回復(fù) @qenb :唯生產(chǎn)力論最弱智最好反駁，首先它所說的生產(chǎn)力是指整個(gè)人類的生產(chǎn)力還是一國范圍內(nèi)的生產(chǎn)力。就按中國來舉例，經(jīng)過幾十年發(fā)展，我國成為世界工廠。含義是什么呢，就是說本國的生產(chǎn)力不但滿足自己國內(nèi)人的消費(fèi)，還將剩余價(jià)值輸送到全世界特別是被輸送到發(fā)達(dá)國家使得發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)移了產(chǎn)業(yè)從而轉(zhuǎn)移了階級(jí)矛盾從而迂回維護(hù)了世界資本主義體系，這也是本國是資本主義的最后堡壘那個(gè)笑話的注解。查看我國出口目錄與產(chǎn)業(yè)值就可明白這種生產(chǎn)力不但能為本國生產(chǎn)還能為世界生產(chǎn)。前些年本國常提及的去產(chǎn)能結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型即這種生產(chǎn)力富裕的副作用，生產(chǎn)力不是不夠而是太多了，已經(jīng)反過來危害經(jīng)濟(jì)鉗制產(chǎn)業(yè)升級(jí)了，生產(chǎn)出來的水泥鋼鐵使得其利潤比雞蛋還低。其二，仔細(xì)觀察唯生產(chǎn)力信徒腦海中的生產(chǎn)力，張口能源就是核聚變，星際殖民。閉口生產(chǎn)就是強(qiáng)人工智能，仿佛點(diǎn)石成金。但仔細(xì)一想，馬克思所說的生產(chǎn)力是19世紀(jì)歐洲的生產(chǎn)力，它對(duì)階級(jí)矛盾的批判也是建構(gòu)在那個(gè)生產(chǎn)力之上，對(duì)巴黎公社的維護(hù)也是建構(gòu)在那個(gè)生產(chǎn)力之上。倘若是唯生產(chǎn)力論信徒中的那個(gè)生產(chǎn)力，那就把馬克思降低為耶穌了，提前幾千年降世布道幸福彼岸的天堂。事實(shí)上唯生產(chǎn)力論信徒中的工業(yè)黨腦海里沒有一點(diǎn)生產(chǎn)力的另一端生產(chǎn)關(guān)系的影子。他們只是將現(xiàn)代科幻作品里的圖景投射在馬克思主義里面。甚至最低級(jí)的信徒只是鸚鵡學(xué)舌當(dāng)局幾十年前的官方話術(shù)。至于人性論，那就是唯心主義罷了，事實(shí)是現(xiàn)實(shí)塑造人性，物質(zhì)生產(chǎn)觀念，私有制生產(chǎn)私心私性，這是唯物主義特別是歷史唯物主義的基本前提。實(shí)際上早期資產(chǎn)階級(jí)在革命時(shí)批判不勞作的貴族土地階級(jí)時(shí)，常常指出他們是人性貪婪的寄生蟲，他們打造的旗號(hào)就是要革除土地貴族的人性，建立資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)（早期資產(chǎn)階級(jí)是將自己看做勞動(dòng)的化身）的人性，這也是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)持有勞動(dòng)價(jià)值論的起點(diǎn)。至于調(diào)和論，任何調(diào)和論不過是觀念上的調(diào)和，現(xiàn)實(shí)里屁股早已坐好了其生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)所給予的預(yù)定好的位置，不值得從理論上過多關(guān)注

1.建議重修感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)部分。

2.建議重修運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系部分。

3.建議重修主要矛盾和次要矛盾部分。

天下惡是，不外蠢和壞。

回復(fù) @qenb :1.蘇聯(lián)兩個(gè)五年計(jì)劃直接飛越，換到現(xiàn)在，基因科技發(fā)展和信息科技發(fā)展，以及充足的余量和總GDP，說明宏觀生產(chǎn)力夠。

2.不把我恩導(dǎo)師放眼里？

3.社市

唯生產(chǎn)力論：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)存在 決定社會(huì)形態(tài)。一句話時(shí)候未到，什么時(shí)候到，不知道。

