? ? ? 一切的供養(yǎng)，以法供養(yǎng)的功德最為殊勝。為什么說法供養(yǎng)最殊勝呢？因?yàn)樗顬閺氐住Ｒ话銇?lái)說，物質(zhì)并不能填補(bǔ)心靈的空虛，也不能去除人的無(wú)明與煩惱。缺乏物質(zhì)，人也會(huì)活得快樂、幸福；像孔子“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，顏回“一簞食、一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，這都是幸福。因?yàn)樗麄冃睦镉辛艘粋€(gè)理念，明了人生的真諦，所以人生對(duì)他們來(lái)講，是一種奉獻(xiàn)、一種喜樂。反之，沒有幸福、充滿了挫折的人生，就變成是一種懲罰、一種煎熬了。所以今天我報(bào)告的專題，就是幸福之道。

　　一、使眾生幸福是佛出世的本懷

　　幸福之道，就是通向幸福的道路。也許各位要問：“為什么不談禪，不談佛法，而要談幸福？”因?yàn)槭贡娚腋Ｊ欠鸪鍪赖谋緫?，佛之所以出現(xiàn)世間，就是為了除苦予樂──除掉眾生的煩惱痛苦，給予眾生以喜樂和幸福。佛的慈悲，“慈”就是予樂──給你喜樂，給你幸福；“悲”就是除去你的痛苦與煩惱，這是佛出世的本懷，佛出世就是希望眾生活得很幸福。眾生之所以活得不幸福，是因?yàn)樽叩姆较虿粚?duì)，南轅北轍，心里想去臺(tái)北，結(jié)果往南到了高雄。所以幸福之道就有探討的必要了。

　　首先我們要了解，幸福不但是世尊出世的本懷，也是人人的合理愿望。據(jù)我所知，想成佛的人不太多，想過好日子的人倒不少，哪怕他活得很辛苦、很受罪，他也愿意多活幾年；你若是要他擺脫肉體、擺脫家庭，讓他馬上成佛，他反而會(huì)害怕、會(huì)拒絕，因?yàn)樗闹皇切腋！?br>

　　二、安、和、福、祿、壽是真幸福

　　幸福，有真幸福與假幸福之分。假的幸福就是一般世俗所謂的“福祿壽三星高照”，“?！笔歉?、幸運(yùn)；“祿”是待遇、地位，也是應(yīng)得的尊重；“壽”是可以多活幾年；人們認(rèn)為這就是幸福。有人認(rèn)為“福祿壽”還不夠，又加上個(gè)“喜”字，除了“福祿壽”之外，還要經(jīng)常有喜事，這就成了“福祿壽喜”。有的人還希望多點(diǎn)錢，來(lái)個(gè)“五福臨門”，就成了“福祿壽喜財(cái)”。其實(shí)，這些只是空想，因?yàn)槟銢]有那個(gè)條件。大宇宙一切的存在，都是條件的組合，凡是沒有條件的東西，就不能存在。好比說物質(zhì)最小的單位──原子，把電子、質(zhì)子、中子分開之后，什么都沒有。我們喝的水是氫二氧一，如果把氫二氧一分開，哪里有什么水呢？你要求“福祿壽喜財(cái)”，而不具備幸福的條件，又怎么能夠獲得？所以說那是假的幸福。而我們所要的是真幸福，是健全穩(wěn)固的幸福，是有基礎(chǔ)的幸福，那就是“安、和、福、祿、壽”。

　　“安”是什么？“安”就是心安無(wú)愧，不受良心的責(zé)備，再升華一點(diǎn)就是安祥。安祥是什么？安祥就是各位現(xiàn)在的心態(tài)，清清楚楚、明明白白、沒有妄想，這就叫安祥。你有了安祥之后還要有“和”，“和”就是和諧。盡管你家里有錢，先生做大官、你是個(gè)女強(qiáng)人，但是家里天天吵架，兄弟姊妹吵，夫妻也吵，那會(huì)有幸福嗎？所以說要安祥也要和諧。相信在座的各位也曾有體驗(yàn)，當(dāng)你心安祥的時(shí)候，也就是人際關(guān)系最好的時(shí)候；當(dāng)你心不安祥的時(shí)候，人際關(guān)系就差了許多，煩惱也會(huì)接踵而來(lái)。煩惱從哪里來(lái)？煩惱是從人來(lái)的。所以六祖說“常見自己非，莫見他人過”，你應(yīng)該常常找自己的缺點(diǎn)，不要挑剔別人的缺點(diǎn)，才不會(huì)起煩惱，也才能保持調(diào)和。所以說真正的幸福，是有基礎(chǔ)的幸福，是很穩(wěn)固的幸福，那就是“安和福祿壽”。因?yàn)楦５搲垡呀?jīng)包括了喜，也包括了財(cái)；有福氣的人，他會(huì)沒有喜悅嗎？有祿位的人，他會(huì)缺錢嗎？

　　漢朝有個(gè)鄧通，皇帝給他一座銅山，要他自己造錢花用，結(jié)果他卻餓死了。可見錢并不代表一切，錢雖是人生所必需的，但卻不是足夠的。如果你為了求財(cái)而去綁架、勒索，那不叫求財(cái)，而是找死！因?yàn)槿魏稳硕继硬贿^大宇宙的因果法則。所以真正的幸福是建立在安祥和諧的基礎(chǔ)上，然后才能擁有福氣、地位與健康長(zhǎng)壽。

　　三、幸福之道即是中道

　　要到達(dá)真正的幸福，必須通過正確的途徑，這個(gè)途徑就是“中道”。講中道的人很多，什么是“中道”？他不講解，我們還懂得一點(diǎn)，聽他一講，我們反而糊涂了。真正的中道是什么呢？可歸納出四點(diǎn)：


　　（一） 對(duì)人的原則是自他兼利

　　當(dāng)你跟人相處、或進(jìn)行一種交易的時(shí)候，不要只求自己的福利，而應(yīng)先考慮到別人的福利，否則你將為自己樹立很多敵人，制造很多障礙，結(jié)果你所得到的只會(huì)是煩惱，而不是福利。同時(shí)你也要考慮到，在你跟對(duì)方都有利益的情況下，有沒有第三者受害，這才是自他兼利的中道。假如只顧自己不顧別人，事情是絕對(duì)不能長(zhǎng)久的，因?yàn)榈厍虿皇菫槟阋粋€(gè)人而安排的，連秦始皇、希特勒都辦不到，你怎么能辦得到呢？所有不合理的追求，得到的只會(huì)是毀滅，所以人必須要走中道。


　　（二） 治事的要求是恰到好處

　　什么是恰到好處？我們以打靶來(lái)講，要打中紅心，《中庸》上說“不偏之謂中”。只有打中紅心，才是最好的，無(wú)可替代的，偏左、偏右、太高、太低都不對(duì)。用在做事情上，就是要盡善盡美、恰到好處。

　　我們?cè)谧鋈魏我患碌臅r(shí)候，都要先考量自己的能力有多少？對(duì)人生、對(duì)社會(huì)人群的助益有多大？經(jīng)過仔細(xì)的思考之后，就會(huì)擬訂出可行的計(jì)劃或方案，甚至于放下主觀與成見，虛心地向別人請(qǐng)教，請(qǐng)別人協(xié)助。在集思廣益的情況下，事情往往做得比預(yù)期中要完善。

　　固然，人的智慧與能力，造就了社會(huì)的進(jìn)步與繁榮，但若不以恰到好處為治事的著眼，就會(huì)后患無(wú)窮。例如交通發(fā)達(dá)的結(jié)果，造成了空氣的污染；汽車業(yè)的興盛，造成車滿為患，反而寸步難行。山坡林地的濫墾濫伐，水源保留地的隨意破壞，將造成后代子孫呼吸不到一口清新的空氣，也喝不到一口干凈的水。這樣罔顧人道的治事態(tài)度，就算能力再?gòu)?qiáng)、智慧再高，也會(huì)叫人不敢恭維。

　　智慧能力的發(fā)揮，的確可以改善我們的食衣住行，促進(jìn)社會(huì)的繁榮，但若不以人類永恒的福祉為依歸，不以人我的真正幸福為導(dǎo)向，一意孤行的結(jié)果，無(wú)異于殺雞取卵。所以在治事的同時(shí)，必須深思熟慮，盡量做到不偏不倚、恰到好處。


　　（三） 生活的理念在求得平衡

　　例如有些人過于重視營(yíng)養(yǎng)，選擇最營(yíng)養(yǎng)的東西吃，結(jié)果弄得“萬(wàn)般皆下品，唯有血壓高”，甚至于血管硬化、心臟病等等，這都因?yàn)楸畴x中道而失去平衡。

　　有些人過于省吃儉用，也不正確。我有個(gè)同事，他的夫人很賢慧、很節(jié)省，先生上班有時(shí)候很忙，不能回來(lái)吃飯，他的夫人買了五個(gè)饅頭準(zhǔn)備兩個(gè)人吃的，先生兩天沒有回去，饅頭都發(fā)霉了，她還是照吃，結(jié)果不幸死于胃癌。

　　還有一位老戰(zhàn)友，他沒有結(jié)婚，也不照顧身體，只是拼命地存錢，最后營(yíng)養(yǎng)不良，四十多歲就死掉了。

　　在我們的生活中，不單是吃東西要保持均衡，還包括不偏重“唯心”，也不偏重“唯物”；不偏重“內(nèi)在”，也不偏重“外在”；不偏重于“靠人”，也不偏于“獨(dú)立”。有人說：“我凡事都不求人，什么事都靠自己。”那你沒有開紡織廠，你總要穿衣服吧？你沒有種田，你還不是要吃飯！所以說，人要“各盡所能，各取所需”──我們能貢獻(xiàn)什么，就貢獻(xiàn)什么；我們需要什么而自己辦不到的，就請(qǐng)求別人支援，這才是平衡之道，也就是生活理念的中道。

　　有些人注重內(nèi)在的修養(yǎng)，不著重外在的小節(jié)，例如三十年前的嬉皮，現(xiàn)在都消聲匿跡了，因?yàn)樗缓虾踔械?，生存不下去，就只好自生自滅了。這些人之所以會(huì)被淘汰，是因?yàn)樗麄兲珡?qiáng)調(diào)內(nèi)在，反價(jià)值、反傳統(tǒng)，結(jié)果妨礙了別人。他們一進(jìn)飯店，別的客人就不進(jìn)去了；他要想住旅館，旅館也不收容，因?yàn)樗砩系奈兜捞y聞；久而久之，被社會(huì)所摒棄，也就自然消失了。

　　中國(guó)也不是說沒有這種嬉皮禪，說句很罪過的話，濟(jì)公活佛就有點(diǎn)嬉皮的味道，褲襠破了，也不縫一縫。有一天皇太后聽說濟(jì)公是活佛，就去問他：“我下輩子是男人還是女人？”濟(jì)公也不答話，就在她面前表演翻觔斗，旁邊的武士大驚失色，要把他斬首示眾，皇太后卻說：“不要抓他，給他金子，他明明告訴我下輩子是男的嘛！”當(dāng)然，濟(jì)公是圣人，雖然他違反了淑世主義，但他當(dāng)時(shí)的做法也不能算錯(cuò)，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候正流行石霜禪，不說法、不念經(jīng)、不參禪，只管打坐，于是有人諷刺它是“枯木樁”，太呆板了。所以濟(jì)公就來(lái)點(diǎn)生動(dòng)活潑的給大家看看，說明這也是修行，他是來(lái)矯正當(dāng)時(shí)已顯得僵化了的禪林。

　　寒山、拾得兩位大師，雖然也不拘小節(jié)，但是他們?cè)谏钌叫扌校桓蓴_別人，又是另一種典型。

　　如今我們活在社會(huì)上，就必須要內(nèi)外兼顧，一方面自己修行，一方面也要做到淑世主義，要和光同塵，這樣才是符合中道的生活理念。


　　（四） 修持的要領(lǐng)在截?cái)鄡深^

　　修行人最大的敵人就是妄想，妄想不但妨礙我們修行，也縮短了我們的壽命。根據(jù)《圣經(jīng)舊約》上記載，耶穌的祖先大衛(wèi)活了三百多歲，歷史上記載中國(guó)的彭祖活了八百歲，文王也活一百多歲，為什么現(xiàn)在的人壽命縮短了？這是因?yàn)槲覀兺胩啵畴x了中道。

