社會學(xué)并非是一個擁有很大影響力的學(xué)科專業(yè)，她出現(xiàn)在公眾視野中的機(jī)會并不多，人們也對她知之甚少，以至于當(dāng)我的親朋好友問道我在學(xué)什么專業(yè)的時候，我都會說我是學(xué)法學(xué)的（社會學(xué)是法學(xué)類的專業(yè)），這個時候親朋好友會說：“哦，你學(xué)法學(xué)的啊，以后是不是要做律師啊。”，這個時候，我都會含糊其辭的說我不是這個方向的。事實(shí)上我們社會學(xué)系的同學(xué)們大多數(shù)都是如此，自稱法學(xué)生（一般直接說我們是法學(xué)院的），也算是蹭一蹭法學(xué)的名氣。正所謂法律大家，天下顯學(xué)，社會學(xué)系，聞所未聞嘛。

我常常思索社會學(xué)在中國為什么諸如經(jīng)濟(jì)學(xué)，金融學(xué)，法學(xué)，這樣的知名度？所謂社會學(xué)，顧名思義當(dāng)是一門研究社會的科學(xué)，但是卻沒有作為科學(xué)走人到社會之中，社會學(xué)仿佛是無人區(qū)的燈塔，雖然她的光芒很亮眼，卻沒有什么人看見。也許言之有過，但是社會學(xué)人當(dāng)真是在錦衣夜行。

經(jīng)濟(jì)學(xué)自稱社會科學(xué)的皇冠，我們自稱社會科學(xué)的明珠。可是這顆夏晝里的夜明珠，沒有讓人看見她的光芒，在很大的原因是社會學(xué)的社會二字，人們過于的熟悉。當(dāng)我們完成學(xué)業(yè)，從學(xué)校里畢業(yè)時，父母會十分關(guān)切的對我們說：“以后進(jìn)入社會要好好照顧自己，有什么事情就和我們講，別報喜不報憂。”又或者我們做了什么不符合規(guī)矩的時候，父母也會總是語重心長的對我們說“以后進(jìn)入社會要注意一下，你這個樣子不好，這樣子是不對的”。如果大眾對哲學(xué)的印象是玄之又玄，夸夸其談；對法學(xué)的印象是官司不斷，法令如山；對文學(xué)的印象是讀書萬卷，筆下有神；對經(jīng)濟(jì)學(xué)的印象是生財之道，發(fā)展法門；而對社會學(xué)的印象就是沒有印象。人們無時無刻不處于社會之中，人們對社會的看法源于日常的習(xí)慣與經(jīng)驗(yàn)，對生活的感受和體驗(yàn)，來自于個人的經(jīng)歷和際遇，所謂對社會學(xué)的印象就是日常生活。

并且對于龐雜繁多的法條，變幻莫測的金融，玄之又玄的哲理，更不用說專業(yè)性十分強(qiáng)的物理原理，化學(xué)現(xiàn)象，生物科技，軍工技術(shù)，人們談?wù)撋鐣蜕鐣栴}的門檻是很低的，人們生活在其中，有直接的經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)和感知，在日復(fù)一日，年復(fù)一年的生活中形成了慣習(xí)，并總結(jié)出了觀點(diǎn)，這便是對社會的初步探索。經(jīng)驗(yàn)歸納是科學(xué)之母，人們在日常生活中的實(shí)踐中獲得了社會生活經(jīng)驗(yàn)，并形成了樸素的社會觀，形成了看待，分析，解決個人在社會中的問題的模式，同時在發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)世界中每一個都可以發(fā)表自己對社會現(xiàn)象的看法，以此好像不需要一門專門研究社會的科學(xué)，或者說社會學(xué)好像并不是什么高深莫測，計(jì)算繁雜，如數(shù)學(xué)物理一般，需要通過專業(yè)的學(xué)科訓(xùn)練，在本科和研究生階段花費(fèi)幾年甚至十幾年的時間加以學(xué)習(xí)的事物，越難學(xué)的東西人們越是敬畏，越是神秘的東西人們越是敬畏（因此樓下學(xué)土建的，隔壁學(xué)生科的兄弟，在我父母口中遠(yuǎn)比我這學(xué)社會學(xué)的人厲害。）而討論社會的門檻低，社會學(xué)自然就失去在大眾中的神秘性與專業(yè)性。

