? 動物們在一群豬的帶領(lǐng)下，推翻了瓊斯先生的統(tǒng)治，擺脫了人類的奴役，使自己得到了“向往已久”的自由。

? ?“向往已久”的自由是由領(lǐng)頭的三只豬對動物主義必勝信念的宣揚。這是三只分別叫做拿破侖、雪球、吱嘎。拿破侖尚武、強壯，蘊含了強橫的行事風(fēng)格，用來稱呼一只體格健碩的種豬，真是再絕妙不過的名字了。雪球這個名字挺可愛，用在一只活躍、討喜、點子多的豬身上，也是相得益彰。吱嘎音節(jié)鏗鏘，節(jié)奏感強(以中文譯名為例)，照此理解，喚做此名的豬一定口才了得，事實是，這只小肥豬不僅能說會道，還特愛跳來跳去，忽左忽右，堪稱一只靈活的豬。

? ?三只領(lǐng)頭的豬組成了一個委員會，費了不少唇舌讓農(nóng)場的動物們認識了自由的真諦。趕走了農(nóng)場主瓊斯先生后，動物們把象征奴役的挽具、套索、鞍韉扔進火里燒掉。最重要的，則是瓊斯先生那根罪惡的鞭子，它是對萬惡的瓊斯時代的控訴，“當(dāng)動物們看到鞭子在火焰中燃燒起來時，全都高興得又蹦又跳?！鞭r(nóng)場里，一切帶有瓊斯時代印記的東西全都被火焰吞沒，這是高蹈自由的火焰，它埋葬了那個黑暗的過去，藉由此火的洗禮，動物們得以迎來了一個全新的屬于自己的時代。

? ?動物們燒掉了瓊斯烙印在自己身上的恥辱，卻在農(nóng)場主的住宅前逡巡不前。誰也不敢貿(mào)然闖入，盡管屋里已空無一人。打在肉體上突顯恥辱的烙印雖然盡除，對過去的敬畏仍然難以在心底將之根除凈盡。這促成了一項決議的產(chǎn)生，“農(nóng)場主的住宅將保留下來作為紀念館。”動物們誰也沒有意識到，對農(nóng)場主住宅的保留會成為意志薄弱的開端，它將促使今后一系列發(fā)生在追隨者和領(lǐng)頭者之間的讓步與妥協(xié)、容忍與包涵、直至階層固化的最終形成。

? ?豬們的聰明在于，在推翻瓊斯先生的統(tǒng)治這一行動還未付諸實施之際，他們就先于其它動物學(xué)會了讀和寫。因此，豬們不僅整理出一套體系完善的動物主義，還制訂了一部農(nóng)場動物們自己的法典——《七誡》。這部法典處處閃耀著崇尚自由、尊重生命、重視平等的光輝，成為動物們真心擁護的典范式的文件。在《七誡》被漆印在墻上之際，母牛產(chǎn)了奶。該如何處理這些質(zhì)量上乘的高脂牛奶呢？動物們一時之間拿不定主意。還是豬頭頭們做出決定，眼下當(dāng)務(wù)之急是收割草料要緊，況且，既然進入了一個新的歷史時期，收割草料的速度絕對不能落后于瓊斯時代。在豬頭頭們慷慨激昂的動員下，動物們干勁十足的向著草料田進發(fā)，誰也不再把精力放在關(guān)注如何處理牛奶這一小小的問題上了。

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? ?不過，偶然的一天，牛奶的去向還是被動物們知悉了，牛奶被摻進了豬們的食料里。動物們知悉牛奶的去向其實也并不偶然，因為這時蘋果已經(jīng)到了收成的季節(jié)，豬們決定，收下來的蘋果由豬們享用，在動物們對這一決定滿腹狐疑的同時，牛奶的去向也就順便浮出了水面。喜歡跳來跳去的吱嘎出面解釋豬們之所以要享用牛奶和蘋果的原因，因為豬是腦力勞動者，他們要制訂典章、整理條例、統(tǒng)計數(shù)據(jù)，這一切不僅僅是在為動物們謀福祉，更重要的，吱嘎強調(diào)，為了預(yù)防瓊斯回來。誰都不愿回到瓊斯時代，在“預(yù)防瓊斯回來”這一口號的誘導(dǎo)下，豬們對牛奶和蘋果的享用在動物們的容忍下得以確定。