　　古時(shí)候的人“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉？”那時(shí)候人們的思想很單純，沒有太多妄想來(lái)干擾自己?，F(xiàn)在的人生理比較不健康，多半是被妄想所破壞、干擾的。比方說，我們聊天談到了臺(tái)南府城的肉粽、棺材板很好吃，說著，說著，口水就變多了，雖然還沒有吃，但生理上已經(jīng)完成了消化的準(zhǔn)備。再說，你如果看了一場(chǎng)不該看的電影，你的性荷爾蒙必然大量分泌，這些都將造成生理上的傷害。

　　為什么剛結(jié)婚的人容易感冒？根據(jù)中醫(yī)的理論，是說腎水不足。換言之，就是性荷爾蒙消耗多了，造成其他器官荷爾蒙的不平衡。荷爾蒙就是組織分泌，它不像眼淚、鼻涕有一定的管腺，而是以滲透的方式供應(yīng)。它的基本原料是相同的，卻提供了多種的用途，如果你的性荷爾蒙消耗多了，你的肺荷爾蒙或許就不夠了，其他的臟腑也都受到影響。所以說剛結(jié)婚的人容易感冒，一方面是行為造成的，一方面也是想念造成的。如果我們不能在這兩方面保持均衡，我們的修行就不會(huì)成功。

　　在佛陀時(shí)代，修行人多半是“日中一食”，佛自己也是“日中一食”，保持半饑餓狀態(tài)，因?yàn)樗浅黾胰?；我們?cè)诩业娜艘泻侠淼臓I(yíng)養(yǎng)，不要吃刺激的東西，否則就違反了中道。而真正的修行是“心物一元”的，好比說你腿上長(zhǎng)了一個(gè)瘡，或者你頭痛，你能坐在那兒禪定嗎？沒辦法！你必須是身心健康，才能禪定。而你禪定的工夫，不是坐在那兒什么都不知道，那叫“枯木死灰定”，那叫“無(wú)記”，“無(wú)記”是打坐的大障礙。你必須要?dú)v歷明明、清清楚楚，而且一念不生。別以為這個(gè)做不到，其實(shí)很容易做到，你們現(xiàn)在就做到了。它的要領(lǐng)是什么呢？就是“截?cái)鄡深^”。我們的妄想從哪里來(lái)？年紀(jì)大的人最喜歡想過去，年紀(jì)輕的人最喜歡編織未來(lái)。各位知道，妄想也需要能源的，勞力的人，只要碳水化合物的供應(yīng)；勞心的人用腦較多，就需要很細(xì)致的營(yíng)養(yǎng)，也就是所謂的高蛋白。你若一天到晚亂想，就消耗了你的能源，浪費(fèi)了你的生命力，這是不正確的。

　　我們學(xué)禪的人要打掉妄想，凈土宗念阿彌陀佛，也是要打掉妄想，這個(gè)叫做方便，“舍方便，無(wú)究竟”──除了方法之外，沒有什么叫做真理。所有講出來(lái)的、言之成理的，都是方便，都不是真理。青天白日、朗朗乾坤的大宇宙，萬(wàn)象森羅，就是沒有“真理”這個(gè)東西，所以我們不要去追求真理。如果勉強(qiáng)說有的話，真理就是生命，生命就是存在，存在就是你自己。

　　生命的形態(tài)很多，有動(dòng)的生命、準(zhǔn)動(dòng)的生命、不動(dòng)的生命，都是生命。我們不要被自己的五官所欺騙，說這個(gè)麥克風(fēng)它不是生命，這個(gè)煙灰缸它是死的。其實(shí)它們都是原子堆積的，而原子中有電子，電子都是活動(dòng)的，哪里有什么靜止的東西呢？所以我們修行的要領(lǐng)很簡(jiǎn)單，截?cái)鄡深^──不想過去，不想未來(lái)，現(xiàn)在沒事。但是你要甘于寂寞，現(xiàn)在沒事，你又想寫信，又想打電話，又想去找人聊天，你怎么能修行？就是佛陀再來(lái)也救不了你，因?yàn)槟悴桓始拍?。不甘寂寞是修行大病，“平安是?！辈攀切扌械男艞l。

　　人排遣寂寞的正確方法，就是活在責(zé)任義務(wù)里──你該做什么，就做什么。尤其家庭主婦，家務(wù)事是做不完的，怎么會(huì)寂寞？你只要把握住修行的要領(lǐng)──截?cái)鄡深^，兩頭一截?cái)?，就是中道。我們不談理論，只談事?shí)，截?cái)鄡深^以后，我們才能落得安祥、落得實(shí)在、落得喜悅，而我們的身心自然就能調(diào)和，智慧自然就會(huì)發(fā)露。

　　古德說“從門入者，不是家珍”──從外面拿進(jìn)來(lái)的，不是你的傳家之寶，傳家之寶一定是在你家里。古德又說“一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走”，不要到外面找什么真理，你只要截?cái)鄡深^，保持中道，當(dāng)下就是大解脫。你試試看，現(xiàn)在有什么？空空的。這個(gè)“空”就是創(chuàng)造的空間，就是真理的當(dāng)體，就是宇宙的實(shí)相，就是生命的發(fā)皇。你若常常保持這種心態(tài)，既不會(huì)影響你的工作，更能讓你發(fā)揮出生命的潛力，在集中的心念之下，不管你做什么事情，都是全心全力的，它都會(huì)形成一個(gè)焦點(diǎn)，在這個(gè)焦點(diǎn)上就會(huì)迸出智慧的火花。反之你若是沉緬于妄想，就會(huì)顛倒夢(mèng)想，不但晚上做夢(mèng)，白天也會(huì)做白日夢(mèng)。

　　歸納起來(lái)說，通往幸福的路徑就是中道──對(duì)人必須自他兼利，對(duì)事情要恰到好處，在生活上要保持平衡，在修行上要截?cái)鄡深^。通過這條路線，你就能獲致幸福，否則你只顧自己，人際關(guān)系不調(diào)和，想念太多，神經(jīng)衰弱，你一定會(huì)傷腦筋。

　　四、幸福的條件

　　追求幸福的人多，得到幸福的人少，為什么呢？主要是因?yàn)橛^念錯(cuò)誤，認(rèn)為幸福是無(wú)條件的，是靠運(yùn)氣。其實(shí)幸福是有條件的，天下沒有任何事情是無(wú)條件的。萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)一不是條件的構(gòu)成，就拿組成一個(gè)合唱團(tuán)來(lái)說吧！要有指揮老師、要有團(tuán)員、要有人作曲……，這都是有形的；其他無(wú)形的因素，包括團(tuán)員的熱誠(chéng)、信心、士氣、內(nèi)部的和諧……。

　　天下沒有單一的東西，單一就代表不存在。物質(zhì)最基本的單位是原子，原子也不是單一的。當(dāng)你把它的條件抽掉以后，它什么都沒有。所以在追求幸福的同時(shí)，你必須具備幸福的條件，而且你還要先付出代價(jià)，因?yàn)楂@得必先付出，付出是獲得的前提。如果你不想付出，只想獲得，天下絕對(duì)沒有這回事。比如說那些搶劫、綁架的人，他不想付出什么，但是他得付出生命，愈不付出愈倒楣。所以說我們要完成任何一件事，有的付出時(shí)間、有的付出心血、有的付出金錢、有的付出勞力，總是有代價(jià)的，天下沒有不勞而獲的事情。

　　那我們追求幸福要具備哪些條件呢？


　　（一） 忠誠(chéng)

　　“忠”就是忠厚。忠厚的人，表面看來(lái)，他是常常吃虧，實(shí)際上他占了大便宜。因?yàn)橐粋€(gè)心存忠厚、不跟人計(jì)較的人，他的兒女都很優(yōu)秀，他的太太也很賢淑。所以說“吃虧就是占便宜”，我們做人一定要忠厚。

　　“誠(chéng)”就是誠(chéng)懇。有很多人，心地很忠厚，但是態(tài)度卻很隨便，人際關(guān)系不調(diào)和。我們要活得幸福，人際關(guān)系要好，如果你沒有親和力，和別人都處不好，那你天天都是煩惱。如果你態(tài)度誠(chéng)懇的話，即使你做錯(cuò)了，別人都肯原諒你。


　　（二） 謙容

　　“謙”就是謙虛。所謂“謙受益，滿招損”，你如果不謙虛，人家就不認(rèn)為你可以談問題；張良若是不謙虛，那圯上老人就不會(huì)說“孺子可教”，也就沒有以后的漢初事業(yè)，所以人的謙虛很重要。

　　“容”就是包容。天下沒有完美的人，太陽(yáng)表面有黑子，白璧有微瑕，這世界上沒有完美的事物，你必須要包容。如果你深信因果，你就更會(huì)包容，因?yàn)殄e(cuò)誤恒等于煩惱，你只要說錯(cuò)一句話，馬上就會(huì)招來(lái)煩惱。聽錯(cuò)了也會(huì)煩惱，別人本來(lái)不是講你，你懷疑是在講你，那你不是自尋煩惱嗎？就算他真的是在講你，人只有被殺死的，沒有被講死的，你管他干什么呢？所以說做人一定要包容。你看，肯包容的人，多半都是活得很幸福；不能包容的人，就不會(huì)幸福，一天到晚與人家冷戰(zhàn)，結(jié)果打敗的不是別人，而是你自己。


　　（三） 調(diào)和

　　家庭調(diào)和之后，才有溫暖；同事間調(diào)和，工作才會(huì)順利；內(nèi)心要調(diào)和，才會(huì)活得幸福。如何調(diào)和？最低限度要像現(xiàn)在這個(gè)樣子，現(xiàn)在我正在說話，你正聽著；我不說的時(shí)候，你的心空空的，什么都沒有，這個(gè)就是調(diào)和，這也是“保留余地”，這個(gè)就是充實(shí)、儲(chǔ)蓄生命力，就是真正的“入靜”。“靜”是什么？“靜”是生命力的充電；“動(dòng)”是什么？“動(dòng)”是生命力的充沛伸張。你如果不能“靜”，你必然也不能“動(dòng)”，所以這也是中道，這也是調(diào)和之道。你若是不擅于調(diào)和，你只動(dòng)不靜，精力有限，最后動(dòng)得太多了，變成動(dòng)物了。所以要懂得動(dòng)靜的平衡、身心的調(diào)和，這一點(diǎn)非常重要。


　　（四） 勤儉

　　“勤”是勤快、勤勞。古人說“業(yè)精于勤”，你如果勤快，你的事業(yè)就會(huì)精進(jìn)，就會(huì)愈做愈好。

　　“儉”是儉樸。儉樸就是不要浪費(fèi)，比如一家人吃四菜一湯就夠了，如果做了八菜一湯，結(jié)果剩下了四盤菜，這就是浪費(fèi)。

　　（五） 自律

　　自己約束自己，語(yǔ)言行為都不隨便。不該講的話就不要講，不該做的動(dòng)作就不要做。例如在街上，邊走邊抽香煙就是不自律；隨地吐檳榔汁，這也大煞風(fēng)景。有些養(yǎng)狗的人，帶著狗隨地大小便，人家沒注意踩上一腳，這都是不自律、沒有公德心。像這樣的人干擾了別人之后，他會(huì)快樂嗎？

　　佛教所謂的“業(yè)”，是思想、行為的總和，你做了不好的事、造了惡業(yè)，必然得到惡報(bào)。所以“菩薩畏因，凡夫畏果”，菩薩知道做了壞事必有惡報(bào)，所以他不敢造因；凡夫做什么事都率性而行，等到報(bào)應(yīng)來(lái)了，害怕也來(lái)不及了。所以說人要自律才不會(huì)惹禍。說自律，其實(shí)就是要忍耐，因?yàn)椴蝗缫獾氖虑槭０司拧Ｈ舨荒苋棠?，難免會(huì)跟人吵架，當(dāng)你生氣準(zhǔn)備吵架的時(shí)候，我建議你解個(gè)小便回來(lái)再說；小便解完了，氣多半也消掉了。我年輕的時(shí)候喜歡生氣，一個(gè)長(zhǎng)者告訴我這個(gè)方法，還挺有效的！


　　（六） 尊重

　　要做到尊重別人，《法華經(jīng)》里有位常不輕菩薩，見了狗，他都磕頭，并且對(duì)狗說：“你也有佛性，將來(lái)也會(huì)成佛?！笔裁唇凶龇鹦?？佛性就是覺性，覺性就是生命的基本屬性。人如果沒有知覺，就不叫眾生，而叫眾死。我們是有知覺，佛跟我們不一樣，佛是純知覺──除了知覺，什么都沒有。純知覺是不是不起作用了？不！現(xiàn)在我們說話、聽話，都是純知覺，假如不是這樣，那我就是大妄語(yǔ)。我們說第一句話的時(shí)候，沒有準(zhǔn)備第二句，當(dāng)開口的時(shí)候，并沒有念頭。平常就練習(xí)尊重別人，不管是大人小孩、不管是動(dòng)物植物都要尊重。生命不只是人或動(dòng)物，植物、礦物也都有生命，植物是準(zhǔn)動(dòng)的生命，礦物是不動(dòng)的生命。整個(gè)大宇宙，用佛經(jīng)的術(shù)語(yǔ)來(lái)講，叫做“大圓覺海”；用現(xiàn)代的語(yǔ)言，就是“生命之?！薄Ｉ暮Ｑ罄?，沒有一樣不是生命。

