呼吸古人名字 《前漢 魏相傳》“相”字無音，人們多發(fā)平音。按照他的字“弱翁”來看，合起來該發(fā)去音，唐詩的這句“身依魏相尊”，可作為證據(jù)。 《郊祀志》公玉帶應(yīng)該是公宿帶，按照顏師古的注解，他是引《呂氏春秋》里的“齊有公玉丹”，來說明是其舊族，合起來發(fā)本音。但單“玉”姓發(fā)音為“宿”，比如后漢的玉況，是姓宿。 《晁錯傳》“錯”字無音，根據(jù)班固的《敘傳》里說的“故安執(zhí)節(jié)，責(zé)通誅錯。蹇蹇帝臣，匪躬之故?！卑l(fā)音為“措” ，但潘安仁的賦卻說“殞吳嗣于〈尸句〉下，蓋獲怒于一博，濟(jì)七國之稱亂，翻助逆而誅錯”是協(xié)入聲韻，這就如《史記》的司馬錯，錯，為七各反，又可七故反。我個人又進(jìn)行考究，文字中描述“驚悸不定”的心態(tài)，說“錯愕”，二字一般讀入聲。但東漢的“錯愕不能對”，是讀“措互”，可了知這二音是通用的。 四皓之園公，根據(jù)陳留圈公彭祖風(fēng)俗記，合起來姓篯名鏗，按照《史記注》、《論語注》、《離騷注》來說，篯字音剪，而且只有這一音。但前輩諸公很多讀平聲，比如胡嶧的長短句就是如此，這是因?yàn)楹鷰F是依《唐韻》，在《唐韻》里有平、上二音。 苻符二姓 苻堅(jiān)，他原本的姓是“蒲”，他的祖父根據(jù)讖文而改為苻。符融，他的祖先是魯頃公的孫子，在秦朝任符璽郎，因而取“符”為姓。所以，苻堅(jiān)的“苻”是草字頭，符融的“符”是竹字頭，二姓各自不同。但《唐義陽郡王符璘碑》的“符”應(yīng)該是竹字頭，但書為苻。而苻堅(jiān)的“苻”，有人書為竹字頭的“符”，這些都是不認(rèn)真考究的造成的。 我個人有考究，漢碑里面的隸書，都將竹字頭寫成草字頭，很少有人書寫竹字頭的，比如符、節(jié)等字皆是如此?，F(xiàn)在能見到的西漢書籍，符瑞的“符”多是書草字頭的“苻”。魏晉之后，真書碑也有見到書“符節(jié)”為“苻節(jié)”，因?yàn)楣艜r候二字是通用的；這可不能不知道。顏魯公的《干祿書》說“從草者為姓，從竹者為印?！笨梢钥闯鲱侓敼彩в诳疾臁ｋy道符融的“符”，不是姓嗎？ 鳳尾虎頭 皮日休作詩，將鳳尾諾與虎頭巖對；蘇東坡是將鳳尾諾對虎頭州。 按照晉帝所批的奏書來看，這個“諾”的尾猶如鳳尾的形狀，所以當(dāng)時稱為“鳳尾諾”。齊帝令江夏王學(xué)鳳尾諾，他一學(xué)即會。 “諾”，猶如說“制可（皇帝簽字同意）”。諾字與詔外形很相似，于是又有“鳳詔（皇帝布告文書）”的說法。所以，讀者往往誤以為是鳳尾詔，比如《陸龜蒙集》刊本就是如此。 陸士衡 陸士衡的《齊謳行》說“東被姑尤側(cè)，南界聊攝城。海物錯萬類，陸產(chǎn)尚千名。孟諸吞云夢，百二侔秦京?！? 我個人以為不如改“孟諸吞云夢”為“八九吞云夢”，因?yàn)椤鞍司磐淘茐簟睂Α鞍俣扒鼐辈坏H切而且混然。 大唐唐國二錢 現(xiàn)在的唐國通寶、大唐通寶是南唐時期的錢幣，有些人不知道，認(rèn)為是三百年前唐朝的錢幣，這是謬誤。按照《南唐書》記載，元宗即位時，鑄造唐國通寶和大唐通寶，通用數(shù)年后漸漸出現(xiàn)弊端，百姓開始私自盜鑄，極為輕小。元宗即是李璟。 解菜 現(xiàn)在要是有人吃了很久的素，他的親戚以及鄰居，會擺設(shè)酒淆之具，以相暖熱，名為“開葷”，但按照道理來說應(yīng)該說“開素”，這個風(fēng)俗在六朝也有。讀東昏侯喪潘妃之女后，閹豎共營淆羞，說是“天解菜”，正是這個意思。 二跡 傅毅的《迪志》詩說“于赫我祖，顯于殷國；二跡阿衡，克光其則?！迸嗽赖摹段髡髟姟氛f“赫赫大晉，奄有四方；二跡陜西，實(shí)惟我王?！薄端囄念惥邸防锩嬲f詩是張華所作。 面以斤兩為斗 現(xiàn)在，面是以二斤某兩稱為斗，這是沿襲唐朝。讀《唐會要》里面說天寶年間，面以三斤四兩為斗。 古者拜禮 古時候的人行拜禮，不是一定要頭接觸地面后才稱為拜；一般低下頭、彎曲膝蓋、手部的動作，皆稱為拜。在《周禮》里面有辨析九拜的儀式，一，稽首。二，頓首。三，空首。四，振動。五，吉拜。六，兇拜。七，奇拜。八，褒拜。九，肅拜。 