人們往往將直觀經(jīng)驗(yàn)的歸納與社會學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究等同，忽視了從經(jīng)驗(yàn)到理論過程中科學(xué)方法作用，而是在日常生活中利用直觀經(jīng)驗(yàn)的集合用于分析和討論生活問題，住房問題，教育問題，分配問題，差距問題，貧富問題等等社會性的議題，這些議題包含在社會學(xué)的研究內(nèi)容中，但并不是社會學(xué)本身，也不是社會學(xué)研究的本質(zhì)內(nèi)容，社會學(xué)研究與人們社會生活的經(jīng)驗(yàn)出現(xiàn)了墮距，產(chǎn)生了隔閡，社會學(xué)的專業(yè)性與科學(xué)性受到了人們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)的質(zhì)疑。

在當(dāng)前的社會中，有關(guān)科學(xué)技術(shù)，發(fā)展創(chuàng)新，以及收入較高，更能創(chuàng)造效益的專業(yè)受到了人們的追捧，在中華民族偉大復(fù)興的過程中，需要大量的理科人才，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新受到社會各個方面的關(guān)注，科技創(chuàng)新性人才受到社會各方面的贊美，國家的各種科普工作也是關(guān)于基本物理，化學(xué)和生物知識方面的，毫不夸張的說在普通的大眾心中，科學(xué)就是理科，理科就是科學(xué)。自然科學(xué)的權(quán)威就源于她的所謂的客觀的科學(xué)方法，而與不可避免的存在主觀性的同時與個體的生活又直接聯(lián)系的社會科學(xué)，其神棍，磚家，騙子，杠精的負(fù)面標(biāo)簽是難以擺脫的，幸好在社會科學(xué)中社會學(xué)并不出名，也不出圈，而幾乎被營銷號神化的心理學(xué)，各種聽書讀物網(wǎng)追捧的各種哲學(xué)大家，以及一直被網(wǎng)友質(zhì)疑的不懂經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)磚家，她們的名聲就不太好了，社會科學(xué)的科學(xué)性在互聯(lián)網(wǎng)社會中廣受質(zhì)疑。

但是社會學(xué)沒有在中國社會引發(fā)廣泛的關(guān)注的問題，來自于她的本身，這里我們需要回顧一下社會學(xué)史。第一個社會學(xué)家孔德在他的《實(shí)證哲學(xué)教程》中提出了社會物理學(xué)的，后來為避嫌去掉了物理二字，稱之為社會學(xué)，由此可見社會學(xué)發(fā)源于社會哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)之中，又受到了自然科學(xué)重大影響，事實(shí)上孔德期望于采用物理學(xué)的方法去分析包羅萬象的社會，以此來建立社會學(xué)的科學(xué)性與專業(yè)性，社會動力學(xué)和社會靜力學(xué)成為了孔德社會學(xué)理論的兩個組成部分。孔德之后的斯賓塞將社會比喻為一個高級的是生物有機(jī)體加以分析研究，迪爾凱姆（又稱涂爾干）則完成了第一部嚴(yán)格的基于實(shí)證統(tǒng)計(jì)的社會學(xué)專著。英法的古典社會學(xué)家按照自然科學(xué)的方法，開創(chuàng)了社會學(xué)，但是這種實(shí)證主義的方法，很快受到了接受德國古典哲學(xué)的洗禮的德國社會學(xué)的沖擊，德國社會學(xué)家們質(zhì)疑了實(shí)證主義社會學(xué)關(guān)于嚴(yán)格的自然科學(xué)方法的研究，客觀的實(shí)證主義算不上是對社會的研究和分析，因?yàn)樗麄儾粌H忽視了社會不是一個完全客觀的自然的研究對象，構(gòu)成社會的人是不是一個從樹上掉落的蘋果，自然科學(xué)的方法并不完全合適。同時實(shí)證主義的方法是對社會現(xiàn)象的簡單歸納，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到達(dá)認(rèn)識社會的地步，迪爾凱姆通過對照一個地區(qū)天主教徒和新教信徒的自殺率，從而得出宗教對自殺行為的產(chǎn)生了影響，卻沒有去深究社會現(xiàn)象背后的人的意識和行為邏輯。