　　在竺道生那個(gè)時(shí)代，《大涅槃經(jīng)》只有上半部，下半部還沒有翻譯出來(lái)，他當(dāng)時(shí)發(fā)表意見說：“不但眾生皆有佛性，器世間的一切（植物、礦物）也都有佛性?！斌玫郎@個(gè)人的思想是超越的，他主張一元論，說“佛性是一切，一切都是佛性”。當(dāng)時(shí)佛教中的人說他是外道，凡不是佛說的都是外道。這真是“依文解義，三世佛冤”──你若按照文字來(lái)解釋佛的意思，過去、現(xiàn)在的佛都會(huì)喊冤枉，為什么？因?yàn)樗皇悄莻€(gè)意思！又說“離經(jīng)一句，即同魔說”──你說的跟經(jīng)上不一樣，你就是魔??！

　　竺道生一肚子委屈沒地方宣泄，就跑到蘇州虎丘山對(duì)著一塊石頭發(fā)表演講；講完了，還問石頭：“我講的對(duì)不對(duì)？”那塊石頭點(diǎn)了頭，這是“點(diǎn)頭石”的由來(lái)。各位有機(jī)會(huì)去蘇州觀光時(shí)，就可以去看看這塊“點(diǎn)頭石”。這個(gè)故事說明蠢動(dòng)含靈都屬于我們尊重的范圍。

　　我們對(duì)任何一種東西都要尊重，一只小小的茶杯都要尊重它、要感謝它，因?yàn)樗o我們提供了服務(wù)。當(dāng)你心態(tài)最好的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)“一切都是生命的存在”。在座的人，一定有人有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)你心態(tài)最好的時(shí)候，你看看家里的暖瓶、電視機(jī)，甚至所有的物體，背后都有淡淡的黃光，都有光影；也就是說它的光子體浮現(xiàn)了。別人家的為什么不浮現(xiàn)呢？因?yàn)槲镆灶惥?，你的心光不足以喚醒它，它就不?huì)浮現(xiàn)；你的心態(tài)升華，它就跟你起共鳴。

　　為什么禪師可以傳心？也是物以類聚；他的本心浮現(xiàn)，就可以喚醒你的本心；如果他的本心也睡著了，他就沒有能力喚醒你睡著的本心。所以我們對(duì)人要尊重，要向常不輕菩薩看齊，這也是幸福的條件之一。

　　（七） 敬畏

　　敬畏上天、敬畏佛祖，孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”宋明儒家的功夫就是“主敬存誠(chéng)”；主敬，不是說周圍沒有人就可以懈怠、就可以隨便，還是要如見大賓一般，這就是“慎獨(dú)”的精神。要“主敬存誠(chéng)”，對(duì)每一件物體都要敬，不能因?yàn)樯鷼?，一句話不高興，就把那盛飯的杓子往地上一摔，那叫不敬；它又沒得罪你，你干嘛要摔它？這個(gè)叫“遷怒”。我們不管對(duì)人、對(duì)每樣物品都要敬。

　　我有一個(gè)朋友，他在辦公室里，如果長(zhǎng)官夸了他兩句，他做事便很順利，回家見到兒子，就抱起來(lái)舉在頭上，甚至騎在他脖子上。他若是在公事上碰了釘子，事情做得不如意，回家見小孩迎上來(lái)，他伸手就是兩耳光。這是個(gè)事實(shí)，我偶而也會(huì)這樣，但程度沒有這么深，人人都會(huì)犯這個(gè)毛病，有的人沒有發(fā)露，有的人發(fā)露了。所以凡事一定要“心存敬畏”，不要隨便“遷怒”。


　　（八） 謹(jǐn)慎

　　我們知道諸葛亮的一生，就是得力于謹(jǐn)慎。我們說話以前應(yīng)三思，話到口邊留半句；做每一件事情都很小心、謹(jǐn)慎，就不會(huì)出毛病，就不會(huì)招來(lái)煩惱，就不會(huì)破壞幸福。人活在煩惱里，是不會(huì)有幸福的，人要想不活在煩惱里，就要特別謹(jǐn)慎。很多人說話放肆、隨便，第一次說錯(cuò)話，第二次、第三次依然說錯(cuò)，明天、后天、乃至于明年都還是如此，那就叫不謹(jǐn)慎。謹(jǐn)慎就是謹(jǐn)言慎行，說話不隨便，做事行動(dòng)不隨便。我們能夠做到不隨便，才會(huì)珍惜自己的幸福；珍惜幸福，才能擁有、保有幸福。所以謹(jǐn)慎雖說是老生常談，但很重要。


　　（九） 反省

　　反省什么呢？凡是影響幸福的東西，我們都要反省。凡是影響幸福的限制因素都要去掉，我們就一定能幸福。反省的內(nèi)容很多，等一下我們?cè)僦v。


　　（十） 感恩

　　我們看報(bào)紙說衣索匹亞、索馬利亞每天餓死多少人，我們想想自己天天過著安樂的日子，一家人過著天倫之樂的生活，就要知足，就要感恩。

　　人若不借父母之緣，就無(wú)法出生到這個(gè)世界上；在成長(zhǎng)的過程中，食衣住行都靠別人的貢獻(xiàn)，自己才能生活。而陽(yáng)光、空氣、水的無(wú)償之愛，父母出自天性的呵護(hù)之愛，國(guó)家的栽培及教育之關(guān)愛，社會(huì)大眾相輔相成的協(xié)助與友愛，都是我們這一趟人生之旅所應(yīng)該知恩、感恩與報(bào)恩的對(duì)象。

　　佛教有“上報(bào)四重恩”──感謝天地的恩、感謝父母的恩、感謝國(guó)家的恩、感謝眾生的恩。為什么要感謝眾生？因?yàn)闆]有眾生，你我都活不下去。你能當(dāng)魯賓遜嗎？所以要心存感激。心存感激，人才會(huì)變得厚道，厚道才能載福。你若不厚道、很尖刻、忘恩負(fù)義，那你這個(gè)人不會(huì)有福氣，福氣都被你破壞掉了。

　　（十一) 守法

　　有很多不守法的人，一旦犯了法，法院開傳票，一家人都不得安寧。一個(gè)進(jìn)步的國(guó)家、進(jìn)步的社會(huì)，一個(gè)高水平的國(guó)民，他都重視守法。臺(tái)灣雖是地方不大人口不是很多，可是你看看那四小龍之一的新加坡，他們?nèi)丝诟?，只有我們的十分之一左右，地方也很小，但?shí)力很好，他們的觀光事業(yè)比我們發(fā)達(dá)。為什么？因?yàn)槿巳耸胤āＵf“不許吃口香糖”，立刻就沒有人再吃口香糖。我們這里若是說“不許吃口香糖”，馬上就可能有人上街游行抗議，說吃口香糖是最基本的自由，你不準(zhǔn)許，那你就是不民主。

　　民主泛濫，就是大災(zāi)難；民主不是一個(gè)好東西，守法才更重要，最公平的不是民主而是法治。

　　法治是什么？法治就是法律之前人人平等，法律之內(nèi)人人自由，法律之外沒有民主，法律之上沒有權(quán)威。法律之上不許有權(quán)威，誰(shuí)是權(quán)威？總統(tǒng)不是權(quán)威，法律才是權(quán)威。法律之外不要談民主，法律之外的民主太多，民主就會(huì)成為災(zāi)難。

　　外國(guó)那些自由主義者也承認(rèn)“國(guó)家是必要之惡”，雖然它是討厭，但它是必要的?！捌ぶ淮?，毛將焉附”，沒有國(guó)家，哪有個(gè)人？所以守法是幸福的先決條件。你若是犯了法，不但破壞了自己的幸福，也破壞了別人的幸福。


　　（十二） 弘法

　　我們講佛法，強(qiáng)調(diào)種因，種善因莫過于弘法。弘法貴能以“法”來(lái)供養(yǎng)眾生，這叫做“法布施”。一切供養(yǎng)，以法供養(yǎng)最為殊勝，“法”是救心的。各位若是寫文章，參加征文比賽，一晚上沒睡覺，第二天上班鐵定是無(wú)精打采。但你若是給禪刊寫文章，雖然一夜未睡，第二天照照鏡子，保證會(huì)容光煥發(fā)，這就是老子所講的“既以為人己愈有，既以與人己愈多”，以“法”供養(yǎng)人，你會(huì)得到生命力。

　　真正的法供養(yǎng)，就是幸福的根源，功德最大。所謂“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”，而救人慧命，那是永恒的功德；救人一命，他可以活下去；救人慧命，他可以成佛。成佛之后，他可以照亮世間、照亮宇宙，他能散播安祥，所以這也是我們所講的幸福的條件。你若是具備了以上這些條件，鐵定會(huì)得到幸福。

　　五、幸福的代價(jià)──日行一善　周去一惡

　　我們都知道，付出是獲得的前提，在想要獲得的時(shí)候，必須要先付出一些代價(jià)。講過了幸福的條件之后，再來(lái)談?wù)勑腋５拇鷥r(jià)是什么？幸福的代價(jià)就是“日行一善，周去一惡”。

　　參加童子軍的小朋友都知道“日行一善”，我們?nèi)绻荒苋招幸簧?，那是很慚愧的。有人說“日行一善，很難”，難在什么地方呢？他說“我家收入有限，沒有多余的錢做好事”?！读鎵?jīng)》講“功德不在施錢”，有錢布施固然很好，沒有錢照樣可以做功德。

　　我們?nèi)招幸簧?，怎樣行呢？在座有很多是女士，如果你每天買菜帶個(gè)菜籃子，恢復(fù)三十年以前的作風(fēng)，不用塑料袋，這就是一善。各位知道，我們太對(duì)不起天地了！地球在過去五千年來(lái)，還沒有現(xiàn)在五年污染得厲害，再污染下去，我們就沒有生存的空間了，我們是在自掘墳?zāi)?。大家或許說這塑料袋是小事，可是它埋在地下多少年都不會(huì)腐爛，植物因此而不能扎根，土地也變成了廢土，如果再加以高溫，它會(huì)釋放出毒素。所以我們?nèi)招幸簧?，人人都能做得到?br>
　　善事隨時(shí)可做。我們坐公車，看到年紀(jì)大的，可以讓位子，像我這樣的年紀(jì)就夠資格了。我不是要你讓位子給我坐，而是告訴你“日行一善，隨時(shí)都可以做得到”。

　　我最近在電視上看到兩則報(bào)導(dǎo)：有一位老先生，原先身體很不好，他的兒女事業(yè)都有成就，他也不需要工作，閑得無(wú)聊，于是每天修補(bǔ)登山的道路。修補(bǔ)了一年以后，身體變得很健康，過去的慢性病都好了；而且跟一些老年人在山上搭個(gè)棚子，沒事就用山泉水泡老人茶喝，既健康又享受，他每天都在修，愈修愈健康。如果他換個(gè)方式，吃飽沒事干，只想睡覺，或許老早就死了。人若是不動(dòng)，早晚會(huì)懶出毛病來(lái)。這位老先生他付出了心力，他獲得了健康、獲得了喜悅、獲得了友誼，獲得的還真不少。

　　我們要日行一善，尤其可在環(huán)保方面著手。各位看看今天的環(huán)境，快要變成垃圾國(guó)了，到處都是垃圾。

　　另一則報(bào)導(dǎo)說，有位老先生每天到山上去撿垃圾，因?yàn)榈巧娇救獾娜肆粝铝撕芏嗬ぉす揞^盒、鋁箔包……，把山區(qū)都破壞了。這位老先生就拿個(gè)袋子去撿，他并不是求人知道，而是感覺人應(yīng)該為社會(huì)、為大眾做點(diǎn)有益的事。像這種都是不需要花錢，而能夠日行一善的。

　　接下來(lái)是“周去一惡”，一個(gè)禮拜去掉一點(diǎn)毛病。也許你會(huì)說“我沒有毛病”，那你是圣人，你不要叫我老師，我叫你老師好了?。ū娦Γ┤巳魶]有缺點(diǎn)，那就是佛了。我們做一些善事，起碼每天做一件，做兩件功德更大，做三件……，那是多多益善；如能吻合“為而不有，善而不居”，那就更是功德無(wú)量了。但我們要“去惡”，很不容易啊！