庸俗人性論：人心思變，欲壑難填。說的好像是對(duì)的，所以就讓他去。

萬物革命論：全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來。老子今天說什么都要革資本的命。

八卦優(yōu)越論：幸福是對(duì)比出來的。底層過的這么差也配叫發(fā)達(dá)國家。

至高正確論：我們永遠(yuǎn)是對(duì)的。你反駁我們你有問題。

永恒利己論：有奶便是娘。只要有錢，姓馬還是姓資，有區(qū)別嗎。

實(shí)用無用論：存在既是合理。他的存在就說明他應(yīng)該存在。

立場(chǎng)對(duì)立論：屁股決定腦袋。世上只有兩種人，資本家和無產(chǎn)者；兩者就應(yīng)該你死我活。

秩序溫和論：小富即安。簡單的活著就是最大的幸福。

我完全堅(jiān)定反對(duì)折衷主義，反對(duì)庸俗人性論，但對(duì)唯生產(chǎn)力論僅持有部分否定態(tài)度

回復(fù) @勃蘭登堡公社 :所謂人性，不同環(huán)境人性是不同的，一個(gè)沒有太大貧富差距，生產(chǎn)力高度發(fā)展，人民生活美好環(huán)境下的人性，和現(xiàn)在的人性，差距可太大了

問題是到底多大的生產(chǎn)力才足夠？似乎根本原因不是生產(chǎn)力而是競(jìng)爭。我們好像就不把經(jīng)濟(jì)發(fā)展到世界第一就不行一樣。而且要加緊時(shí)間，恨不得一步登天。要是慢幾天，世界上其他國就會(huì)把我們消滅，并且其他國家永遠(yuǎn)在后面追逐我們的腳步，我們不能停，必須一直以最快的速度往前沖，才可以不被追上。世界上的資源不是無限的，生產(chǎn)力也不可能無限。但競(jìng)爭可以是無限，這樣爭下去永遠(yuǎn)沒有止境，除非世界上只剩一個(gè)人。

倒也不全是

回復(fù) @夜奔--- :生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，但生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。也就是說，生產(chǎn)力達(dá)不到“一定程度”，是不可能真正進(jìn)入更高階段的社會(huì)形態(tài)的，這沒有問題。但生產(chǎn)關(guān)系也不是一蹴而成的，是一個(gè)變化過程。在這個(gè)過程中，生產(chǎn)關(guān)系不斷改變，也不斷影響生產(chǎn)關(guān)系。唯生產(chǎn)力論者忽視或無視這個(gè)變化過程，以為變化是自然產(chǎn)生的，結(jié)果一定是歐美式的困局——經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，但生產(chǎn)關(guān)系落后，導(dǎo)致陷入停滯甚至倒退。只強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系而忽視生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)作用，就是典型的唯心主義陷阱了。

現(xiàn)在的問題是，我們也并沒有真正找到繼續(xù)前進(jìn)的具體道路，就像小學(xué)生答語文題，知道是要回答修辭手法的作用，但就是說不清、說不好。另外，在一些領(lǐng)域也著實(shí)是在倒退，比如審美……

所以，即便是社會(huì)主義，也基本上不可能解決競(jìng)爭這個(gè)基礎(chǔ)性的問題（這應(yīng)該是共產(chǎn)主義的論題）。但是社會(huì)主義卻可以去思考如何進(jìn)入共產(chǎn)主義。比如話語權(quán)，過去大家只靠報(bào)紙，沒有話語權(quán)只能被動(dòng)接受，所以公會(huì)是很重要的陣地。但是，流媒體的發(fā)展（生產(chǎn)力發(fā)展）打破了這一基礎(chǔ)，公會(huì)的作用其實(shí)早就削弱了。這就是為什么前幾年維權(quán)類節(jié)目能火了一把的原因——輿論壓力更大，效費(fèi)比相對(duì)更低，時(shí)間也許還更短。所以大家大概能夠感受到，共產(chǎn)主義社會(huì)里，需要有一個(gè)平臺(tái)，一個(gè)能以個(gè)人調(diào)動(dòng)大量人關(guān)注的平臺(tái)。

大致就像這樣。

最難扳過來的應(yīng)該是第三個(gè)了，就是相對(duì)主義，往往會(huì)滑向詭辯論，如果連一樣事物都無法理解表明，一有時(shí)候不是一，那后果可想而知?，F(xiàn)在回過頭來看，學(xué)完高中政治課后，我也把馬克思主義的唯物辯證法片面理解成相對(duì)主義了，雖然現(xiàn)在意識(shí)到了，但感覺很難改過來。

