厄，前面兩個(gè)標(biāo)題搞錯了，是馬哲，不是馬原，也不糾結(jié)了，哲學(xué)就是世界觀和方法論，講是什么和怎么做，那作為學(xué)習(xí)來說，馬哲講了是什么，我們得去理解為什么就是這樣的“是”，然后才能理解理論中的怎么做，也能理解實(shí)踐中的怎么應(yīng)用和做

昨天學(xué)完物質(zhì)和意識之后就很想吐，晚上一度不想學(xué)習(xí)，我知道這是因?yàn)橛杏X得需要做的東西沒有去做——記憶法和直擊本質(zhì)的復(fù)習(xí)，包括之前的馬原學(xué)習(xí)也梳理了記憶法，也都沒有復(fù)習(xí)，會感覺自己的學(xué)習(xí)過程有斷層，所以昨晚后來重背記憶法和直擊本質(zhì)。。。發(fā)現(xiàn)還真的挺容易的。。。。以后一個(gè)月背一次估計(jì)也ok了，那背完后就愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)馬哲了

思維，意識，認(rèn)識論，聯(lián)系，發(fā)展，矛盾，辯證法，唯物史觀，今天看到最后的唯物史觀，真的是硬著頭皮，其實(shí)很清楚，是因?yàn)榍懊娴臎]有內(nèi)化，所以大腦就抗議了，要按正確的步驟來啦，所以我想試著來把馬哲重新結(jié)構(gòu)一下，就用世界觀和方法論的分類

關(guān)于**性*性，我也想要回頭單獨(dú)拎出來思考琢磨，理解之后變成自己的認(rèn)知

首先之前把兩個(gè)大部分給理解了，關(guān)于哲學(xué)=是什么+怎么做，然后是哲學(xué)的基本問題=物質(zhì)+意識，哲學(xué)里的這些概念和其他學(xué)科里的這些概念是區(qū)分的，它高度抽象，木有具體

從世界觀說起吧，世界是什么，世界是物質(zhì)的世界，世界的本原是物質(zhì)，做道證明題

世界的結(jié)構(gòu)分為自然界和人類社會，自然界客觀又有規(guī)律，是物質(zhì)的，整個(gè)人類社會是自然界歷史發(fā)展中的一部分，以億年計(jì)的地球和以百萬年計(jì)的人類社會，人類生活在自然環(huán)境中，改造自然，并在過程中形成了人與人的關(guān)系，人類社會也是物質(zhì)的，所以，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的特性就是客觀實(shí)在性

物質(zhì)是客觀的，聯(lián)系發(fā)展矛盾的，解釋下世界是什么樣的，世界就是客觀的聯(lián)系的發(fā)展的矛盾的。。。感覺好像這樣沒有什么問題。。。世界還是運(yùn)動的，有規(guī)律的，這個(gè)規(guī)律不以人的意志轉(zhuǎn)移，

那意識是什么，意識是人類在社會實(shí)踐中派生出來的，給人腦反映客觀實(shí)在，給了個(gè)些特性，是有目的性的，能動的，主動創(chuàng)造的

那么上面，世界觀，世界是客觀物質(zhì)規(guī)律的，主觀能動的，理解了之后，方法論怎么做就是，一切從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律，發(fā)揮主觀能動

那世界是自然界和人類社會，人類每天做的可以抽象為什么呢？應(yīng)該實(shí)踐是可以這么理解的吧，人類每天都在改造自然界，這是直接現(xiàn)實(shí)的，把思維能動變成現(xiàn)實(shí)，客觀存在

實(shí)踐也是客觀物質(zhì)的，主體能動的，有時(shí)代局限性，社會歷史性是一個(gè)意思吧

實(shí)踐得到了什么，直接經(jīng)驗(yàn)，對直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思維的能動，可以得到間接經(jīng)驗(yàn)，在不斷的實(shí)踐累積后，最終經(jīng)驗(yàn)?zāi)鼙簧仙蔀檎J(rèn)識，實(shí)踐=認(rèn)識世界，通過實(shí)踐來了解世界是什么，而且這個(gè)了解開始通過五感，后來實(shí)踐還產(chǎn)生了工具，擴(kuò)大了認(rèn)識的能力