實(shí)證主義社會學(xué)家認(rèn)為社會是一個整體的同時更重要的是社會是一個實(shí)體，存在著結(jié)構(gòu)，而德國古典社會學(xué)家認(rèn)為不存在一個叫“社會”的超級存在物，人的社會行為構(gòu)成了社會，社會只是人的互動形式，除此之外別無其它，要研究社會就必須要理解人的社會行動，要認(rèn)識社會就必須要解釋人的社會行動，理解和解釋不是依靠嚴(yán)格訓(xùn)練的實(shí)證方法，而是需要社會學(xué)家的洞察力。德國社會學(xué)家對實(shí)證主義的批判不無道理，人的因素的確是研究社會中無法忽略的，理解人的社會行為所蘊(yùn)含的理性，是完全有必要的。

實(shí)證主義忽視了人的因素，行為的因素，而理解主義沒有按照自然科學(xué)的研究方法，看似是互相制約，互相補(bǔ)充的，但在公眾的眼里，忽視人的社會學(xué)無法解釋個人的際遇，與人的生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生了鴻溝，并缺乏了鞭辟入里的認(rèn)識。而沒有自然科學(xué)方法的社會學(xué)帶有主觀的色彩，缺乏了科學(xué)性。結(jié)果就是社會學(xué)與社會人的脫離，社會學(xué)自然成為了隱學(xué)。

在社會學(xué)的古典時期形成了實(shí)證主義社會學(xué)和理解主義社會學(xué)兩大陣營。而調(diào)和這兩大陣營的社會學(xué)家，是一個美國人，這個時候社會學(xué)的中心又歐洲轉(zhuǎn)向了美國，社會學(xué)也進(jìn)入到了現(xiàn)代時期。美國人帕森斯調(diào)和了實(shí)證主義和理解主義社會學(xué)，他認(rèn)為社會存在著結(jié)構(gòu)，作為行動者的人之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)形成了社會系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)，以此是社會行動的結(jié)構(gòu)，是為了滿足維持社會而存在，結(jié)構(gòu)產(chǎn)生功能，功能維護(hù)結(jié)構(gòu)，社會就處于一個均衡的狀態(tài)。但是在帕森斯的社會系統(tǒng)中沒有在溫飽線上苦苦掙扎的貧困者，沒有受到制度性壓迫的失權(quán)者，有的是維持社會運(yùn)行的絕對秩序，有的是在社會結(jié)構(gòu)中安于天命的均衡。這嚴(yán)重扼殺了社會學(xué)的創(chuàng)造力和想象力，在帕森斯的均衡模型中那些所謂的“失敗者”“不和諧者”“失范者”“越軌者”。只是偏離平均狀態(tài)的漲落，一個礙害，一個意外。一個強(qiáng)大的社會系統(tǒng)決定了社會個體的命運(yùn)，深深的壓制著個人的能動性，給人以一種明顯的無力感，在社會系統(tǒng)中人難以改變自己的命運(yùn)，只能在結(jié)構(gòu)中按部就班的行動。