回復(fù) @最后的驃騎 :都說不能一蹴而就，可是現(xiàn)實(shí)已經(jīng)壓的很多人喘不過氣了?？偠灾胶獍l(fā)展的速度。老百姓有話語，但沒權(quán)。只有相信輿論能夠促進(jìn)社會(huì)民主改革。不然表達(dá)也只是發(fā)牢騷。

回復(fù) @千秋千 :生產(chǎn)力確實(shí)決定生產(chǎn)方式，但生產(chǎn)方式也會(huì)反作用于生產(chǎn)力，比如如果沒有土地改革就不會(huì)有之后工業(yè)的發(fā)展，有的人想著先慢慢發(fā)展工業(yè)，但不進(jìn)行土地改革能有第一個(gè)五年計(jì)劃嗎？

回復(fù) @夜奔--- :要解決弱肉強(qiáng)食，那得找國際秩序的支配者，問問他們作為老大為什么這么沒有追求。

問一個(gè)家里窗戶外就架著別人槍、前幾年才被人頂著家門口差點(diǎn)打起來的弱者，你為什么接受野蠻的弱肉強(qiáng)食？那是他能決定、能說了算的嗎，弱者不過求自保、求和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。

還有種新來的人生經(jīng)驗(yàn)過載，再不說點(diǎn)謎語嘲笑些“小朋友”他就要原地自爆。

回復(fù) @Bili_4254356 :人性論是浮于表面的，沒有看到深層次的東西。物質(zhì)決定意識(shí)，人們不患寡而患不均是因?yàn)檫€有很多不均的存在，認(rèn)真觀察各個(gè)階層內(nèi)部，比如農(nóng)民會(huì)因?yàn)橥宓钠渌朔N地更勤快收成多就反感嗎，并不會(huì)，但是會(huì)因?yàn)樽约旱牡夭粔蚨喽鴦e人有更多的地而反感。工人也是一樣，只會(huì)反感付出和收入不符的人。

我覺得你說這些都有點(diǎn)道理，不過都是站在上帝視角所說的，他們根本就沒有親身經(jīng)歷過，還在那在自己的視角肯定是偏向自己，站在老板的視角，員工真的只是物品，但是你要明白，最多就是你不干了，或者被老板炒了，很少有人能跟老板掰腕子還贏了的

回復(fù) @狠活年代 :你怎么知道調(diào)節(jié)的不好，嘴上說有什么用？國家一定是想調(diào)節(jié)好的，只是在摸索，別抱怨摸索時(shí)間長，你有好好的方法你提出來具體方案，真的需要時(shí)間的，就光一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提出，都憋了多久才敢嘗試，最后成功，不是說說而已

我來硬答一下：

唯生產(chǎn)論錯(cuò)在只看到了生產(chǎn)力的決定性作用，沒看到整個(gè)社會(huì)的主體是人本身，發(fā)展生產(chǎn)力的目的在讓人有更多的時(shí)間空間發(fā)揮自己的體力和智力，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

庸俗人性論錯(cuò)在沒有把人看作是社會(huì)性的人，只從動(dòng)物的自然屬性來看待人，在社會(huì)中，唯有滿足他人甚至的需要才是讓人快樂的事情，有價(jià)值的事情

折衷主義錯(cuò)在強(qiáng)調(diào)改良，不講究對(duì)社會(huì)徹底的改變，這是沒有辦法超脫資本主義的局限而實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類的解放的

回復(fù) @不會(huì)起三個(gè)字的名字 :相對(duì)主義中庸之道認(rèn)為沒有黑白對(duì)錯(cuò)，可以說沒有立場(chǎng)。辯證法有對(duì)錯(cuò)更有立場(chǎng)，在特定的環(huán)境范圍下是存在真理和謬論的。只不過辯證法強(qiáng)調(diào)的是不能走向任何一個(gè)極端，在堅(jiān)持真理立場(chǎng)的同時(shí)，正反兩面都要考慮，處理好主要矛盾和次要矛盾，就能避免滑向詭辯論

