1-1-3-4 認(rèn)知無我論 Cognitive Anatta新世紀(jì)AI程序員的無我論意識形態(tài)，梅青格向庸俗實(shí)在論的高雅投誠

新世紀(jì)佛教的意識形態(tài)，無我論

喬布斯、程序員，追求空靈、無欲、坐禪的設(shè)計(jì)性理工科知識分子

科學(xué)話語下的女性癔癥化意識形態(tài)——“我明明知道（歸根結(jié)底沒有自我），但是我偏要感覺到”

梅青格用了G·E·Moore的“現(xiàn)象上的透明性”

GEM提出的用來駁斥觀念論的概念，最能體現(xiàn)這個概念的是顏色，顏色既是觀念也是物，在兩者之間有一種未加反思的透明性

人的意識具有這種性質(zhì)，看不到它，無法科學(xué)化、專題化、客體化地把握自我意識這個框架，因?yàn)槲覀冏陨硭幸庾R活動都在這個框架內(nèi)部，這個透明性會讓人錯誤地感覺到人體驗(yàn)事物都是直接的

這種透明性是從晦暗之中被建構(gòu)的假透明，這體現(xiàn)在倘若意識越努力去尋找自己的內(nèi)在生成的跡象，就越覺得這些東西是自我生成的，“完全的透明性意味著注意力對于意識生成早期的處理階段完全無用”（例子：頭腦里想到“1”（內(nèi)聽覺），“1”這個概念（意向性）出來之前，人對這個概念早期的處理環(huán)節(jié)，意識的裝配過程、模型化過程，是完全沒有辦法投注注意力的（完全的透明性意味著這個裝配過程完全的晦暗）人就會覺得這個概念是憑空產(chǎn)生的，沒有底層生成機(jī)制（原因是這些底層生成機(jī)制被自己閉合了）相反，晦暗程度就會越高，人對其投入的注意力也越高，所以主體性的自由和意識現(xiàn)象性的透明是完全不可兼容的）

場域論 1

物理主義宇宙（二選一：1、主體性貫穿整個宇宙，沒有客體性；2、物理主義的神經(jīng)生理學(xué)、生物化學(xué)的解釋（模型構(gòu)造論的，表征主義的））

梅青格最終為了維系晦暗性、確保神經(jīng)生理學(xué)、電子原子模型繼續(xù)存在，放棄主觀意識，保留科學(xué)實(shí)在論（神經(jīng)=腦=意識）

本體論 1

物質(zhì)基礎(chǔ)：晦暗性的縱深、深度 Opaque depth（電子原子電訊號之間關(guān)系的深度，無法直接把握，需要通過意識體驗(yàn)、先驗(yàn)框架）

認(rèn)識論 3

無我論（無視透明框架，不把這個透明框架設(shè)定為自我，透明性本身（意識）不是一種可以（需要）對象化研究的內(nèi)容，意識不存在，不應(yīng)當(dāng)預(yù)設(shè)有一種結(jié)構(gòu)叫做意識）調(diào)和

實(shí)在論（在透明框架下的經(jīng)驗(yàn)主義的樸素態(tài)度）VS無主體的表征主義=注定失敗的康德主義（在透明框架下我們無法把握透明框架本身，會導(dǎo)致一種不可知論）

透明性：指代了一種將自己去現(xiàn)象化的外部現(xiàn)象構(gòu)成性機(jī)制（人沒有把外界事物認(rèn)識為屏幕里的畫面，而是直接體驗(yàn)到外界本身（去現(xiàn)象化））

梅青格認(rèn)為：一旦把這種透明性應(yīng)用到對自我的解釋上去就會犯錯，錯誤來自于主體已經(jīng)預(yù)先被嵌入透明性所構(gòu)建的語境里“認(rèn)知性的自我反稱（Congnitive self-reference）”總是發(fā)生在透明的、前概念的自我建模背景上

認(rèn)識論閉合的機(jī)制，作用：避免自反性“意識嚴(yán)格限制我們知曉自己的可能性”（自己可以操作自己的源代碼）一個現(xiàn)象學(xué)的策略，可以少把握一個表征主義的認(rèn)知層，讓你感覺心靈是直接裸露在對象面前的，從而將整個意識結(jié)構(gòu)拍平為一階結(jié)果，否則會陷入表象→構(gòu)造過程→構(gòu)造過程的表象→構(gòu)造過程表象的構(gòu)造......（無限階次）

所以梅青格認(rèn)為：根本不存在“自我”，“自我”是可以用奧卡姆剃刀式的“本體論吝嗇”給消除掉，而留下“只是介入現(xiàn)象性自我建模這個透明過程的信息處理系統(tǒng)”認(rèn)知主義就不需要去解釋自我從哪里來，它只需要反過來描述，哪里發(fā)生了拍平（降階次，認(rèn)識論閉合）的機(jī)制

時(shí)間性當(dāng)下話作用：使得高階次的現(xiàn)象化過程去現(xiàn)象化，變成一個簡單的線性時(shí)間的占位符（節(jié)點(diǎn)、直覺）

目的論 4

認(rèn)知主義“哲學(xué)”運(yùn)動的那個核心（自我）被揚(yáng)棄了，如何用科學(xué)話語、物理學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)描述意識發(fā)生的機(jī)制和過程

心智的三種模型（木了） 調(diào)和 局部決定論 VS 結(jié)構(gòu)進(jìn)化論 被迫的自我維持，心智唯一的模型就是降階次、做減法的無我論（讓心智的認(rèn)識去主體化、實(shí)在論化）無法辯證化，認(rèn)知主義科學(xué)家無法把握

主體的意義在于去主體化，需要引用拉康“無頭的主體性”來把握主體和主體化之間的差異，也必須要引用哲學(xué)和意識形態(tài)之間的差異，最后導(dǎo)致神秘主義（人類可以跳出狹隘的、理性的自我主義，最終走向一種【“更高的”實(shí)在論的無我論智慧】（庸俗禪宗，庸俗斯多亞，庸俗女性主義））