帕森斯在社會學(xué)的成功，卻嚴(yán)重打擊了社會學(xué)對社會的影響，尤其是帕森斯在對社會結(jié)構(gòu)變遷問題上的保守態(tài)度，是當(dāng)代中國人所不喜愛的。但最為嚴(yán)重的問題是。無論是古典的社會學(xué)，而是帕森斯的社會學(xué)理論，社會學(xué)在一定程度上脫離了社會實(shí)踐，與社會生活經(jīng)驗(yàn)的脫離是社會學(xué)沒有完成學(xué)科使命的重大原因。本質(zhì)上社會學(xué)家跳出世界之外的客觀研究方法，將研究者從社會中抽離出來研究社會，就失去了洞察力和體驗(yàn)，就成為了在現(xiàn)象上研究現(xiàn)象。而理解主義的方法將復(fù)雜了社會現(xiàn)象還原為人的心理活動與理性，忽略了社會制度對人的制約，成為了在形式上研究形式。離開了實(shí)踐的社會學(xué)，既不從實(shí)踐中認(rèn)識社會，又失去指導(dǎo)實(shí)踐改造社會的能力，社會學(xué)在自己的象牙塔內(nèi)自我陶醉。

社會學(xué)并沒有停留于此，對帕森斯的批判是現(xiàn)當(dāng)代社會學(xué)的起點(diǎn)，解決實(shí)證主義和理解主義的問題，并調(diào)和它們的矛盾也是現(xiàn)當(dāng)代社會學(xué)家們所正在努力的，在多位社會學(xué)家的工作下也涓涓始流。但是社會學(xué)仍然無法避免她的保守問題，社會學(xué)是對法國大革命的消極回應(yīng)，大革命導(dǎo)致的社會劇烈變遷，劇烈動蕩，給法國人孔德留下了深刻印象，也導(dǎo)致社會學(xué)是指向社會秩序的，她的大部分理論是為了維護(hù)社會的穩(wěn)定，社會學(xué)在面對社會變革是保守的，消極的，甚至在面對社會結(jié)構(gòu)性矛盾的妥協(xié)的，甚至是維護(hù)的，正如本文前所提及的帕森斯。同時社會結(jié)構(gòu)對人的壓制，對人的命運(yùn)也是帶有了巨大的決定論的色彩。

當(dāng)代社會學(xué)家從未停止對資本主義社會的批判，對于改變資本主義制度也是當(dāng)代社會學(xué)家所追求的，雖然仍然無法避免社會學(xué)的保守性的問題，但也提出了不同社會設(shè)想。同時社會學(xué)與人類學(xué)的結(jié)合，讓社會學(xué)家重新回歸到社會中，回歸到研究對象中。通過常人方法學(xué)研究人們在日常生活互動，研究常識世界，研究日常生活世界中的實(shí)踐活動。與歷史學(xué)的聯(lián)合，將社會學(xué)的時間維度由工業(yè)社會后，延伸到整個人類社會歷程之中。同時在重新審視自然科學(xué)方法的作用中獲得更加有力的研究工具，以及計(jì)量化的服務(wù)于具體實(shí)踐的應(yīng)用能力。 ???????

社會學(xué)自19世紀(jì)初誕生以來，已經(jīng)走過了兩百年，產(chǎn)生了許多經(jīng)典的社會學(xué)理論，取得了一定的成就，也受到了大量批評，但是今天的社會學(xué)仍然方興未艾，如日方升。社會學(xué)人不應(yīng)該回避社會學(xué)的學(xué)科缺陷，也只有回應(yīng)社會學(xué)的缺陷，社會學(xué)才真正的為了全人類的福祉而發(fā)光發(fā)熱，服務(wù)于最廣大的人民群眾的社會實(shí)踐，愿科學(xué)之光照耀眾人。

社會學(xué)不是沒有被人們看見，而是不愿意被人們看見，她以專業(yè)性科學(xué)性將自己束之高閣，她的學(xué)者們還沒有準(zhǔn)備好，尚未主動的向公眾訴說自己，在今天的B站知識區(qū)中尚未發(fā)現(xiàn)社會學(xué)背景的UP主，也沒有發(fā)現(xiàn)專門科普社會學(xué)的UP主。我是真心的希望和大家分享更多的社會學(xué)知識，但是我知識淺薄，文筆拙劣，更重要是難以把握專業(yè)性和通俗性，趣味性和理論性，這不得不讓我望而卻步，但還是希望科學(xué)與人文之光照耀社會，盡我所能。

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???????????????????????????????????????????????????算不上社會學(xué)者的社會學(xué)人

??????????????????????????????????????????????????? 8月12日