主觀認(rèn)識和客觀實(shí)在相符合的叫真理，有條件的，所以人實(shí)踐-經(jīng)驗(yàn)-認(rèn)識-真理

而認(rèn)識-實(shí)踐-認(rèn)識這個(gè)過程，是反復(fù)的，時(shí)間上無限延伸，高度上螺旋上升

所以，知道了以上這些世界的內(nèi)容，就知道怎么做了，通過實(shí)踐來檢驗(yàn)真理啊，當(dāng)然也可以通過邏輯來檢驗(yàn)真理，當(dāng)然，最終無限性可以說是實(shí)踐，但暫時(shí)不能實(shí)踐的真理也是真理呀

世界還是什么，是聯(lián)系的發(fā)展的矛盾的，這三者統(tǒng)稱為唯物辯證，這個(gè)名詞得記一下

世界是聯(lián)系的，事物之間通過規(guī)律聯(lián)系起來，形式上比如整體和局部的聯(lián)系，直接的間接的練習(xí)，必然的偶然的聯(lián)系，聯(lián)系的時(shí)間性和空間性，也是世界的特性，有序性是規(guī)律嗎？

這些“是什么”，決定看待事物要考慮時(shí)空還有有序去做優(yōu)化改造？

世界是發(fā)展的，物質(zhì)在時(shí)間軸上是有新舊的，新的取代舊的，過程是舊事物量的累積，到一定程度本質(zhì)會發(fā)生改變，就會質(zhì)變了

所以方法論是，要堅(jiān)持的累積量，到能質(zhì)變的時(shí)候抓住機(jī)會

世界還是矛盾的，對立統(tǒng)一的，這個(gè)感覺的確是聯(lián)系的一種，對立統(tǒng)一是一種關(guān)系吧，是一種特殊的關(guān)系，這種關(guān)系區(qū)別于一般的聯(lián)系，是割不開的聯(lián)系

這是一種動力源，在一個(gè)統(tǒng)一體里面一起存在又彼此斗爭，感覺就像磁生電一樣，這種統(tǒng)一體是普遍的，每種統(tǒng)一體里的斗爭又都不一樣特殊的，這種“是什么”給的“怎么做”就是具體問題具體分析

很多動力源在一起，有主要的動力源，對于一個(gè)動力源里，有斗爭的主要方，這就是矛盾分析法，還是用來搞明白“是什么”的問題，以便于找辦法“怎么做”

那上面三個(gè)合起來是辯證法，因?yàn)轳R哲是物質(zhì)第一性，唯物辯證法

是什么，是一種認(rèn)識，最后可以變成真理，規(guī)律也是一種原理啦真理，三大規(guī)律其實(shí)就是唯一正確的認(rèn)識，

聯(lián)系是對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)展是質(zhì)量互變規(guī)律，還有一個(gè)規(guī)律，對應(yīng)的是其他的認(rèn)識。。。

辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別在于是否承認(rèn)矛盾，over

這里干嘛延遲一下。。。世界是聯(lián)系發(fā)展的，還是否定的。。。所以上面辯證法要再講一次。。。

否定是發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)，那么能放到發(fā)展里嗎？發(fā)展是新代替舊，舊被拋棄了，就是否定。。。這種否定的力量需要是內(nèi)生的。。。因?yàn)榉穸ㄟ@個(gè)大手，辯證法因?yàn)橛辛朔穸?，才表現(xiàn)出了批判性，革命性和創(chuàng)新性