回復(fù) @qenb :反駁人性論最簡單的。

孟子那句話說得太對(duì)了。把山上的樹砍光了，然后污蔑人家山的本性是不長樹的。

用金錢吧人性腐蝕掉的人卻說人都是好逸惡勞的。真是荒謬至極。

曾經(jīng)看到一個(gè)說法，不要重農(nóng)抑商，商人有兩種，一種組織生產(chǎn)，販運(yùn)，一種投機(jī)倒把，兩種都是掙差價(jià)，都要擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，要鼓勵(lì)前者，打擊后者。所以順延著這種說法，資本家也要擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，老板掙不到錢也沒法給員工發(fā)工資。。。直到看到了這個(gè)視頻，謝謝up主，1.老板的確擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，但是他們會(huì)轉(zhuǎn)嫁風(fēng)險(xiǎn)，而雇員就是他們轉(zhuǎn)嫁風(fēng)險(xiǎn)的對(duì)象。2.資本家們都會(huì)用話術(shù)引導(dǎo)你去做到資本家的位置上替資本家考慮，而不會(huì)引導(dǎo)你去考慮雇員。（自我認(rèn)識(shí)，望我自勉）[OK]

另外再感謝up一次，同志望加油。

當(dāng)你深入的了解了馬克思主義你會(huì)成為一個(gè)馬克思主義者，當(dāng)你深入的了解資本主義以后你會(huì)成為更加堅(jiān)定的馬克思主義者。

紫本家和他的朋友穿過紫本家的工廠。

朋友問道：你剛才跟那人說啥呢？

我叫他干活快點(diǎn)，紫本家答。

你付他多少錢？朋友問。

紫本家：一天15塊。

朋友問：那你哪里來的錢付他？

紫本家：我賣貨得來的。

朋友問：誰造的貨？

紫本家：他（工人）造的。

朋友問：他一天造多少錢的貨？

紫本家：50塊錢的。

朋友總結(jié)道：那么，不是你付他錢，而是反過來他付你一天35塊錢讓你叫他快點(diǎn)干？

“嗯…”，紫本家馬上說：機(jī)器可是我的??！

那你怎么搞到機(jī)器的？朋友問。

紫本家答：我賣貨的錢買的。

朋友繼續(xù)問：那是誰生產(chǎn)的貨物？

這一回紫本家對(duì)著他朋友（以及媒體和學(xué)校）叫道：閉嘴！搞不好他就聽到了。

看到彈幕感覺真是好笑。

中產(chǎn)是什么？

在馬克思主義里有中產(chǎn)？

中產(chǎn)只不過是一群無產(chǎn)階級(jí)罷了。

資本論中闡述的很清楚。

什么是資產(chǎn)階級(jí)？

對(duì)生產(chǎn)資料擁有所有私有算的叫資產(chǎn)階級(jí)。

什么是無產(chǎn)階級(jí)？

出了自己本身一無所有的叫無產(chǎn)階級(jí)。

中產(chǎn)是哪個(gè)階級(jí)？他們有生產(chǎn)資料？

當(dāng)資本家不雇傭中產(chǎn)們，他們同樣一無所有。

還沒看視頻，不過想說在上大學(xué)思政課之前我和他們一樣不信，上了課以后我發(fā)現(xiàn)思政課的老師要比那些一無所知夸夸其談的人強(qiáng)的不知道哪去了。他們會(huì)辯證的看問題，除了必須講授的知識(shí)點(diǎn)，其他個(gè)人觀點(diǎn)的講述都不是隨意給一個(gè)定論。我印象最深的是毛概老師第一堂課講他也不是像有的人說的洗腦那樣的相信，他自己去了解了，發(fā)現(xiàn)其中真的有很多很有道理的東西；他說思想是自由的，即使你天天洗腦，機(jī)械式地傳輸你的理論給別人，別人不信還是不信，但是一旦別人真正的體會(huì)到你的理論的科學(xué)性、有道理之處，相信會(huì)自然而然的產(chǎn)生，思想就傳播了，這是一個(gè)很自然而然的過程。我覺得很有道理，一開始是被各個(gè)思政課老師的人格魅力感染，后來聽他們辯證地論述，讓我覺得有理有據(jù)完全信服。所以我再也不受到旁邊人那種聽風(fēng)就是雨只會(huì)批判說洗腦洗腦的人帶了，至少辯證是讓我覺得非常理智的一件事。實(shí)踐出真知，比起每一步都有理論的學(xué)科，我覺得那種張口就來的憤青才真讓人看了笑話。