第一章

?本體與開悟

本體是超越受限于生死的各種生命形式而永在的“至一生命”（One Life）。很多人用“上帝”這個字來描述它，但是我叫它本體（Being）。和上帝一樣，“本體”這個詞也沒有解釋任何東西。然而，本體是一個開放的概念，這是它的優(yōu)勢。它沒有將一個無限的、無形的東西縮減成一個有限的實體。人們不可能在頭腦中構(gòu)想出一個關(guān)于本體的意象，也沒有人能夠宣稱他獨自擁有本體。它是你的本質(zhì)，只有當(dāng)你感覺到臨在時，你才會立即領(lǐng)會到“我是”的真諦。所以從“本體”這個詞到體驗到你的“本體”，只是小小的一步而已。

作為無形的、不滅的本質(zhì)，本體不僅超越了所有生命形式，更深深地根植于每種生命形式之中。也就是說，作為你最深的自我和真實的本質(zhì)，你可以在每個當(dāng)下接觸到它。別試著去掌握它的含義，別試著去理解它。

只有當(dāng)你的思維處于靜止時，你才會領(lǐng)會它的真正含義。當(dāng)你的思維處于靜止時，當(dāng)你的注意力完全集中在當(dāng)下時刻時，你就會感覺到本體，但是從心智上我們永遠無法理解它。

重新覺知到本體，并保持這種覺知體驗的狀態(tài)就是開悟。

“開悟”這個詞聽起來就像一些超人類成就的玄學(xué)，但是，它其實就是一種簡單的與本體合一的自然狀態(tài)。它是一種與不可衡量的、不可摧毀的事物相聯(lián)系的狀態(tài)。幾乎矛盾的是，它其實就是你自己，但又比你更偉大。它找到了超越你名字和形象的真正本質(zhì)。

如果你不能感覺到這種聯(lián)系，你就會有一種與自己以及與你周圍的世界相分離的幻象。你會有意識或無意識地感到自己就像一個孤立的碎片。然后，你內(nèi)外部的恐懼、沖突和矛盾也隨之產(chǎn)生。

體驗這種聯(lián)系的最大障礙是認同于你的思維，它使人們進行強迫性的思考。不能停止思考是一個可怕的煩惱，由于幾乎每一個人都遭受著此種痛苦，而我們又無法意識到這一點，所以這就成了一件很正常的事情。這種不停的思維活動使你無法達到內(nèi)心的寧靜狀態(tài)。同時，它創(chuàng)造了一個虛假的自我，不斷投射出恐懼和苦難的陰影。

思維認同創(chuàng)造了一連串的概念、標簽、意象、詞語、判斷和定義，阻礙了你所有真正的關(guān)系。這些東西擋在你和你自己之間、你和其他人之間、你和自然之間、你和上帝之間。就是這些思維創(chuàng)造了一種孤立的幻象，你與其他人完全分離的幻象。因此，你忘卻了一個基本的事實，那就是：在我們?nèi)馍肀硐嗫磥硎桥c眾生分離的情形之下，你其實是與萬物合一的。

如果思維被正確利用的話，它將是一個超強的工具；但如果利用不當(dāng)，它的危害則相當(dāng)大。準確地說，不是你利用思維的方式不對——基本上你根本沒有利用它，而是它在利用你。這就是一種病態(tài)。你認為你就是你的思維、你的大腦，其實這只是種幻覺，這個工具已然控制了你。

這幾乎就像你在毫不知情的情況下被它所俘虜，所以你認為思考問題的這個實體就是你自己。

從思維中解放出來的開始就是認識到你不是一個思考問題的實體——思考者。認識到這一點能使你很好地觀察這個思考者。在你觀察這個思考者時，一個更高層次的意識就被激活了。

然后，你會開始意識到有很大的一片超越思想的智性，思想只是這個智性的一個小方面。你同樣還會認識到所有真正重要的事情，如美貌、愛情、創(chuàng)造力、歡樂、內(nèi)在的寧靜等，都來自大腦之外。