　　我有個(gè)小孩，他沒事愛摳鼻孔，我勸他不要摳，我說：“你摳破了表皮，細(xì)菌會(huì)從微血管進(jìn)去，容易得鼻竇炎，最好用藥棉沾點(diǎn)雙氧水擦一擦。”我說：“你這個(gè)毛病能不能改？”他說：“能改?！边^了一個(gè)多月之后，我問他：“這個(gè)毛病改掉了沒有？”他說：“改掉了”，說著說著又摳了?？梢娙艘サ魤拿∈呛芾щy的。

　　我們要修正自己，必須先訂個(gè)計(jì)劃，逐步把這些壞毛病都改掉，我們才會(huì)活得幸福。如果不肯付出代價(jià)，也就得不到任何東西。好比你到超級(jí)市場(chǎng)拿點(diǎn)東西回來(lái)，你必須先付出代價(jià)；你若是不付出代價(jià)而拿了東西，那你就是犯法。所以要付出“日行一善、周去一惡”的代價(jià)，我們才會(huì)健康、才會(huì)喜樂，因?yàn)椤盀樯谱顦贰?。那兩位修登山步道及撿拾山上垃圾的老先生，都是我們學(xué)習(xí)的對(duì)象，他們的所作所為就是菩薩行。

　　很多人有宗教偏見，信佛教的就說別的宗教不好，信別的宗教就說佛教不好，這是錯(cuò)誤的。神職人員他可以這樣說，因?yàn)樗窟@個(gè)吃飯，我們就不可以了；因?yàn)檎嬲淖诮膛c藝術(shù)，都是人類的公產(chǎn)，不應(yīng)該有門戶之見。

　　我在電視上看到有個(gè)整形的醫(yī)生，專門治療小孩的兔唇，雖然他是個(gè)牧師，但我認(rèn)為他就是個(gè)活菩薩。

　　有人說：“《舊約圣經(jīng)》很不科學(xué)，說人有原罪，人剛生下來(lái)就有罪了，這簡(jiǎn)直太荒謬！”但人確實(shí)是有原罪的，因?yàn)槿擞兴枷刖陀泻脨?，有好惡就有我?zhí)，有我執(zhí)就有占有欲，有占有欲就有支配欲，然后就會(huì)造業(yè)，這就是“罪”??！

　　為什么叫“原罪”？亞當(dāng)、夏娃住在伊甸園里，經(jīng)過了無(wú)量的時(shí)間，也不穿衣服，兩個(gè)人過得很好。等到吃了禁果以后，就發(fā)現(xiàn)你是女的，我是男的，你跟我長(zhǎng)得不一樣，我們兩個(gè)沒有穿衣服，感覺很難為情。在沒有吃禁果以前，這些問題都不存在；吃了禁果以后，分別心就產(chǎn)生了。分別心一產(chǎn)生，就有了二元思想；有了二元思想，就有了矛盾；既有你我，就有了占有欲。

　　你說小孩有沒有原罪？他有原罪！小孩一有知覺，他就不做好事。我的小孩三歲的時(shí)候，給他買個(gè)玩具，他玩膩了，就擺在床底下，問他：“還玩不玩？”他說：“爸爸！丟掉好了，這個(gè)沒意思?！边^兩天，隔壁的小朋友來(lái)了，一動(dòng)他的玩具，他馬上動(dòng)手打人家，說：“這是我的，你不能動(dòng)！”就憑這一點(diǎn)，可以知道“人確實(shí)是有原罪的”。

　　人的分別心，就是原罪的基因，就是“無(wú)始無(wú)明”。人若是沒有分別心，耶穌的理念就可以實(shí)現(xiàn)了，他說“我的旨意行在地上，就如同行在天上”，確實(shí)是如此。佛教叫人“離分別”，“離分別”就是“滅原罪”?！杜f約》講“亞當(dāng)與夏娃”，或許只是一個(gè)寓言，不一定真有這兩個(gè)人，但是它說明了人的分別心、自我意識(shí)、自我執(zhí)著、人的占有欲、支配欲、人的二元思想是不對(duì)的，是破壞幸福的毒素。當(dāng)我們了解到這一點(diǎn)以后，我們就會(huì)常常找自己的毛病，想辦法修正自己的缺點(diǎn)，而不要找別人的麻煩，不要看別人的缺點(diǎn)，我們活得會(huì)愈來(lái)愈快樂、愈來(lái)愈好。

　　六、幸福的能源──愛與慈悲

　　接下來(lái)講幸福的能源。我們思索一個(gè)問題，會(huì)消耗能量；我們完成一件工作，也會(huì)消耗能量；要獲得幸福，當(dāng)然也需要找到能源。比方說你有一部汽車，如果沒有汽油，那還不如牛車呢！

　　什么是幸福的能源？就是愛與慈悲。

　　今天世界上兇殺、仇殺、綁架、勒索、金光黨、騙子、夫妻反目、家庭破碎的事件層出不窮，都是由于缺少愛。愛就是犧牲，愛就是“燃燒自己，照亮別人”，愛是道德的根源。沒有愛，就沒有創(chuàng)造；沒有愛，就沒有道德；沒有愛，就沒有生命。這話怎么講呢？

　　我們看歷史上最大最兇猛的動(dòng)物是恐龍，它體積大、力量大、食量大，但它絕跡了。有的人說“恐龍是因?yàn)楸悠诙^跡”，這個(gè)說法不一定全對(duì)；跟恐龍同期而遺留下來(lái)的動(dòng)物、植物還很多。有人說“是隕石造成的”，那也不對(duì)！人類比恐龍更脆弱，人類能留下來(lái)，恐龍為什么不能留下來(lái)？因?yàn)榭铸埲鄙賽坌?。恐龍?jiān)诙亲羽I的時(shí)候，覓食很困難，連它的幼兒小恐龍都會(huì)吃掉，它連最基本的愛都沒有，所以它絕跡了。

　　愛是生命。所有生命能夠延續(xù)的主因是愛，你看現(xiàn)在的淡水河畔環(huán)境多么惡劣，污染多么嚴(yán)重，但是很多水鳥在那里孵卵、在那里哺育幼鳥，這也是因?yàn)閻邸?br>
　　愛是生命的動(dòng)力、生命的根芽，也是人的天性。夫妻之愛，應(yīng)該是夫妻兩個(gè)人生命的融合，而不是世俗所謂的“夫妻做愛，就叫愛”，這個(gè)不是愛，這叫本能。本能有沒有錯(cuò)？沒有錯(cuò)！這是天賦予人的，但是你若違反了中道，那就錯(cuò)了。愛，為什么是生命的根源呢？如果母鳥不愛小鳥，老虎殘暴得連小虎都吃的話，現(xiàn)在恐怕老虎也絕跡了。

　　愛也是道德的源頭?！吨杏埂飞险f“君子之道，造端乎夫婦”，什么叫做君子？就是有自尊、有尊嚴(yán)的人，他的道德是從夫婦開始。而人類的進(jìn)化，由草昧進(jìn)入文明，由渾渾噩噩進(jìn)入大清明的人類社會(huì)，也是從夫妻開始。因?yàn)闆]有夫妻以前，只知有母，不知有父，這樣的社會(huì)談不到父慈子孝、兄友弟恭。是有了夫妻之愛以后，才有父慈子孝、兄友弟恭、父子有親、夫婦有義，所以愛也是道德的根源。

　　道德的總綱就是智、仁、勇，人類的智慧是由愛產(chǎn)生的。各位知道愛迪生只受過兩年家教，沒有受過正規(guī)教育；他的智慧哪里來(lái)？是來(lái)自于他愛研究。有一次他在火車上做研究，不小心把黃磷掉在地板上，地板燒了起來(lái)，車長(zhǎng)一怒之下，打聾了他一只耳朵，但他還繼續(xù)研究，他不是被人逼迫著研究，也不是為了要賺錢，他是經(jīng)由喜愛而研究，而產(chǎn)生智慧。于是他成了大發(fā)明家，發(fā)明了一千三百多種東西。我們現(xiàn)在用的電燈、看的電影、聽的音響，都是他發(fā)明的，只不過當(dāng)初發(fā)明的比較粗糙，現(xiàn)在是經(jīng)過很多次改進(jìn)的成果。例如電燈，他發(fā)明的是用碳絲，后來(lái)改用鎢絲，雖然他沒有發(fā)明日光燈，但是如果沒有他先發(fā)明碳絲做電燈，今天可能還沒有日光燈。他的發(fā)明是為興趣而發(fā)明，工作本身就是喜樂。

　　我們?cè)倏赐咛刈鰧?shí)驗(yàn)時(shí)，常常忘了進(jìn)食與睡眠，晚上家人給他準(zhǔn)備了兩個(gè)雞蛋，旁邊有個(gè)煤油爐子，家人關(guān)照說：“你夜里餓了，就把煤油爐點(diǎn)上，把兩個(gè)雞蛋丟進(jìn)去煮熟了吃?！钡诙烨逶?，感覺有點(diǎn)餓了，準(zhǔn)備吃雞蛋充饑，結(jié)果發(fā)現(xiàn)鍋里煮的是他的懷表。孔子說：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”所以對(duì)一個(gè)全神貫注工作的人而言，工作的本身就是享受。

　　我們讀《儒林外史》，王冕畫的荷花，居然能把蜜蜂、蝴蝶都吸引來(lái)。王冕原是一個(gè)牧童，只因他對(duì)荷花的摯愛，而成為大藝術(shù)家。他看到雨后荷花的清純姿容，雨珠滴在荷葉上的晶瑩婉轉(zhuǎn)、一塵不染，他感覺由衷的喜愛，連做夢(mèng)都會(huì)夢(mèng)到。于是他先拿棍子在地上勾描，給人家放牛賺的一點(diǎn)零用錢，拿去買顏料、紙張來(lái)畫荷花，最后成了大畫家。這也是因?yàn)閻鄄女a(chǎn)生出智慧，終于成功的例子。

　　章太炎是中國(guó)近代的國(guó)學(xué)大師，他讀書常常不睡覺。他說：“我只要讀書，就會(huì)得到生命力的泉源?！庇幸惶熳x到天亮，他姐姐端來(lái)一碟白糖、一碟年糕。他說：“好！你先放在那里，我邊看書邊吃?！钡纫幌滤憬銇?lái)收盤子時(shí)，發(fā)現(xiàn)他滿嘴發(fā)黑，嚇了一跳，會(huì)不會(huì)是食物中毒啊！再仔細(xì)一看，一碟白糖原封未動(dòng)，那碟年糕已經(jīng)蘸著墨汁吃完了，這就是發(fā)憤忘食、心無(wú)二用。

　　很多讀書人講“中國(guó)人的誠(chéng)，是孔圣心法”，那沒有錯(cuò)！“誠(chéng)”是什么？“誠(chéng)”是知、情、意的合一，把你全部的感情，投入你的真理智，在那一點(diǎn)上堅(jiān)持下去，就會(huì)產(chǎn)生意志力。那種真愛的意志力是很大的，超過練瑜伽術(shù)的意志鍛煉。

　　西方學(xué)術(shù)的知、情、意是分開的，中國(guó)學(xué)術(shù)的知、情、意是合一的，這個(gè)合一的知、情、意就是“誠(chéng)”?！罢\(chéng)”的動(dòng)力根源，就是一個(gè)愛──真愛、熱愛。西方所謂的“哲學(xué)”，就是“愛智”。真正的愛，才是我們幸福的根源，它可以發(fā)揮生命中應(yīng)有的價(jià)值與意義，貢獻(xiàn)給社會(huì)，貢獻(xiàn)給人群。愛的本身就是一種道德、一種勇氣，愛會(huì)使膽小的人變成膽大。

　　過去有一個(gè)同事和我住在同一間寢室里，他膽子很小，每次要等我回來(lái)，他才敢進(jìn)屋里去。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候沒有電燈，點(diǎn)的是桐油燈，我若是沒有回來(lái)，他一個(gè)人不敢進(jìn)去，怕鬼??！過了一個(gè)時(shí)期，他交了一個(gè)女朋友，去約會(huì)必須要通過一個(gè)公墓，那個(gè)地方鬼多不多？他老兄只要小姐一約他，他是準(zhǔn)時(shí)報(bào)到。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候談戀愛，不像現(xiàn)在那么公開，都是悄悄的、趁沒有人看見的時(shí)候約會(huì)，免得人家風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，所以他都是晚上去，回來(lái)大多是半夜了，必須一個(gè)人通過那個(gè)墓地。我問他：“怕不怕鬼啊？”他說：“什么鬼？哪里有鬼！”（眾笑）所以愛也能產(chǎn)生勇氣。