所以否定性感覺是很牛逼的

矛盾在聯(lián)系里面，否定在發(fā)展里面，感覺這樣好像也可以啊，矛盾是牛逼的，否定也是牛逼的

“怎么做”就是一切從實(shí)際出發(fā)，敢于破除落后的（與實(shí)際不相符的），找出新思路

所以就要重整辯證法了，辯證法不是一個(gè)具體，也是一個(gè)高度抽象的牛掰的詞，它的意思是聯(lián)系和發(fā)展，我們說世界是什么，世界是物質(zhì)的聯(lián)系的發(fā)展的

聯(lián)系里面有個(gè)矛盾的關(guān)系，發(fā)展里面有個(gè)否定的環(huán)節(jié)，這兩個(gè)都是動力源

知道世界是聯(lián)系發(fā)展的這個(gè)過程是一個(gè)認(rèn)識的過程，這個(gè)認(rèn)識走到最正確的一步就高度化成規(guī)律

那么對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律

我感覺自己好像是懂了^_^

根據(jù)這三個(gè)規(guī)律，就是“是什么”，對應(yīng)的“怎么做”，是具體問題具體分析，堅(jiān)持累積抓住機(jī)會質(zhì)變，一切從實(shí)際出發(fā)敢于否定不符合實(shí)際的找新的思路就是創(chuàng)新啦！

估計(jì)還缺了些東西，不過理解到這個(gè)程度，后面搭框架應(yīng)該好搭一些了

接下來的一點(diǎn)時(shí)間我想聊聊關(guān)于直擊本質(zhì)和這個(gè)哲學(xué)有什么一些聯(lián)系

首先直擊本質(zhì)講的是得到本質(zhì)的思考方法，和一些成熟思考方法的遷移、升維和逆向

來想想思考方法是什么，我覺得應(yīng)該屬于怎么做的范疇了，方法論吧，后面驗(yàn)證下

比如溯源法，大膽假設(shè)篩選最佳小心求證，這個(gè)已經(jīng)分了步驟了，怎么一步步的做都講好了，是屬于方法論沒錯了，為什么這就能得到本質(zhì)呢？本質(zhì)是定義、規(guī)律、根源，所以，本質(zhì)應(yīng)該就是“是什么”的范疇了，沒錯，概括世界

哲學(xué)說世界是自然界和人類社會。。。好吧，世界是物質(zhì)、現(xiàn)象和問題，這是世界的一部分

我們現(xiàn)在知道世界是客觀的聯(lián)系的矛盾的發(fā)展的否定的，溯源法里利用了聯(lián)系，

然后到成熟的思考方法——模型的遷移，成熟的思考方法，比如目標(biāo)SMART模型，決策SWOT模型，競爭模型等，都是在實(shí)踐中形成經(jīng)驗(yàn)-認(rèn)知-好的認(rèn)知，然后根據(jù)這個(gè)變成系統(tǒng)的思考方法，時(shí)間性空間性，否定性

然后關(guān)于升維思考跳出局限，比如跳出時(shí)間、思維層級、自我、現(xiàn)象、對立、0基，就是跳出片面，世界是統(tǒng)一的，這些片面就看到了一個(gè)方面，短暫性VS長期性，認(rèn)識-實(shí)踐-認(rèn)識'，現(xiàn)象VS本質(zhì)，對立&統(tǒng)一，客觀實(shí)在性&主觀能動性

感覺自己賺了100萬啊

最后是逆向思維打破常規(guī)，也是一種片面性，普遍VS特殊（不變VS變），整體&局部，關(guān)注不敗VS成功條件（發(fā)展的質(zhì)量互變），選擇效率VS忙忙碌碌（抓住主矛矛主），避免不幸VS幸福條件，這個(gè)理解為否定之否定可以？

因?yàn)橘|(zhì)量互變規(guī)律，我現(xiàn)在只要累積認(rèn)知的量就可以了，終究我會突破質(zhì)變到搞定本質(zhì)滴~

思考方法其實(shí)還不是本質(zhì)哦，本質(zhì)能發(fā)明很多思考方法呢，所以，加油！

over吧~~

封面放個(gè)四大美人代表下我的心情^_^