一.平行宇宙與宿命論

? ? ? ?平行宇宙，指的是與我們當(dāng)今所看到的宇宙相互平行或者獨(dú)立的另一個(gè)宇宙，它在現(xiàn)象上表現(xiàn)出與我們已知宇宙的相似性乃至一致性。平行宇宙的理論認(rèn)為，兩個(gè)平行的宇宙中應(yīng)該有兩個(gè)平行的你。

? ? ? ?宿命論，指的是人命天定，或者是上天主宰人間，抑或是上帝掌管人間的一切行動(dòng)諸如此類的思想。

? ? ? ?平行宇宙，作為一個(gè)量子力學(xué)提出的概念，至今仍未被完全證實(shí)，而一旦證實(shí)了，必然會(huì)成為唯物主義與唯心主義斗爭(zhēng)和爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)，而先誰(shuí)先搶占了先機(jī)誰(shuí)就可以取得第一階段的勝利。

? ? ? ? 宿命論，作為一個(gè)古往今來(lái)，不論東方還是西方都一直在講述的東西，至今仍然不現(xiàn)頹勢(shì)，仍然縈繞在人們的腦海。它在認(rèn)識(shí)論上表現(xiàn)為不可知論，拒絕人們對(duì)上天的思索和批判，主張來(lái)世的幸?；蛘呓袷赖目嚯y都是上天安排或者生來(lái)就注定的。用中國(guó)人的話來(lái)講就是：命好不好。

? ? ? ? 以往的一切哲學(xué)，其思考的方向不論是此岸的世界還是彼岸的真理，都只專注于對(duì)當(dāng)下世界的分析和探討。平行宇宙是從未設(shè)想過(guò)的，而宿命論則表現(xiàn)出與平行宇宙理論結(jié)合的可能，由此引發(fā)了我的思考：

? ? ? ?我們追求的真理，應(yīng)當(dāng)存在于現(xiàn)世的宇宙之中，還是平行的宇宙之中？

? ? ? ? 我們所認(rèn)為的人生，究竟是獨(dú)立于平行宇宙之外，還是被包含在無(wú)數(shù)個(gè)平行宇宙的可能之中？

? ? ? ? 這兩個(gè)問(wèn)題解決不好，前者有可能會(huì)讓真理變成生命的反面，而后者則有可能會(huì)讓這個(gè)理論導(dǎo)向宿命論乃至虛無(wú)主義。

? ? ? ? 所以，在哲學(xué)的思潮尚未興起之前，讓我們先給自己打個(gè)預(yù)防針吧。

二.討論在平行宇宙下個(gè)人存在的意義

? ? ? ?現(xiàn)世的宇宙，就其存在的事實(shí)來(lái)說(shuō)，它存在的本身是不需多加考量的。宇宙是獨(dú)立于我們意識(shí)之外的現(xiàn)實(shí)，它是瘋狂的（用瑞迪的話來(lái)講）和不可預(yù)測(cè)的。

? ? ? ? 過(guò)多地討論另一個(gè)世界的另一個(gè)自己，對(duì)于廣大自然科學(xué)和哲學(xué)知識(shí)缺乏的民眾們來(lái)說(shuō)，并不完全是一件益事，因?yàn)樵谟懻撝?，他們?huì)逐漸迷失對(duì)當(dāng)下自我存在的認(rèn)識(shí)。

? ? ? ? 我們不需要多加討論現(xiàn)世的宇宙和平行的宇宙的存在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)有什么意義，而只需要把握一點(diǎn)：任何一個(gè)宇宙，都是獨(dú)立于我們之外的現(xiàn)實(shí)，宇宙或許會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)你，但不意味著他們就代表了你的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)可能；他們或許都是你，但其實(shí)他們也不都是你，你們或許有著同樣的身份，但注定會(huì)有不一樣的人生，這不是因?yàn)槟銈兊拿\(yùn)生來(lái)就被注定，而是你們的存在生來(lái)就彼此獨(dú)立，你們是不同的人在不同的路上走向不同的遠(yuǎn)方，而不是彼此平行的人在注定的路標(biāo)指引下做注定的事。

? ? ? ? 共性與個(gè)性，平行宇宙中的每個(gè)你都不是你；偶然與必然，平行宇宙中的你走的路對(duì)于你來(lái)說(shuō)并不是另一種可能，而是偶然形成卻又必然要前行的路。