　　大家都知道二十四孝里的黃香打虎。黃香小時(shí)候不乖、不睡覺，他媽媽說“老虎來(lái)了”，他就趕快蓋著被子睡了，他是怕老虎的。有一天，爸爸帶著他去打柴，突然來(lái)了只老虎，把他爸爸叼走了。他那時(shí)候才八歲，拿著斧頭就朝著老虎屁股上砍了一家伙，老虎丟下他父親就逃跑了。為什么？因?yàn)橥蝗坏囊u擊，是老虎所沒有料到的。黃香回到村子里，別人問他：“你平常最害怕老虎，一聽說老虎，你就不敢哭了，為什么你敢去砍老虎呢？”他說：“我愛爸爸！我不能讓老虎把我爸爸叼走?！彼詯垡彩怯職?。

　　基督教講“神愛世人”，耶穌說“愛你的敵人”，佛教講“冤親平等”──仇人、恩人，你都要愛他，所以愛才是我們幸福的泉源。如果家庭沒有愛，它就不是個(gè)完整的、溫馨的家庭。愛你該愛的，不管他是好是壞，也不管他合不合你的意。一般人常犯的毛病，大都認(rèn)為人家不合我的意。但是你反省一下，你又合過誰(shuí)的意呢？你一輩子也沒合過幾個(gè)人的意，卻要求別人合你的意，這是暴君思想，這是不對(duì)的。如果要求父母合我的意，才孝順?biāo)麄?，那古代的舜?duì)瞽叟，就不會(huì)那么孝順了；舜的孝才是大孝。

　　孝是因?yàn)閻鬯母赣H，慈是因?yàn)閻鬯膬号?，智慧是因?yàn)閻鬯闹R(shí)，勇是因?yàn)椴蛔寗e人破壞他所愛。懂得真愛，才會(huì)自尊自重，只有愛才能長(zhǎng)久，只有愛才能和諧；只有愛才能發(fā)揮自己生命的潛力，創(chuàng)造自己生命的價(jià)值。

　　為什么講“慈悲”呢？慈悲是愛的升華。愛是有條件的，愛是有等級(jí)的，愛是有步驟的，愛我自己的國(guó)家，再愛別人的國(guó)家；愛我自己的爸爸媽媽，再愛別人的爸爸媽媽；這叫“老吾老以及人之老”。

　　楊子為我，看起來(lái)?xiàng)钪爝@個(gè)人只管自己，別人的事我不管，社會(huì)的事我也不管，好像連皇帝都不要了；照現(xiàn)在的說法，就是不尊重國(guó)家、不尊重政府。其實(shí)人人若都像楊朱那樣，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)。楊朱有一句話說“拔一毛而利天下不為”──縱使拔掉我一根汗毛對(duì)全天下有益，我也不干。他下面還有一句話說“舉天下富于一身而不取”──你把天下的財(cái)富都給我，我也不要。這是極端個(gè)人主義，若人人都能照顧自己，照顧得很好，這個(gè)國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)，為什么？因?yàn)樯鐣?huì)沒有垃圾，社會(huì)沒有包袱，當(dāng)然就富強(qiáng)。

　　佛的愛是慈悲。什么是慈？就是予眾生以樂；什么叫悲？就是除眾生之苦，給予眾生以歡喜、快樂與幸福。

　　觀音菩薩是無(wú)緣大慈（緣就是條件），無(wú)條件的同情。對(duì)于眾生煩惱痛苦，都會(huì)同情，不因?yàn)檎J(rèn)識(shí)你，也不因?yàn)槟闶俏业氖裁慈?，都一概同情?br>
　　什么是同體大悲呢？你長(zhǎng)一個(gè)瘡，等于是長(zhǎng)在我身上，而感同身受，這就是同體大悲。

　　像這樣的人，他不但贏得幸福，而且會(huì)贏得永恒。

　　觀音菩薩，他是無(wú)所不在，法身遍虛空，從中國(guó)到東南亞，沒有一個(gè)國(guó)家不供奉觀音，甚至可說是遍及全世界。

　　我們了解“愛是幸福的動(dòng)力”，家庭充滿了愛，家庭一定會(huì)溫馨、和諧、完整；社會(huì)充滿了愛，就沒有兇殺、仇殺，沒有綁架、勒索、金光黨，沒有了這些事，社會(huì)就是一個(gè)祥和的社會(huì)，是一個(gè)溫馨的社會(huì)。如果人人獻(xiàn)出愛心，社會(huì)就是天堂，就是一個(gè)名副其實(shí)的先進(jìn)國(guó)家。

　　反過來(lái)說，我們?nèi)羧狈郏簿蜎]有創(chuàng)造幸福人生的動(dòng)力；我們?nèi)魶]有愛，就是一個(gè)冷漠無(wú)情的人。一個(gè)冷漠無(wú)情的人，不會(huì)很健康，也不會(huì)是天才；天才都是情感豐富、熱情洋溢的。所以要想活得健康幸福，就必須充滿愛心，充滿愛心再進(jìn)一步升華，到了大慈大悲，我們才能夠創(chuàng)造幸福的生活，也才能為人類帶來(lái)永恒的希望。

　　七、反省的要項(xiàng)──去除幸福之賊

　　最后，我們要講幸福之賊，也就是我們剛才提到的“反省的要項(xiàng)”。反省什么呢？反省一下幸福之賊。為什么叫做幸福之賊呢？因?yàn)檫@些因素足以破壞我們的健康、破壞我們的人際關(guān)系、破壞我們的良心道德、破壞我們的幸福，所以稱它們?yōu)樾腋Ｖ\。歸納起來(lái)，有哪些因素呢？


　　（一） 虛偽

　　虛偽的因，必得幻滅的果。有些人活得很虛偽，他見了你，滿臉笑容，但卻只是皮笑肉不笑，面笑心不笑，明明心里很恨你，卻是滿臉堆歡、曲意奉承，這就是虛偽。人生已經(jīng)如夢(mèng)幻泡影般地不真實(shí)了，他再給加上一點(diǎn)虛偽，這樣的人只有活在虛假之中、活在賣不掉票的表演當(dāng)中，他不但不幸福，而且很可憐。


　　（二） 愚迷

　　就是愚昧加迷信，愚迷的人善惡不分、是非不明，也弄不清楚正邪，這樣的人怎么會(huì)幸福呢？先說迷信吧！很多人去拜拜，求佛祖保佑，老實(shí)告訴各位，除非你具備了這個(gè)條件，種了善因，否則不管是上帝或佛祖，他都不會(huì)保佑你、不會(huì)給你特權(quán)的。

　　過去大家樂盛行的時(shí)候，很多菩薩、神像都倒了楣，怎么說呢？大家一窩蜂地去求明牌，結(jié)果有些并不靈，為了泄忿，就把菩薩像的耳朵削了、把神像的手砍了出氣，這菩薩不是倒了楣嗎？他又沒招誰(shuí)惹誰(shuí)，這叫做迷信。

　　人不種因只求果，不耕耘只求收獲，不付出只要獲得，這完全不合乎宇宙法則。

　　大宇宙的主宰，我們不論叫他上帝也好，叫他佛祖也好，他是依循因果律的。人不要迷信，不要不種善因，只求神佛保佑；佛不是特權(quán)、不是霸道，佛是講“因果法則”的。所以你具備了幸福的條件，不信佛，你也會(huì)幸福；不過不信佛，你也就找不到幸福的條件，真正幸福的條件就是佛法。佛說的“成佛的方法”，不是所謂真理，宇宙當(dāng)中沒有什么東西叫做真理，都只是一種方法。所以我們剛才講了半天，也不是在講真理，頂多只是方法而已。

　　其次講到愚昧，愚昧就是罪惡，愚昧就是無(wú)明。佛經(jīng)上說的“無(wú)始無(wú)明”，就是愚昧。人從生下來(lái)就做錯(cuò)事，如果說人生的過程是探索的過程，這是正確的。因?yàn)槿艘簧聛?lái)就不知道什么是對(duì)、什么是錯(cuò)，他只能慢慢地探索，盡管人類的歷史有幾千年，但他還在探索，還擺脫不掉愚昧。

　　愚昧為什么是罪惡呢？記得多年前，我住的村子發(fā)生一件事，臺(tái)風(fēng)過去了之后，有位媽媽看到地上掉了一根高壓線，就跟她的小孩講：“把這根電線撿回來(lái)，可以曬衣服?！苯Y(jié)果小孩一撿，觸了電，死掉了。這媽媽一看孩子觸電了，趕緊跑去拉，結(jié)果也死掉了。可見愚昧是可以殺人的。

　　還有一個(gè)老太太，七八十歲了，一天到晚埋怨兒子說：“不孝有三，無(wú)后為大?！彼膬鹤邮菍④?，五十多歲，媳婦是教授，四十多歲，一直沒有生兒子。那是三十幾年前，醫(yī)學(xué)還沒有那么發(fā)達(dá)，老太太到處燒香拜拜求孫子，結(jié)果媳婦懷孕生產(chǎn)了，一家人充滿了喜悅。孫子養(yǎng)到兩歲時(shí)，卻得病死掉了。老太太天天罵他兒媳婦，為了上班賺錢，犧牲了孫子，兒媳婦也只能忍氣吞聲，家里的保姆忍不住說：“老太太！你不要罵你媳婦了，你自己負(fù)點(diǎn)責(zé)任吧！醫(yī)院里說你孫子的病是你傳染的，說你有肺病，你天天嚼餅干喂孫子……”，結(jié)果老太太到醫(yī)院里去問，孫子的確被她傳染了肺病，病發(fā)身亡。老太太回到家就上吊死了，因?yàn)槭懿涣藨M愧、懊惱、難過的折磨。是不是老太太殺了自己的孫子？不是！是愚昧斷送了全家的希望和可愛的幼兒。所以人不可以愚昧。

　　現(xiàn)在一些落后的部落里還有吃人族，這是愚昧；還有人見天不下雨就拜拜，這也是愚昧、迷信。

　　我在軍中時(shí)，有個(gè)戰(zhàn)士休完假回來(lái)，把眼睛給弄瞎了。原來(lái)是他害眼病，他媽媽幫他去求了一點(diǎn)香灰，往眼睛里灑，眼睛就看不見了。他媽媽的確是一番好心，過去他媽媽得胃病，吃了香灰，的確是好了，好得還很科學(xué)，為什么呢？因?yàn)樗麐寢屖俏杆徇^多，香灰是堿性的，吃了兩次就好了。但是她不知道，這個(gè)眼睛是不能放香灰的！結(jié)果醫(yī)院給他治療，用眼角膜移植，還救回來(lái)一個(gè)眼睛。

　　所以說愚昧與迷信最足以破壞幸福，我們想追求幸福，就要擺脫愚昧、擺脫迷信。如果你照著佛經(jīng)上說的去做，你不得善果，那是不可能的；但是你一定要如說而行，而不是磕頭拜拜；磕頭拜拜是沒有用的，要照著佛說的去做。


　　（三） 吝嗇

　　吝嗇就是小氣、刻薄，刻薄成家。自己有很多錢，死的時(shí)候一毛錢也帶不走。做人不要太吝嗇，該花的錢要花，對(duì)大家有益的錢要花，無(wú)謂的浪費(fèi)，例如大拜拜的錢就不要花。既不吝嗇，也不浪費(fèi)，這才合乎中道。

　　（四） 依賴

　　依賴是一種壞習(xí)慣，不努力充實(shí)自己，老想去依賴別人，靠著托人情、送紅包來(lái)謀取升遷，這不合乎中道。你不具備這個(gè)條件，勉強(qiáng)爬上去，最后還是會(huì)跌下來(lái)。應(yīng)該腳踏實(shí)地的做人、做事，不要攀藤倚樹地去依賴權(quán)勢(shì)、親友，一旦你所依賴的人垮臺(tái)了，你也就跟著倒下。所以依賴只會(huì)破壞幸福。


　　（五） 懶惰

　　懶惰是許多人的通病。不愿下工夫，只想等運(yùn)氣，結(jié)果越等越倒楣，好運(yùn)沒有來(lái)，衰運(yùn)倒來(lái)了。所以我們不要懶惰，要勤奮，下扎實(shí)的功夫，然后向時(shí)間討回績(jī)效，時(shí)間過去了，效果必須呈現(xiàn)出來(lái)。要愛惜光陰，用今天的努力，贏取明天的成功，而不要讓懶惰奪走了我們的幸福。