你開始覺醒了。

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從你的思維中解放出來

好消息是你能從你的思維中解放出來。這是唯一的真正的解放?，F(xiàn)在，你可以采取第一個步驟了——

經(jīng)常傾聽你大腦中的聲音。特別關(guān)注那些重復(fù)性的思維模式，那些多年來纏繞你的“舊唱片”。

這就是我說的“觀察思考者”的含義，換句話說：傾聽你腦袋中的聲音并作為一個觀察者的臨在。

當(dāng)你在傾聽那種聲音時，不要去做任何評判。不要對你所聽到的聲音做出判斷或進行譴責(zé)，因為這樣做意味著同樣的聲音又會從后門乘虛而入。你將會很快地認識到：那里有一種聲音，而我在這里傾聽它，觀察它。這是一種自我存在的感覺而不是思維。它超越了你的思維。

所以當(dāng)你在傾聽思維時，你不僅意識到了這種思維，而且還意識到了你在觀察這種思維。這樣，一個新的意識層面就產(chǎn)生了。

隨著你傾聽思維，你會感覺到在這種思維之下或之后的一種有意識的臨在，那就是你更深的自我。于是，這種思維喪失了它的力量而且很快地消散，因為你不再通過對思維的認同而為其注入活力。這是不自主以及強迫性思維終結(jié)的開始。

當(dāng)一種思維止息時，你會在自己的心智流（mental stream）中體驗到一種思維的中斷——思維空白。首先，這種空白是短暫的，或許僅幾秒鐘，但是漸漸地它們會變得長久些。當(dāng)這種空白出現(xiàn)時，你在內(nèi)心會感覺到一種靜止和寧靜的狀態(tài)。于是，你開始感覺到與本體合二為一的自然狀態(tài)，通常這種狀態(tài)受到思維的蒙蔽而模糊。

多加練習(xí)之后，你的這種平和與寧靜的感覺會加深。實際上，這種深度是無止境的。你同樣會感覺到一種來自你內(nèi)心深處的喜悅。

在這種內(nèi)在的聯(lián)結(jié)之中，你會比思維認同狀態(tài)下更為警惕，更為清醒，更為臨在。它同樣會提升賦予你身體生命能量的振動頻率。

隨著你進一步深入這種“無念”的狀態(tài)（東方人的說法），你會認識到一種純意識狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，你會如此喜悅地感受你的臨在：所有的思維、情緒、身體以及整個外部世界，在與你的本體比較之下，都不那么重要了。這不是一種自我（selfish）的狀態(tài)，而是一種無我（selfless）的狀態(tài)。它超越了你原先認知的自己（yourself）。這種臨在實際上就是你自己，但不可思議的是，它比你偉大。

除了“觀察思考者”之外，你還可以通過將你的注意力集中在當(dāng)下這一刻，從而在思維中創(chuàng)造那種空白，即全神貫注于當(dāng)下的時刻。

這是一件非常值得去做的事情。通過這種方式，你可以將意識從思維活動中引開，并創(chuàng)造一種無思維的空白。在這種空白中，你高度警惕，注意力高度集中，但是你沒有在思考。這就是冥想的本質(zhì)。

在你的日常生活中，你可通過任何日常活動來練習(xí)這種方法。比如，每次你在家中或辦公室上下樓梯時，你每一步、每一刻，甚至每一次呼吸時都全神貫注，完全集中你的注意力。

或者當(dāng)你洗手時，關(guān)注與洗手有關(guān)的所有感覺：水的聲音和感覺、手的運動、肥皂的香味等。

或者在你上車時，關(guān)閉車門后，停頓幾秒鐘并觀察你的呼吸。覺察那個寧靜且強而有力的臨在。

有一個標準可以用來衡量你的練習(xí)是否成功：你內(nèi)在所感覺到的平和的程度。

所以邁向開悟之途最為關(guān)鍵的一步是：從對思維的認同中擺脫出來。每次，當(dāng)你在思維中創(chuàng)造空白時，你的意識就會變得更強。

某天，你可能會發(fā)現(xiàn)你在沖著你大腦中的聲音微笑，就像你沖著孩子調(diào)皮的動作微笑一樣。這意味著你不再認真地對待你思維的內(nèi)容，因為你的自我意識不再依賴于它。

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超越你的思維

隨著你逐漸長大，在你個人和文化環(huán)境的制約下，你在腦海中勾勒出了自己的形象。我們不妨把這個虛幻的自我稱為“小我”。小我由思維活動組成，只有不斷地進行思考它才能存活。“小我”這個詞對不同的人來說有不同的含義，但是在這里，我所指的是虛假的自我，它是我們無意識地認同于思維而產(chǎn)生的。