三.宿命論下的個(gè)人

? ? ? ? 命運(yùn)，命運(yùn)，何其諷刺的一詞。

? ? ? ? 人生，人生，何其模糊的話語(yǔ)。

? ? ? ? 存在，存在何其虛無(wú)飄渺！

? ? ? ? 在被宿命論支配的人們的人們的思想中，這些都不是危言聳聽(tīng)，而是現(xiàn)實(shí)。

? ? ? ? 若哪天，我們發(fā)現(xiàn)另一個(gè)世界的自己過(guò)得比現(xiàn)在的自己過(guò)得要好要舒服，那我們?cè)撊绾尉S持對(duì)現(xiàn)在自我的認(rèn)可呢？

? ? ? ? 是的，這樣看來(lái)對(duì)自我的認(rèn)可是難以維計(jì)的，我們還是會(huì)不由自主地，乃至異常堅(jiān)定地回到宿命論，認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了整個(gè)宇宙而不同的宇宙里的自己有著不同的命運(yùn)。于是，我們就又回到宿命論了。

? ? ? ? 那問(wèn)題究竟出在哪呢？

? ? ? ? 出在現(xiàn)實(shí)理想之間有著一道鴻溝。這個(gè)鴻溝是當(dāng)代社會(huì)底層邏輯的產(chǎn)物，它在外表現(xiàn)為資本的邏輯，而時(shí)常被粉飾為自然的邏輯，目的是為了讓勞苦大眾聽(tīng)天由命，或者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)即天命。

? ? ?

? ? ? ? 人們因苦難而感嘆宿命，殊不知苦難不是上天規(guī)劃出來(lái)的，它是社會(huì)的產(chǎn)物，是人的造物，是社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系與整個(gè)社會(huì)的資本，以及在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的整個(gè)社會(huì)政治與思想的造物。

? ? ? ? 經(jīng)歷苦難是因?yàn)闊o(wú)法避開(kāi)，而不是因?yàn)榭嚯y可以帶來(lái)成功。

? ? ? ? 沒(méi)有什么宿命，只有沒(méi)有團(tuán)結(jié)起來(lái)的工農(nóng)階級(jí)。

四.平行宇宙宿命論下的個(gè)人該何去何從

? ? ? ? 當(dāng)海德格爾談及現(xiàn)代社會(huì)的人為什么感到空虛，感到迷茫和沒(méi)有意義的時(shí)候，他作出了如下論斷：“只是去把握和認(rèn)知存在者，而忘記了存在者本身的存在?！?/p>

? ? ? ?探討平行宇宙中的你，其實(shí)也是在論證另一個(gè)你，而忽略了原本的那個(gè)你的存在。

你的存在，在你現(xiàn)實(shí)的生活和你現(xiàn)世的生活中得到體現(xiàn)。它是不需要被解釋的。

? ? ? ?探討命運(yùn)是否支配著我們的生活，那在實(shí)踐上是沒(méi)有多大益處的。我們真正需要探討的東西其實(shí)不是命運(yùn)，而是偶然與必然。

? ? ? ?我們的人生不是億萬(wàn)個(gè)平行宇宙中的億分之一的可能，而是一個(gè)可以被我們感知和認(rèn)識(shí)的人生。

? ? ? ? 就算平行宇宙真的存在，每個(gè)宇宙中的你也都是彼此獨(dú)立的個(gè)體，而不是神冥冥之中的安排。

? ? ? ? 就算世上真的存在命運(yùn)，那就世間的苦難看來(lái)，這所謂的命運(yùn)除了能說(shuō)明上天的道貌岸然以外什么都說(shuō)明不了，它是虛偽的和令人唾棄的，沒(méi)有任何值得我們崇拜它的地方。

? ? ? ? 苦難終究是苦難，不會(huì)帶來(lái)成功，平行宇宙終究是平行宇宙，它不會(huì)證明上帝的存在，宿命論終究只是宿命論，除了說(shuō)明布道者的居心叵測(cè)什么也說(shuō)明不了。而解決宿命論與平行宇宙之間產(chǎn)生交叉的方法只有一種，那就是在很大程度上改善人民的生活。