　　（六） 恐懼

　　恐懼多半來(lái)自于我執(zhí)，人的基本欲望是自我保存、是占有、是支配、是權(quán)利，基本欲望的伸張、膨脹，就妨礙了整體的進(jìn)步與和諧。一般人活得很可憐，白天怕人，晚上怕鬼。

　　有一個(gè)人學(xué)打坐，他說：“老師??！我一閉眼睛，就怕見鬼?！蔽艺f：“你不要害怕鬼，我告訴你，除了你以外，沒有別的鬼，你就是鬼！”（眾笑）因?yàn)楣硎桥氯说模闳粽蠊饷?，沒有害它的心，它跟你又沒有仇恨，它不會(huì)找上你。你如果是個(gè)學(xué)禪的人，你周圍都有磁場(chǎng)，會(huì)放射能量，你看耶穌像、圣母像、佛菩薩像周圍都有光圈，那就是能量?，F(xiàn)在氣功很流行，學(xué)氣功的人也講能量、磁場(chǎng)，這就足以保護(hù)你了。道家說那是“護(hù)身罡氣”，所以你不用怕，一個(gè)心安無(wú)愧的人，他是不會(huì)心存恐懼的。

　　并不是說只有佛菩薩會(huì)發(fā)光，所有的東西都會(huì)發(fā)光，只是你看不到。等你心態(tài)好的時(shí)候，你就看到你家的暖瓶后頭也會(huì)發(fā)光，盆景后面也有光，它的光是你投射給它的；所以你不要妄自菲薄、看輕你自己，你確實(shí)可以救人，你確實(shí)可以賜予人們安祥，安祥就是幸福?？謶质股s，安祥使生命發(fā)皇。你上午的心態(tài)好，你就是佛菩薩；你下午心態(tài)變壞了，你就變成魔，這就是“輪回”，也叫“變異生死”。如果永遠(yuǎn)保持自性的光明，你就跟佛一樣，所以我們要掃除恐懼。

　　恐懼只會(huì)讓人活在煎熬里、活在壓縮里，我們雖然不強(qiáng)調(diào)“生死有命、富貴在天”，但是人只要愛惜身體，保持身心平衡，是可以長(zhǎng)命百歲的。你不用怕，凡是正直的人，沒有被鬼打死的，只聽說壞人有被鬼討命的；是不是真討命？也不知道，但起碼良心在煎熬他。所以人應(yīng)該揚(yáng)棄恐懼，不要在恐懼的陰影里過日子。

　　（七） 虛榮

　　虛榮心就是愛面子，面子來(lái)自我執(zhí)。若是沒有我執(zhí)，還要什么面子呢？要面子常常害死人，所謂“死要面子，活受罪?！?br>
　　我剛到臺(tái)灣時(shí)，租老百姓的房子住，房租很便宜，一個(gè)月只要給他三十斤大米，他就很滿足了。那個(gè)時(shí)候老百姓吃的是地瓜干、地瓜絲，給他三十斤米，他非常高興。我們租的那一家，不久之后被高利貸拖垮破產(chǎn)了。為什么借高利貸呢？因?yàn)榇蟀莅菀髷[宴席來(lái)招待朋友，為了面子，寧可借高利貸來(lái)做拜拜，這就是虛榮。

　　很多人都有虛榮的毛病，明明家里很多衣服，下個(gè)禮拜要喝喜酒，再去買一件，買多了沒處放，到了明年，式樣又不流行了，再買一件，這就是虛榮。為了滿足虛榮心，打腫臉充胖子，其實(shí)日子并不好過。所以虛榮心很不好。

　　《中庸》上說：“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄?！狈彩虏灰阶约旱哪芰Γ膊灰阶约旱谋痉?，如果超越了，就破壞了自己的幸福。就如剛才我講的這一家，生活本來(lái)可以保持平衡的，因?yàn)榻韪呃J做大拜拜，就破壞了幸福，天天為債務(wù)煩惱，高利貸的利息很高，一家人忙了一年，只夠繳利息。

　　有好幾個(gè)放高利貸的朋友，我都勸他們不要干這事，這不好。我很感謝這幾位先生都沒有放了，不義之財(cái)，也會(huì)破壞幸福的。

　　有一個(gè)花蓮的朋友向我抗議，他說：“老師每次講因果，強(qiáng)調(diào)說錯(cuò)了話會(huì)招來(lái)煩惱，這我試過了，不錯(cuò)！但是惡有惡報(bào)，我不相信；有人貪污，結(jié)果他蓋了大房子；我一天到晚循規(guī)蹈矩的，結(jié)果苦哈哈?！蔽艺f：“那我錯(cuò)了，我向你道歉，現(xiàn)在給你鞠個(gè)躬?！备魑磺f(wàn)不要企圖說服別人，本來(lái)無(wú)所謂服不服，但你若是想說服他，他就不服了。越說越不服，連自己的小孩都不要去說服他，勉強(qiáng)說服，反而會(huì)傷父子的感情。所以我向那位朋友道歉，要他以后不要相信我的話好了。

　　過了一個(gè)禮拜，他想想不對(duì)，到我家里來(lái)說：“老師！我這一個(gè)禮拜很煩惱，找不出原因來(lái)，胸口好像有塊石頭堵住，大概是老師給我鞠個(gè)躬使我受不了。我現(xiàn)在請(qǐng)求老師一件事，您坐著不動(dòng)，我給您磕三個(gè)響頭?！蔽铱此苷\(chéng)懇，就讓他磕了。

　　我說：“我不大愿意捕風(fēng)捉影，講些沒有通過實(shí)驗(yàn)的話。你到貪官污吏的家里去看看，你會(huì)感覺有股低氣壓，房子是豪華得很，但是坐在里面并不爽快，總有股想離開的沖動(dòng)。盡管他家里的電燈光度是夠了，但感覺上不但不柔和，反而很暗淡、刺眼。他家里雖然錢很多，可是他的兒子卻當(dāng)他面是一個(gè)面孔，離開又是一個(gè)面孔，所謂‘陽(yáng)奉陰違’，你可以去試試看。”不久之后，他又來(lái)了，他說：“老師講的千真萬(wàn)確，坐在那位朋友家里如坐針氈，比低氣壓還難過，好像坐在二氧化碳室里！”（眾笑）

　　我為什么這么講呢？這就是因果報(bào)應(yīng)??！有的報(bào)應(yīng)是有形的，有的是無(wú)形的。無(wú)形的報(bào)應(yīng)來(lái)以前，你會(huì)很難過。一個(gè)人無(wú)條件的難過，坐在家里也坐得很不安，這時(shí)候你就要反省。為什么有報(bào)應(yīng)？因?yàn)槟鞘菒河袗簣?bào)??！

　　一個(gè)修學(xué)安祥禪修得很好的人，朋友到你家里來(lái)，都不愿意走，說你們家怎么這么好，哪里好也說不出來(lái)，無(wú)形中會(huì)覺得有一股溫馨感，令人身心都爽快。人的心能轉(zhuǎn)一切，佛經(jīng)上說：“心能轉(zhuǎn)物，則同如來(lái)”。幸福的根種在你的心里，你能活在安祥里，你就一定會(huì)幸福；你若是活在虛榮里，那你就是“死要面子，活受罪”。

　　人不需要講求面子，錯(cuò)了就認(rèn)錯(cuò)，有多大的力量就表現(xiàn)多大的力量，用不著說“就是我今天不吃飯，也要把錢都送給你”，這樣是不合乎中道的。

　　所謂“中道”，我再重復(fù)一句，就是自他兼利，無(wú)人受害。我們打交道，對(duì)你有好處，對(duì)我有好處，沒有人因?yàn)槲覀兊暮锰幎蕴?，這就是做人的中道。用不著虛榮，用不著大拜拜，大拜拜你能得到什么呢？除了背高利貸的壓力之外，你沒有得到什么。當(dāng)然搞大家樂也有人發(fā)財(cái)，但是發(fā)了財(cái)之后，倒楣了，為什么？他由魔那里得到了明牌，而魔是很難纏的，一點(diǎn)不如意，就要你的命。

　　廣義的魔，就是拿自己的錯(cuò)誤折磨自己；狹義的魔，就是惡靈──非常兇惡的靈魂。的確有這種魔，你可不可能遭遇到呢？你們各位誰(shuí)也遇不到，因?yàn)槲镆灶惥垩剑∧愀幌嗤?。你想跟他做朋友，他謝謝，不敢高攀。他不會(huì)跟你做朋友的，他跟你做朋友很不自在；因?yàn)槟阕谶@個(gè)地方等于艷陽(yáng)高照，充滿了溫馨，他受不了，他會(huì)熔化，所以驅(qū)魔最安全的方法，就是保持安祥。

　　（八） 不滿

　　人之所以對(duì)生活不滿，就是因?yàn)檫`背了中道，想念太多。人生的理念，從受教育以后就已經(jīng)決定了，你不要去多想，只要按部就班地走，就行了。你不要想過去──過去誰(shuí)罵過我，過去誰(shuí)對(duì)我好，那又怎么樣呢？也不要想從一枚雞蛋孵成小雞，小雞養(yǎng)大了賣掉買小羊，羊養(yǎng)大賣掉再買小?！瑒e這樣想。如果你沒有這么多妄想，明天出門，你該做什么就做什么。如果你編織的幻想太多，明天一出門，遇到的跟你想的不同，你一定很失望，失望之余，你就會(huì)產(chǎn)生不滿。你幻想著別人會(huì)對(duì)你好，到時(shí)候他對(duì)你禮貌不周到，進(jìn)門來(lái)連杯茶都不替你倒，那樣你會(huì)不滿、甚至?xí)鷼?。其?shí)人家拿你當(dāng)自己人，你要喝茶就自己倒嘛！若是人家沒倒茶，你也生氣，人家抽煙沒有遞給你，你也生氣，那你未免太愛生氣了！所以不滿也是破壞幸福重要的因素。

　　如果你有太多的不滿，人際關(guān)系不好，會(huì)活得很苦。人際關(guān)系不好的人，大部分是習(xí)慣于不滿，對(duì)小孩不滿，對(duì)先生也不滿。先生高高興興的，累了一天回來(lái)吃晚餐，做太太的說：“你看你吃飯，還有聲音，跟只豬一樣?！彼壬统圆幌氯チ?。其實(shí)她先生是因?yàn)樗龅牟颂貏e好吃，在品嘗美味，她不但不高興，還說吃得像豬一樣，這就是把內(nèi)心的不滿亂發(fā)泄，亂發(fā)泄就會(huì)傷害別人。

　　要知道“快樂的時(shí)間是現(xiàn)在，快樂的地點(diǎn)是眼前，快樂的方法是讓別人快樂”，這是快樂的真諦。你如果不讓別人快樂，你就是不肯付出快樂；不付出快樂，你怎么能得到快樂呢？你使人人都煩惱，然后你一個(gè)人高興，天下會(huì)有這種事嗎？我想絕對(duì)沒有。所以你要多奉獻(xiàn)一點(diǎn)，用點(diǎn)腦筋叫別人開心，叫別人高興，你才會(huì)開心，這是人們的自然反射嘛！

　　有人問我：“安祥禪的力量何在？”我說：“我們不要陳義過高，說是轉(zhuǎn)凡成圣啦！見性成佛啦！我們只說你可以得到兩種力量：第一個(gè)是親和力，人際關(guān)系會(huì)改善；第二個(gè)是同化力，你修行得好，安祥度深了，誰(shuí)接近你，誰(shuí)就獲得安祥，誰(shuí)到你家來(lái)，都賴著不想走，這就是同化力?！蹦闳羰怯杏H和力、同化力，那是值得恭喜。你若是把不滿裝在心里，就沒有同化力和親和力了。


　　（九） 猜疑

　　猜疑是煩惱的根源。我講個(gè)例子，有個(gè)朋友氣呼呼的，我說：“你干嘛那么生氣？”他說：“有兩個(gè)人在罵我。”我說：“你怎么會(huì)知道呢？”他說：“這兩個(gè)人在講話，見我一進(jìn)去，他們就不講了，不是罵我是罵誰(shuí)呀？”我問他：“不講之后怎么樣了？”他說：“他們站起來(lái)了?！蔽艺f：“人家如果見你來(lái)了，還照樣講話，那是目中無(wú)人，根本不把你放在眼里；你來(lái)了以后，人家不講話站起來(lái)了，是對(duì)你有敬意，怎么說人家背后罵你呢？”“哦！原來(lái)如此。”他恍然大悟。由此可見，猜疑會(huì)帶來(lái)煩惱，猜疑會(huì)錯(cuò)怪人，凡是沒有證據(jù)、沒有事實(shí)、沒有結(jié)論，就隨便用猜想、用主觀去下判斷，那結(jié)果一定是錯(cuò)誤的。