注解說：稽首，拜的時候頭接觸地面。頓首，拜的時候頭要叩地?？帐?，拜的時候頭觸手掌。振動，兩手互相拍擊。奇拜，就是一拜。褒拜，是再拜的意思。肅拜，只是俯下手，也就是現(xiàn)代的揖。哪里有規(guī)定必須頭接觸地面才稱為拜呢？所以，大禹一聽到好的建議，便向提建議的人行拜禮，其實(shí)就是現(xiàn)在的揖，怎么可能是仆仆之謂？ 現(xiàn)代卑賤的下人所行的拜是以前的頓首，就是頭叩地的拜，他們不知道頭叩地的拜，不可以安在卑賤下人嗎？ 古時候男女都是跪坐在地上，男人跪坐尚左手，女人跪坐尚右手，用這個來區(qū)分。從唐朝武則天開始尊重婦人，才改成像今天不彎曲膝蓋的拜。這些可以讀張建章的《渤海國記》，不是毫無根據(jù)的亂說。但，又讀《北史》，周時，皇上下詔內(nèi)外，說婦女拜宗廟以及天臺時，皆必須俯伏，從這個記載可以得知，周之前的婦人，已經(jīng)有不跪的。 骨利干日出 歐陽修的詩說“邇來不覺三十年，歲月才如熟羊胛。”是夾字韻內(nèi)押，所講的是《通典》里面記載的骨利國的事。 骨利國的位置在扶桑的附近，那兒晝長夜短，夜短到什么程度，某人入夜開始煮一羊胛，剛熟的時候，東邊的天已經(jīng)發(fā)白了。 《漁隱叢話》又引用《資治通鑒》里的話，說“煮羊脾熟，日已出矣。”所記載的與史書《通典》有些小差別。郭次象認(rèn)為羊脾太薄，把它煮熟天就亮了，不應(yīng)該這么快，應(yīng)該是煮羊胛才對。 我個人考究《唐書 骨利干傳》，里面是說“羊脾”，但再讀《唐書 天文志》里面又說是“羊髀”，這一個字有三種說法，從文字上看脾、胛、髀太過相近。諸公于是按照舊說法，不敢自以為哪個是真的。胛，指羊的肩膀部分；髀，是指羊股。兩個字所表達(dá)的雖然不同，但把它們煮熟的時間也差不多，羊脾則很快就熟了。黃魯直的詩也說“數(shù)面欣羊胛，論詩在雉膏?！彼玫氖恰把螂巍?，看來不只歐陽修用。 蒼頭稱將軍 《隨筆》說：現(xiàn)代人稱呼蒼頭為“將軍”，這說法出自彭寵被奴仆所綁縛，他對老婆說“趣為將軍治裝（大意：趕快為將軍準(zhǔn)備服裝。）”注解說：稱呼奴仆為將軍，是希望他放了自己。 我個人認(rèn)為這說法沒什么問題，但讀《陳勝傳》時，把將軍呂臣稱為蒼頭軍，那么稱“蒼頭”為將軍，由來很久了。又，衛(wèi)青原本是奴仆，后來稱為大將軍。唐朝至德后，官員、爵爺多的是，都是虛名，大將軍的身份只能換來一頓酒菜，甚至有些朝廷官員的僮仆身穿金紫，其實(shí)他們的身份只是下賤的供人使喚的人，所以岑參作歌說“紫紱金章左右趨，問著即是蒼頭奴?！崩钌屉[的詩說“廝養(yǎng)為將軍”，可從中了知稱蒼頭奴為將軍的事例挺多。 又按《前漢 鮑宣傳》的蒼頭廬兒注解，漢朝將奴仆稱為蒼頭，說明這個名字起源于漢朝。讀《后漢注》，秦國人稱“黔首”，也就是稱奴仆為“蒼頭”，目的與一般人區(qū)別開來所用的稱呼。從這里又可以了知“蒼頭”這個名字，秦國就有。又讀《戰(zhàn)國策》里面說“魏有蒼頭軍二十萬”，又可知“蒼頭”這個名字，不但秦國有說，其他的國家也是。 蒼頭廬兒的注解在《鮑宣傳》，顏師古在注解《蕭望之傳》時，說是出《貢禹傳》，明顯是錯了。 漢人稱謂 晁錯更改政令，諸侯歡呼喧嘩。晁錯的父親從潁川趕來，他對晁錯說“上初即位，公為政用事”等等。如淳說“晁錯當(dāng)時任御史大夫，位為三公?！比绱镜囊馑际钦f，當(dāng)時晁錯是三公之一，他父親稱他為“公”，是指三公；其實(shí)這些都是史學(xué)家的說法，不是當(dāng)時的實(shí)際情況。比如《史記 陸賈傳》，陸賈對兒子說“數(shù)烹鮮，無久溷公為也”，這也是父親稱兒子為公，那陸賈的兒子什么時候位至三公？《漢書》是這么說“毋久溷汝為也。”說“公”說“汝”，不知道誰說的是實(shí)情，二史書出現(xiàn)這樣的事不止這里。又比如《史記 袁盎傳》，袁盎大哥的兒子袁種對袁盎說“君能日飲亡苛”，《漢書》寫為“絲能日飲亡何?！眱刹渴窌挠涊d竟然不同到如此，真的無法進(jìn)行深詰，即便當(dāng)時的風(fēng)俗再渾厚，也不應(yīng)該出現(xiàn)侄兒稱自己叔叔的字，這不合理。