統(tǒng)治了臺灣；元是個野蠻、殘暴具有原始氣息的政權，元的統(tǒng)治衰弱以后，漢族農民軍領袖朱元璋通過農民起義推翻了他，建立了明朝，之后又先后通過戰(zhàn)爭手段牢牢掌握了大理和東北地區(qū)，并通過分封藩王、建立衛(wèi)所和朝貢貿易體系的方式以宗教、政治和經濟的手段長期威懾西藏。而明和蒙古之間糾纏不清的漫長互動在事實上意味著：蒙古和中國已經不可分割、同屬一體；清崛起以后，其祖地東北也被徹底納入了中國的范圍，康熙年間，沙俄之入侵亦被擊退。蒙古三部中兩部先后入附于清，準噶爾部則被最終被平定。清朝多次遣兵入藏介入西藏事務，解決了西藏本土貴族與和碩特、準噶爾部族的矛盾，并經由中央直接冊封了班禪和達賴，設置了駐藏大臣。消滅鄭成功以后，臺灣一度設立了行省。若無清前期作為游牧民族的驍勇，這些擴張是根本無從談起的?？疾熘袊膰倚纬?，一定要重視他錯綜復雜的民族關系，而且要堅持運動的觀點。就是在這種運動的、融合的、（間接或直接的）擴張的民族關系中，形成了一個統(tǒng)一的中國。 而西歐，在羅馬帝國崩潰以后，北方蠻族也快速的封建化了。自此以后，蠻族其實是指那些不信奉基督教的東歐和東南歐斯拉夫人和馬扎爾人與北歐的維京人。查理曼幾乎統(tǒng)一了西歐，除了穆斯林占據的伊比利亞半島，現今法德意三國的領土基本歸入他的手中，而其子虔誠者路易死后，諸子紛爭，自然的就根據地理分裂出了這三個國家的雛形（另有一個阿基坦王國，大致包括盧瓦爾河以南的法國地區(qū)，后被西法蘭克國王禿頭查理吞并）。而后，就是王權和中央集權不斷漸進強化的時代。在中世紀，整個阿拉伯世界和東方的拜占庭帝國都在不斷墮落和衰退，而德國在萊希費爾德戰(zhàn)役徹底擊潰馬扎爾人的入侵以后通過封建體制逐步控制了東歐的波西米亞、奧地利、普魯士等地。沒有了外界的干擾，各國王專注于國內治理，其民族界限也由此固定。而中國，早在秦王朝建立時，就有了非常完備的中央和地方官僚體系，并且自漢以后，儒學一步步成為了在社會里占統(tǒng)治地位的主導思想。其后這個中華帝國在歷史上要么是野心勃勃的擴張，要么是被吞并以后用發(fā)達的政治文化體系徹底同化了他的少數民族統(tǒng)治階級。所以，關鍵的其實是：集中和統(tǒng)一的政治和文化體系。歐洲的基督教可以算作文化上的擴張工具。而其政治上的建樹，則始終落后于東方的古中國，古代希臘羅馬奠定的民主城邦體制對他們影響深遠，其近代的城市自治也可算作一種體現。 綜上所述，中國的統(tǒng)一與歐洲的分裂，原因有二： 一是歐洲外部環(huán)境相對平穩(wěn)、民族關系沒有中國復雜。 二是古代歐洲的政治體制一直不夠集中，或者一直沒能達到集中的頂點而有緩慢的集中趨勢。