道德經(jīng)講解 第六章

谷神不死，是謂玄牝。

玄牝之門，是謂天地根。

綿綿若存，用之不勤。

我們來(lái)看第一句?！肮壬癫凰?，是謂玄牝?！?讀到這里可能會(huì)有疑惑，這個(gè)谷神難道是什么所謂的神仙么？其實(shí)并非如此。谷神按照現(xiàn)在的劃分，更像是形容詞。谷神不死這四個(gè)字，都是在描述道的性質(zhì)。王弼在道德經(jīng)注當(dāng)中是這么解釋的：“谷神，谷中央無(wú)谷也。無(wú)形無(wú)影，無(wú)逆無(wú)違，處卑不動(dòng)，守靜不衰，谷以之成而不見其形，此至物也?！?他說(shuō)，谷神，山谷兩邊是山，中間空無(wú)。沒有形狀、沒有影子，對(duì)什么也不反對(duì)、不抵抗，于卑下的地位泰然處之，安靜而沒有衰頹的時(shí)候，谷就是靠這種特性存在，這種特性沒有形態(tài)，來(lái)自一種達(dá)到極致的東西，就是道。所以如果把谷神兩個(gè)字當(dāng)作形容詞，分別拆開來(lái)看的話，谷強(qiáng)調(diào)的是道空虛博大的特性，而神強(qiáng)調(diào)的是道變幻莫測(cè)，很神奇。那不死就很好理解了，就是不會(huì)滅亡的意思。蘇轍在老子解當(dāng)中這樣說(shuō)：“虛而無(wú)形，尚無(wú)有生，安有死邪？” 意思是，道虛無(wú)而沒有形態(tài)，實(shí)體連存在都不存在，哪里談得上滅亡呢？之后第一句后半句講，是謂玄牝。玄就是黑色的意思，在第一章當(dāng)中我們也提到過(guò)，老子經(jīng)常拿它表示神秘、深遠(yuǎn)的意思。牝的意思，是指雌性的獸類動(dòng)物。那么組合在一起，說(shuō)成神秘的雌性，總歸有點(diǎn)不通。對(duì)于玄牝，蘇轍是這么解釋的：“謂之谷神，言其德也；謂之玄牝，言其功也。牝生萬(wàn)物，而謂之玄焉，言見其生之而不見其所以生也?！?他說(shuō)，將道稱之為谷神，是形容它的品質(zhì)；管它叫玄牝，是說(shuō)它生成萬(wàn)物的功績(jī)。牝是指生成萬(wàn)物的巨大生殖器，而說(shuō)它是深黑色的，是形容它雖然生成萬(wàn)物，卻不知道如何生成的。因此，整個(gè)第一句翻譯過(guò)來(lái)就是，道虛空不定，變化無(wú)窮，且永不消亡的這些特性，就是生育萬(wàn)物的神秘莫測(cè)的總根源。

這一句自然而然的引出了第二句，“玄牝之門，是謂天地根?！?關(guān)于門的解釋，我們之前曾經(jīng)在第一章當(dāng)中學(xué)過(guò)同樣結(jié)構(gòu)的一句話，那就是“玄之又玄，眾妙之門?！?那句話的翻譯是，眾妙都是從玄之又玄當(dāng)中出來(lái)的。所以同理，本章第二句當(dāng)中，玄牝之門的意思就是，玄牝出來(lái)的地方。那么剛才第一句當(dāng)中講了，玄牝是什么呢？谷神不死，是謂玄牝。所以玄牝指代的是谷神不死。因此玄牝出來(lái)的地方，也就是谷神不死出來(lái)的地方。谷神不死是什么？他們是道虛空不定，變化無(wú)窮，且永不消亡的這些特性。那么道的特性是從哪里出來(lái)的呢？自然就是道了。所以玄牝之門，這里指代的，就是道。第二句下半句講，是謂天地根。天地根，翻譯過(guò)來(lái)很直接，意思是天地生成的根源。那么整句話翻譯過(guò)來(lái)就是，道就是天地生成的根源。

最后我們來(lái)到第三句話，“綿綿若存，用之不勤?！?翻譯過(guò)來(lái)的意思是，它綿綿不絕地存在著，作用無(wú)窮無(wú)盡。蘇轍對(duì)于這句話有著這樣的見解：“綿綿，微而不絕也。若存，存而不可見也。能如是，雖終日用之而不勞矣?！?他說(shuō)，綿綿，是形容微弱、模糊卻綿延不絕。若有若無(wú)，是說(shuō)道存在但是不能被看見。如果能夠像道這樣綿延不絕、若有若無(wú)，那么就能一直發(fā)揮自己對(duì)萬(wàn)物的影響與作用卻絲毫不勞累。

回顧本章，這一章當(dāng)中，完美的展現(xiàn)了谷神不死的重要性。假設(shè)道沒有變化，始終如一，那么天地之間各種各樣的事物自然不可能從一個(gè)毫無(wú)變化的東西當(dāng)中生出來(lái)。假設(shè)道并不空虛，而是有實(shí)物寄托，那么它自然就有衰亡的一天，不可能不死，而萬(wàn)物也不可能從中永無(wú)止境的誕生，沒有盡頭。因此，之所以萬(wàn)事萬(wàn)物能像現(xiàn)如今這樣運(yùn)轉(zhuǎn)不息，都是依靠著道谷神不死的這種特性。道如此，人更應(yīng)如此。如果一個(gè)人毫無(wú)變化，恪守成規(guī)，那么很多新的事物，新的想法自然不會(huì)發(fā)生在他的身上。如果一個(gè)人剛愎自用，毫不謙虛，那么到了他自己所認(rèn)知到的知識(shí)、事物都逝去的那一天，他對(duì)于這個(gè)世界、對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)也就同樣逝去了。

最后，我們復(fù)習(xí)一下整個(gè)《道德經(jīng)》第六章：

谷神不死，是謂玄牝。

玄牝之門，是謂天地根。

綿綿若存，用之不勤。