　　印度加爾各答附近有一座很高的塔，是用大理石建成的，大概有三千多年的歷史了，它是為了紀(jì)念一條狗而修建的。據(jù)說修建這塔的是一對(duì)貴族夫妻，先生是王子，太太是公主，養(yǎng)了一條忠心的狗。有一天，夫妻倆出去打獵，就叫這條狗來(lái)看守他們的小孩。打獵回來(lái)一看，小孩不見了，狗嘴上沾滿了血，這對(duì)夫妻心里想：“大概狗把我兒子吃掉了。不錯(cuò)！我們回來(lái)晚了一點(diǎn)，大概狗肚子餓了，就把小孩當(dāng)點(diǎn)心吃掉了。”盛怒之下，就把這條狗給殺了。狗在臨死的時(shí)候，還趴在地上流眼淚，還搖著尾巴表示親愛。狗被殺掉之后，他們忽然發(fā)現(xiàn)小孩從床底下出來(lái)了，小孩見了爸媽就說：“來(lái)了條大蟒蛇，我很害怕。”他爸媽問：“蟒蛇呢？”孩子說：“蟒蛇在后院被狗咬死了?！痹瓉?lái)狗嘴上的血是大蟒蛇的血；小孩子不見了，是躲在床底下。夫妻倆這時(shí)的傷心、懊喪，真是無(wú)法形容。于是就建了一座很高的塔來(lái)紀(jì)念狗，而且請(qǐng)高僧念經(jīng)超度，但遺憾卻是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的。

　　所以說猜疑是很壞的毛病。我們交朋友不要猜疑，有疑惑、不清楚，可以質(zhì)問，但是不要去猜；質(zhì)問沒有關(guān)系，猜就會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。夫妻有誤會(huì)，可以質(zhì)問；朋友有誤會(huì)，可以質(zhì)問，一解開就沒有事了。如果解開以后，還向他道個(gè)歉，那就更好了。好朋友之間，如果要猜疑的話，永遠(yuǎn)都會(huì)有遺憾，那是沒有辦法彌補(bǔ)的。試想把那個(gè)最忠心、拿性命來(lái)保護(hù)你兒子的好狗給宰掉了，你給它修個(gè)塔，又有什么用？所以猜疑會(huì)造成莫大的遺憾。如果我們想保有我們的幸福，使良心沒有負(fù)擔(dān)，不要猜疑。有事情不清楚，我們寧可打破砂鍋問到底。

　　（十） 擔(dān)心

　　擔(dān)心為什么破壞幸福呢？擔(dān)心是一個(gè)負(fù)面的禱告。你兒子很乖，禮拜天放假，騎著腳踏車和朋友去郊游，你在家里老是擔(dān)心，你說：“我的兒子！不要撞上汽車啊！過馬路的時(shí)候撞上汽車就慘了！”你等于是負(fù)面的禱告，萬(wàn)一禱告靈了，就會(huì)出車禍了。這就是多余的擔(dān)心。平常教導(dǎo)孩子固然是有必要的，但不要擔(dān)心。小孩不在眼前，好久沒來(lái)信了，你就擔(dān)心：“他生病了吧？要不要緊？”你這等于是在詛咒他。所以一個(gè)人不必要自找精神負(fù)擔(dān)，盡管你是處處為別人擔(dān)心，天天作負(fù)面的禱告，天天詛咒他，總有一天會(huì)靈的?？梢姄?dān)心會(huì)破壞我們的安祥，擔(dān)心對(duì)別人也不利，不是愛他而是害他，所以不要擔(dān)心，不要做負(fù)面的禱告。


　　（十一） 逃避

　　有很多人欠債，聽到外面有人敲門，立刻就躲到廁所里去，同時(shí)告訴家人說：“你就說我不在家?！睔⑷藘斆?，欠債還錢，殺了人自首，還可能減免刑罰，逃是逃不掉的?。》N瓜得瓜，有因必有果，你怎么逃得掉??？你干脆講清楚。人家要搬你家電視機(jī)，讓他搬走好了，逃什么呢？還記得我家老大讀初中的時(shí)候，他叫我給他請(qǐng)個(gè)假。我問他：“為什么？”他說：“明天月考。”那期考怎么辦呢？這就是逃避，逃避不但逃不掉，還要付出利息。什么利息啊？這件事情沒有解決，永遠(yuǎn)有壓力存在，多拖一天，你就多一天的精神負(fù)擔(dān)；長(zhǎng)痛不如短痛，是好是壞，馬上解決，這不是很好嗎？當(dāng)然，有很多不光是借錢的問題，很多是逃避責(zé)任。

　　我年輕的時(shí)候，有一個(gè)朋友，他囑咐我說：“某位小姐來(lái)找我，你就說我不在，出差去了?！睘槭裁茨兀恳?yàn)槟俏恍〗闶撬笥?，肚子里有了小孩，想找他結(jié)婚，而他的女朋友又不止一個(gè)，所以很麻煩。我說：“你逃避責(zé)任，將來(lái)會(huì)出人命哦！”后來(lái)果然出了事。

　　一個(gè)人不可以亂種因，種因必得果，做些不該做的事，逞快意于一時(shí)，那不是幸福，那是不明因果，后患無(wú)窮。所以人不要逃避，做事要慎始慎終。我們有能力還多少錢，就借多少錢；沒有這個(gè)能力，就不要借。有能力幫人家忙，就答應(yīng)；沒有這個(gè)能力，就不要答應(yīng)，以免到時(shí)候做不到，又想逃避。


　　（十二） 殘忍

　　我們看到報(bào)上所登的挫魚，把魚活活地刺死；我們還看見許多過境的候鳥，被整死的很多，這都是很殘忍的行為。佛教中有一首偈“欲免世間刀兵劫，奉勸世人不殺生”，你想活得好，也必須叫別人活得好；你若殘害別人的生命，你就不可能有美好的生命。

　　我們不強(qiáng)調(diào)吃素，為什么？有些人做的是勞心的工作，高蛋白不夠，影響健康；有些人做的是勞力的工作，熱量不夠，使不出力氣。營(yíng)養(yǎng)不良，不但工作效率不高，而且影響夫妻和諧。吃素是很好的，我們雖不主張吃素，我們也并不反對(duì)吃素，我們不勉強(qiáng)吃素，但是我們反對(duì)殺生。


　　（十三） 貪婪

　　貪婪就是不滿足，總是感覺不夠；貧乏易造成貪婪，貪婪是貧窮的特征。岳飛有句話說：“文官不貪財(cái)，武官不怕死，則天下太平，國(guó)富民樂。”今天的說法就是：“商人不逃稅，公務(wù)員不貪污，則國(guó)家一定富強(qiáng)?！碧佣惥褪莻€(gè)大貪婪，這是違背良心，也是不守法。有收入的人，繳稅是應(yīng)該的，今天的六年建設(shè)計(jì)劃做不下去了，為什么？逃稅的人太多！政府收的稅款，不到應(yīng)該收稅的一半。以這樣的人心，希望建造一個(gè)富強(qiáng)康樂的國(guó)家，這是難乎其難的。

　　如果說，知足是富足的標(biāo)志，那么貪婪就是貧窮的特征。貪婪的人不會(huì)建筑幸福家庭，他不具備幸福條件。貪婪只會(huì)制造苦惱，只會(huì)害了家庭，使你的家人喪失應(yīng)有的榮譽(yù)，使你的兒女?dāng)[不脫精神壓力。所謂貪污、逃稅、賣假藥……，都是貪婪的各種面貌，都是殺人不見血的。賣假藥的人，更是直接的催命鬼，吃了假藥，不但耽誤病情，還會(huì)不幸死亡。尤其是賣假眼藥的，點(diǎn)了眼就瞎掉了，這些對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人殘害之大，是想象不到的。

　　（十四） 縱欲

　　夫妻之間，尤其是新婚夫妻，不要縱欲，要互相和諧。如果是真愛的話，兩個(gè)人一擁抱就滿足了。在欲界天的男女，兩個(gè)人手握在一起就滿足了。所謂“靈肉合一”，兩個(gè)靈魂溶成一個(gè)，沒有比這個(gè)更崇高的愛了。若只想發(fā)泄，那是動(dòng)物的本能。太重視本能的夫妻，是不會(huì)太調(diào)和的，因?yàn)樗饔^了，他不會(huì)去留心別人的感受，也沒有付出應(yīng)有的關(guān)心，這是不對(duì)的。

　　縱欲也包括放縱食欲，有好東西就拼命地吃，東西是人家的，命卻是你自己的。拼命地吃，病從口入，吃死了怎么辦？

　　過去我有個(gè)朋友負(fù)責(zé)辦外務(wù)，做公共關(guān)系，對(duì)外請(qǐng)客都由他安排，他是當(dāng)然的陪客，今天吃這個(gè)，明天吃那個(gè)，他覺得很好。結(jié)果這個(gè)人沒有活到五十歲，就蒙主寵召了，原來(lái)他是胃擴(kuò)張和酒精中毒，最后血壓高、心律不整，百病齊發(fā)，這是放縱食欲的結(jié)果。

　　春秋時(shí)代有個(gè)春申君，他縱欲的結(jié)果，腰都直不起來(lái)了，變成了人蝦，好像蝦子一樣，歷史上都有記載，這不是我瞎編的。所以人千萬(wàn)不能縱欲，吃飯就吃八分飽，既容易消化，又不會(huì)參瞌睡。你若是吃得太飽了，坐著就想睡覺；若在課堂上，固然對(duì)不起學(xué)生；在辦公室里參瞌睡，也對(duì)不起主管，所以人不能縱欲。

　　縱欲還包括很多，有人看小說，一夜不睡覺；有人打電動(dòng)玩具，忘記了一切；有人下圍棋，也會(huì)廢寢忘食，這都是縱欲。凡有所好，必有所執(zhí)；有所執(zhí)，就有所偏；有所偏，就有所缺；有所缺，就有所失。一定會(huì)耽誤正經(jīng)事，影響生活的幸福。


　　（十五） 牢騷

　　發(fā)牢騷就是埋怨，說長(zhǎng)官對(duì)不起我，父母對(duì)不起我，朋友對(duì)不起我，兄弟對(duì)不起我，上帝也對(duì)不起我，反正我很可憐就是了，這就是牢騷。牢騷就是自我催眠，本來(lái)活得很正常，牢騷一發(fā)，會(huì)使自己變得很煩惱，越發(fā)牢騷越煩惱，這就是惡性循環(huán)。你如果不發(fā)牢騷，過去的已經(jīng)過去，明天好好地干，付出今天、贏取明天，那必然明天會(huì)更好。你若是天天發(fā)牢騷，不但自己陷入痛苦、煩惱，而且散播心靈的低氣壓。對(duì)你的好朋友發(fā)牢騷，他不聽不好意思，他聽了也煩惱，結(jié)果你把煩惱傳染給他了。安祥會(huì)傳染，那煩惱也會(huì)傳染。所以，人不要隨便發(fā)牢騷，養(yǎng)成發(fā)牢騷的習(xí)慣，只會(huì)感召不幸，那是不好的。


　　（十六） 嫉妒

　　嫉妒就是肚量窄、不能容人，怕別人比你強(qiáng)。我小的時(shí)候住鄉(xiāng)下，有個(gè)女同學(xué)，她家里有個(gè)親戚從大都市回到鄉(xiāng)下來(lái)，她就跟我說：“我表姐回來(lái)了，我真看不慣她。鞋跟那么高，也不怕把腳扭斷了；嘴巴擦得那么紅，像吃了人似的；頭發(fā)卷卷的，像雞窩一樣……?！敝v得要多難聽，就有多難聽。她是不是很古板呢？不是！她是嫉妒。我以為她是反對(duì)化妝、打扮這一套。過了幾年，她也到都市升大學(xué)，放暑假回來(lái)，跟她表姐一樣，高跟鞋、口紅、燙得頭發(fā)卷卷的。我說：“你以前不是說你表姐如何如何嗎？”她低著頭不講話，還罵我：“死鬼！”好像是我錯(cuò)了一樣。

　　一個(gè)人不要嫉妒，嫉妒不但給自己制造煩惱，也給別人制造煩惱。也不要怕別人發(fā)財(cái)，別人發(fā)財(cái)有他的因果，不必在雞蛋里挑骨頭，故意找一些毛病，不愿意承認(rèn)別人的好處，久而久之讓嫉妒破壞了你自己的幸福。