對于小我來說，當(dāng)下時刻幾乎不存在，只有過去和未來才是重要的——完全顛倒是非。這是因為，當(dāng)我們的大腦由小我掌控時，它是功能失調(diào)的。小我盡力使過去發(fā)生的事情復(fù)活，因為如果沒有過去，你將會是誰？它還不斷地把自己投射到未來，以確保它能繼續(xù)存活，并且在未來尋找某種慰藉或滿足。它會說：“某天，當(dāng)這個、那個或其他的事情發(fā)生時，我就會很好、很幸福，也很平和?！?/p>

即使當(dāng)小我看似在關(guān)切當(dāng)下時，它所關(guān)切的也不是眼前的當(dāng)下，因為小我看待當(dāng)下的方式完全錯誤——它是以過去的眼光來看的。或者它把當(dāng)下作為達成未來目的的手段，而這個目的，始終存在于思維所投射出的未來。觀察你的思維，你就會看到小我的這種運作方式。

當(dāng)下時刻就是解脫的關(guān)鍵。但是，只要你認同你的思維，你就難以找到當(dāng)下。

開悟意味著超越思維。在開悟的狀態(tài)中，必要時你還是會運用你的思維，但是運用思維的方式會更為集中、更有效率。你主要為實際的目的而運用思維，但是你會從不自主的自我對話中解放出來，享有內(nèi)在的寧靜。

當(dāng)你利用你的思維時，尤其當(dāng)你需要一個創(chuàng)造性的解決方案時，你會在思維和靜止之間、思維和無念之間徘徊。無念是有意識但沒有思維。只有在這種方式下，你才有可能進行創(chuàng)造性的思考，因為只有在這種方式下，思維才有真正的力量。當(dāng)思維與意識失去聯(lián)系時，思維會快速地枯竭、變得病態(tài)和具有破壞性。

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情緒：身體對思維的反應(yīng)

我這里所說的“思維”，不僅僅是指思考，還包括你的情緒以及所有無意識的心理——情緒反應(yīng)模式。情緒在思維和身體的相遇處產(chǎn)生。它是身體對思維的反應(yīng)——或者可以說，它是思維在身體上的反映。

你被你的思維、喜好、判斷以及分析控制得越多，也就是說你的觀察者意識越少的話，你的情緒能量的負荷就會越強，不管你是否意識到了這一點。如果你不能感受到你的情緒，或是切斷了與情緒的聯(lián)系，那么你最終會在純生理這一層面體驗到它們，它們會以生理問題或疾病的形式出現(xiàn)。

如果你很難感受你的情緒，那么請先試著將注意力集中在你身體的內(nèi)在能量場上。從里至外感受你的身體。這將會使你感受到你的情緒。

如果你真的想了解你的思維，身體總是會給你一個真實的反映，所以請在你體內(nèi)去看或是感受它。如果兩者之間有明顯的分歧，那么思維永遠是說謊的一方，情緒則始終是真實的。這里所說的真實，并不是指你是誰的終極真理，而是你當(dāng)時思維狀態(tài)的相對真實。

你也許還不能把無意識的思維活動變成有覺知的，并感受到它，但它總是會以一種情緒的方式在身體上反映出來，好讓你能察覺到它。

運用這種方式來觀察情緒，和“傾聽或觀察思維”有異曲同工之妙。唯一的區(qū)別是，思維存在于你的大腦里，情感卻具有強烈的生理成分，所以你可以在體內(nèi)感覺到它。然后，你可允許情緒的存在，但卻不要受它控制。你不再是你的情緒，而是一個觀察者。

如果你這樣做，所有無意識的東西都將會被意識之光所照亮。

你應(yīng)該習(xí)慣性地這樣問自己：“此刻，我內(nèi)在發(fā)生了什么事情？”這個問題將會把你引向正確的方向。但是，請不要進行分析，觀察就可以了。請將你的注意力集中于內(nèi)在，并且去感覺情緒的能量。

如果沒有情緒存在，那么請更深地去關(guān)注你身體的內(nèi)在能量場。這就是進入本體的大門。