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作者：那假的木屋（來自豆瓣）

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?今まで習(xí)ってきた思想のうちに最も興味を持っているのは老子が代表としての老荘思想である。老子（紀(jì)元前6～5世紀(jì)）は中國の春秋戦國時(shí)代における哲學(xué)者である。その時(shí)代には様々説が唱えられていた?？鬃婴涿献婴恧趣工肴鍖W(xué)や老子から始まる老荘思想のほか、法家、墨家、兵家などが現(xiàn)れてきた。言うまでもなく、彼らの思想を伝えるには書物が欠くべからざるものである?！豪献印护悉铯氦饰迩ё证螘铯扦ⅳ?、いつ書かれたのに関し、多くの説があるが、それはさておき、老子の思想のなかにある重要な部分をみていきたい。『史記』「老子韓非列伝」によれば、關(guān)令尹喜に、書を著すことを頼まれ、老子は書を上下篇著し、道徳の意味を五千字余り云い、何処かに去ったということである。『老子』に説かれる「道」と「徳」との意味は今現(xiàn)在の「道徳」の意味とは異なり、獨(dú)自の意味を持っている?！傅馈工咸斓丐蓼欷肭啊ⅳ长问澜绀胃搐扦ⅳ氪嬖冥坤瓤激à椁?、名前もなく、呼ぶこともできず、すなわち「無」である。萬物は「道」から生まれてきたのであり、「道」もおのずから刻々と変化していると述べている。「道」を見つめるためには、世の中の欲望から離れ、無欲にならねばなるまい?！傅馈工摔瑜耆f物が生じられた後、それを育て、萬物のあるべき形で存在し、各自の役割を果たすことができるようになるのは「徳」である。なおかつ、萬物はおのずから、「道」と「徳」を尊敬する。一方、「道」と「徳」は萬物を守る存在であると書かれている?！豪献印护苏hかれた生き方を大雑把にまとめれば、人と爭い、勝利を得ることよりも、人に思いやりの気持ちを持ち、謙遜し、譲の心を常に持つというような生き方のほうが遙かに良いのではないかと主張する。要するに、「爭わない」、「足りることを知る」、「柔らかく生きる」である。