　　（十七） 傲慢

　　傲慢是魔的標(biāo)志。佛經(jīng)說“魔領(lǐng)十萬(wàn)八千眾，跟帝釋天打仗”，魔怎么能打得過上帝呢？豈不是自不量力，但他很傲慢。傲慢十足是魔的標(biāo)志，你看那些外道，都是很傲慢的；學(xué)正法的人，都是很謙虛的。傲慢會(huì)影響我們的安祥心態(tài)，傲慢會(huì)使別人遠(yuǎn)離我們，破壞我們的親和力，所以不要傲慢，要謙虛。

　　（十八） 發(fā)怒

　　我曾經(jīng)寫了一首《杜漏歌》，隨后怕別人不明白我的意思，所以又講了一篇《杜漏》，說：“怒火能燒功德林”。你發(fā)了脾氣之后，再去照照鏡子，那里面根本不是你，而是魔鬼。人的相貌是會(huì)改變的，你生過氣之后，你的祥和沒有了，暴戾之氣呈現(xiàn)出來(lái)了。你的呼吸不一樣了，心跳的頻率不一樣了，吃東西的味道不一樣了，走路的姿勢(shì)不一樣了，說話的聲音不一樣了，甚至辦事的效率也大大地降低了。你若不相信，試試看就知道，絕對(duì)是如此的。你若是一生氣，最重要的是安祥溜走了。安祥是不與憤怒同在的，所以千萬(wàn)不要生氣。

　　“怒火能燒功德林”是說你生氣的話，你過去所修的功德，統(tǒng)統(tǒng)沒有了；你過去下的苦心，統(tǒng)統(tǒng)白費(fèi)了，而且發(fā)脾氣能招魔，因?yàn)槟Ц杏X你與他同類了，物以類聚嘛！你若是沮喪，就會(huì)引鬼。

　　以前有一個(gè)童養(yǎng)媳，從小就被婆婆虐待，不給她吃好的，也不給她穿好的，她感覺到很痛苦、很沮喪，背著人就掉眼淚。附近有個(gè)吊死鬼，發(fā)現(xiàn)她有些像是同類，就打算找她當(dāng)替身，自己好再去投胎。吊死鬼勸她說：“你看！這個(gè)窗戶外面是花園，你只要頭一伸進(jìn)去，就到了花園，就解脫了?！蓖B(yǎng)媳不肯伸頭，她只是沮喪，但還并不想死。吊死鬼就想法子找她的麻煩，把她煮的餃子一個(gè)個(gè)用棍子搗破，讓她挨婆婆的罵，被鬼捉弄了幾次之后，她終于上吊死了。這件事我沒親眼看到，是小的時(shí)候聽我長(zhǎng)輩講的。

　　所以說我們不要生氣，也不要沮喪，既不招魔，也不引鬼；既不培養(yǎng)怒氣，也不培養(yǎng)怨氣，久而久之，就能養(yǎng)成一股祥和之氣。


　?。ㄊ牛?挑撥

　　所有宗教都是主張和諧的，挑撥離間、誹謗傷害是最缺德的事。

　　佛教有兩舌、惡口的戒律，“惡口”是講不實(shí)在的、難聽的話，相當(dāng)于誹謗傷害；“兩舌”就是這邊說一套，那邊說另一套，傷害人家的和氣，挑撥人家的感情，這種作為是很難維持幸福的。

　　在宗教界，也有這個(gè)教說那個(gè)教是魔，那個(gè)教說這個(gè)教的見解是錯(cuò)誤的。其實(shí)，這都是少數(shù)無(wú)知、偏見的神棍在挑撥離間、在誹謗傷害。耶穌是圣人，孔子是圣人，老子是圣人，釋迦牟尼也是圣人，我向你保證，上帝見了佛祖，絕對(duì)不會(huì)打架，因?yàn)樯系劬褪欠鹱?，佛祖就是上帝?br>
　　上帝有兩種：一種是存在的上帝，上帝就是真理，真理無(wú)所不在，所以是存在的上帝；一種是修成的上帝，像印度的克里斯那，印度人都奉他為上帝，西洋人則奉耶穌為上帝。道家講：“三清”──太清、上清、玉清，太上老君就是上帝。上帝可說是無(wú)所不在，佛的法身遍虛空，都是同一個(gè)空間，所以說“佛是上帝”，是修成的上帝。

　　修成的上帝跟原本的上帝有什么不同？沒有什么不同。中國(guó)人的思想是“天人合一”，就如同把一個(gè)水分子丟到大海里去，全大海都是那個(gè)水分子，它們不是相似，也不僅是相等，而是全同。所以佛經(jīng)上說“不要認(rèn)泡沫，要認(rèn)大?！?，說“宇宙即我，我即宇宙”。

　　“宇宙即我，我即宇宙”，這句話我花了二十年才消化，因?yàn)檫@句話不是理智、不是知識(shí)，而是要親身到達(dá)，否則你怎么可能是宇宙？你要親身到達(dá)??！你若只是知道，那不關(guān)痛癢，就好比你在街上遇到朋友，問你：“吃飽了沒？”你說：“吃飽了?！辈⒉灰欢ㄊ钦娉燥柫?。所以宗教界不應(yīng)該有這種互相攻訐、互相排斥的言論，應(yīng)該力求調(diào)和才對(duì)。

　　我們安祥禪不走宗教路線，我們歡迎所有的宗教都來(lái)研究安祥禪，因?yàn)槲幕侨祟惖墓a(chǎn)，安祥是所有宗教的實(shí)質(zhì)與生命。

　　沒有安祥，什么叫做神？什么是靈的生活？什么叫三位一體？都只是說說而已。

　　有了安祥，才是靈的生活。
　　有了安祥，才是正受──真正的受用，正確的感受。
　　有了安祥，才能使人活得幸福，無(wú)憂無(wú)愁。
　　有了安祥，才能進(jìn)入不二法門──有念即無(wú)念，無(wú)念即有念。

　　我們大家都知道“語(yǔ)言是思想的聲音”，沒有思想，就沒有語(yǔ)言。雖然我今天在這里給各位報(bào)告，但我心里確實(shí)沒有雜念，因?yàn)槟愦丝痰母杏X和我一樣，這就是不二法門。

　　任何宗教離開了“靈”，都是假的。什么叫做“靈”？就是純生命。宗教離開了純生命，都是假的，都是迷信、反科學(xué)、反進(jìn)化、反真理，所以我們的安祥禪歡迎任何宗教跟我們共同研討、共同受用。我們不排斥任何宗教，不舉行任何儀式，也沒有什么禁戒，只有一條戒律，那就是“不可告人的事斷然不做”，做了心就不安；“不可做的事斷然不想”，因?yàn)橥霑?huì)污染心靈，增加無(wú)明，使你的心變得很黯淡，活得不光明、不磊落，死了還怕閻王。如果你不做不可告人的事，將來(lái)見了閻王，大家是好朋友，怕他干什么？他也許還請(qǐng)樂隊(duì)來(lái)歡迎你，這不是笑話??！有很多大修行人，臨死的時(shí)候聽得到音樂，有一部書叫《凈土圣賢錄》的，上面就有很多的記載。

　　“歸元無(wú)二路，方便有多門”，各種修行都是靠自己努力，而不要去誹謗別人。


　?。ǘ?賭博

　　我所講的賭博，包括買投機(jī)性股票。有人說：“我聽老師的話，沒有買股票，結(jié)果少賺了多少錢?！睕]錯(cuò)，你是少賺了錢，但是你保住了命。一個(gè)人不要太健忘，辛苦錢雖然來(lái)得困難，但是可以保有；投機(jī)錢來(lái)得容易，保有卻很困難，而且容易造成你的墮落。

　　我家附近有個(gè)人，炒股票賺了不少錢，買了名牌汽車，換了洋房，太太也換了個(gè)年輕的；西裝上午穿一套，下午又穿一套，神氣得不得了。轉(zhuǎn)眼之間，股票跌垮了，房子、車子都抵了債，太太也走了，因?yàn)槟鞘抢Φ慕Y(jié)合，一旦利害條件改變了，夫妻感情也沒有了。所以夫妻之間要互敬互愛、互相包容，即使太太不漂亮，但她是跟你同甘共苦的伙伴，你不可以隨便換太太，更不可以隨便給孩子換媽媽，那是極為殘忍、極不人道的事。因?yàn)橘€博而破裂的家庭，比比皆是，所以最后一點(diǎn)我特別強(qiáng)調(diào)──不要賭博。

　　八、幸福的升華──成佛

　　今天講的幸福之道，就是通往、到達(dá)幸福的途徑，以及獲得幸福的條件、幸福的代價(jià)、幸福的能源等等；而破壞幸福的因素，也就是我們應(yīng)該反省的要點(diǎn)。最后我們要講幸福的升華，也就是說我們追求幸福的目的，并不是以現(xiàn)在的幸福為滿足，而是以永恒的幸福為目標(biāo)。永恒的幸福乃是升華了的幸福，升華了的幸福叫純幸福；純幸福就是沒有任何雜質(zhì)或條件的幸福。升華是個(gè)化學(xué)名詞，升華以后必然是精純的。要得到純的幸福是有條件的，誰(shuí)能享受純幸福呢？必須是修行達(dá)到純生命的人才可以證得。

　　一般人的生命都不純，不但有愛、惡、欲、喜、怒、哀、樂的七情六欲，還有嫉妒、不滿、憤恨等許許多多的毛病。我們要把這些原本沒有的東西都揚(yáng)棄掉，剩下最真實(shí)原本的，那就是純生命。

　　有些人說“生命是憑空而來(lái)的，原來(lái)并沒有生命”，這個(gè)并不正確。無(wú)風(fēng)不起浪，沒有水，它就沒有波浪，我們的生命絕對(duì)是永恒的。生命如果不是永恒的，我就是大妄語(yǔ)，我會(huì)得惡報(bào)。生命的確是不朽的，是不會(huì)人死如燈滅的。那我們真正的幸福，不應(yīng)該以這幾十年短短世俗的幸福為滿足，而應(yīng)該追求永恒的幸福。

　　什么是“純生命”？生命升華了以后，就叫做“純生命”。升華到什么程度？就是把生命提升到純生命，也就是成佛。佛者，覺也，就是“純知覺”?！凹冎X”就是不使任何東西停留在我的知覺里面，什么都有，但是什么都不許停留，這是《金剛經(jīng)》講的“無(wú)住生心”。我們眼睛可以看任何東西，但是不讓任何東西停留，一停留，眼睛就報(bào)廢了，就像照相底片一感光就固定了。我看你一眼，眼睛就只有你，不能再有別人了，那就是僵化。我們要保持永久的生命，就要使生命升華，覺性圓明。覺性圓明，并非可望而不可及的，你能保持現(xiàn)在的心態(tài)，就是生命升華的開始。現(xiàn)在我不講話，你看你心里有什么？這就是“純生命”──只有知，而沒有所知。

　　當(dāng)你有了純生命之后，你就可以擁有純幸福。什么是純幸福？就是《涅槃經(jīng)》講的“常、樂、我、凈”；“?！本褪怯篮?，“樂”就是喜樂，“我”就是自覺，不是“我思故我在”，而是“我覺故我在”。這個(gè)“我”就是“空”，佛法講“空”，不是講空理；真正的“空”，無(wú)量無(wú)限，因?yàn)椤翱铡?，所以才天人合一，無(wú)所不在，否則就憑你一公尺幾的身材能夠天人合一嗎？沒這回事！到了純生命的時(shí)候，就是天人合一，就是成佛，像克里斯那一樣成了上帝。

　　我今天講的話，是以前沒有講過的生命秘密。你到了純生命的時(shí)候，必然擁有純幸福。常──永恒；樂──喜樂；我──自覺；凈──沒有煩惱、沒有罪惡、沒有污垢、沒有不滿、沒有干擾，最后就無(wú)所不在。如來(lái)、應(yīng)供、正遍知，無(wú)所不在，無(wú)所不覺，只有喜悅，沒有煩惱；天上天下，唯我獨(dú)尊，沒有相對(duì)，沒有人來(lái)跟你比，只有一個(gè)最圓滿的生命，到此才能說“我就是宇宙”。

　　沒有我，才是大我，這是佛法的不二法門。無(wú)我，才是真我；證到真我之后，才有真幸福。所謂的“真我”，就是“純我”；所謂的“真幸?！?，就是“純幸?！?；“純生命的我”與“純幸福的純我”是不二的。

　　今天跟各位講的，雖然很平常，但卻都是實(shí)話。謝謝各位。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?～耕云導(dǎo)師講于一九九三年四月四日