? ? 豬們內(nèi)部并不團結(jié)，這體現(xiàn)在拿破侖和雪球兩只豬，無論其中任何一只提出什么決議，另一只總會提出一個相反的決議。雪球若是提出種大麥，拿破侖必然會提出種燕麥。就這么著，動物們也漸漸地分成了兩派。兩派在雪球提出的關(guān)于建造風(fēng)車的決議上正式形成了涇渭分明的局面。雪球給動物們描繪了一個美好的前景，有了風(fēng)車，就能發(fā)電，也就能實現(xiàn)農(nóng)場的自動化改造，縮短了工時，能真正的實現(xiàn)每周三天工作制。拿破侖則對此提出了反對意見，他要求眼下最要緊的是抓糧食生產(chǎn)，若是不將糧食放在首位，大家都得餓死。對這兩只豬各自提出的決議，在動物們中都有著各自的追隨者。只有驢子本杰明是唯一不屬于任何一派的動物。他并不看好雪球?qū)游飩冊S下的前景，也不看好糧食滿倉會給動物們帶來的好處。他只相信“驢子會活得很久”這一類玄之又玄的話。

? ?雪球有許多宏遠的志向，卻在具體實施之際，大多無疾而終。只有識字班算是做出了一點兒成績。這點兒成績在于，動物們或多或少都認識了幾個字，可拼寫水平與豬們相比，仍然差得太遠，僅此而已。拿破侖對雪球付諸實施的那些志向，尤其是識字班不以為然，他認為，“抓小動物的教育比抓已經(jīng)長大的動物的任何工作更為重要?！碑?dāng)此時，農(nóng)場里的兩只母狗產(chǎn)下了九只小狗，待到小狗們剛一斷奶，拿破侖便將他們抱走，帶到一處秘密地點，由拿破侖親自主抓小狗們的教育。

? ?狗這一類動物一向以勇猛、忠誠揚名于動物世界。拿破侖比雪球更早地認清了這一點。因此，當(dāng)農(nóng)場的母狗產(chǎn)下了小狗，拿破侖及時將小狗抱走，由自己擔(dān)當(dāng)教育小狗們的任務(wù)，這就使得小狗們長大后，成為對拿破侖忠心耿耿的護衛(wèi)隊。拿破侖對武力的掌控，讓狗專注于護衛(wèi)的工作，而對農(nóng)場里其它繁重的勞動無涉。

? ?與狗在農(nóng)場里的地位僅次于豬們相比，其它動物在農(nóng)場邁入了一個新時代后，各司其職的情況在本質(zhì)上沒有任何改變。無論“擁護雪球和每周三天工作制”的一派，還是“擁護拿破侖和槽滿糧”的一派，公雞還是司職打鳴，母雞還是司職下蛋，奶牛依舊產(chǎn)奶，兩匹高頭大馬拳擊手和紫苜蓿依舊套軛拉車。只有豬們住進了瓊斯先生的農(nóng)場主住宅。

? ? 在動物們當(dāng)中，有三只動物作風(fēng)獨特。倔頭倔腦的驢子本杰明，以自己不屬于任何一派，沒有得到豬們的重視，可也沒有得到豬們的輕視。他就象一只不存在的動物，頑強地活著，冷冷地打量著眼前的一切。你說他不存在吧，一個轉(zhuǎn)身，你又看見他就在那里，卻仍然對他產(chǎn)生不了興趣。烏鴉摩西，喜歡對動物們講述一個古老的傳說，那是關(guān)于糖果山的傳說。據(jù)摩西所言，糖果山，是動物們的樂土，在那里可以不用勞作，還有享用不盡的方糖和亞麻仔餅。豬們每次都要鄭重其事的告誡動物們，不要聽信摩西的胡編亂造，世上根本就沒有糖果山這么一個去處。每每如此，豬們?nèi)匀蝗菰S摩西繼續(xù)留在農(nóng)場，還在摩西每次向動物們講完糖果山的故事后，格外恩賜給他七分之一品脫啤酒。農(nóng)場里還有一只貓，這可能是農(nóng)場唯一的一只貓。這只貓的獨特之處在于，每次表決農(nóng)場的決議，動物們就會發(fā)現(xiàn)，貓不但會投贊成票，同時，還會投反對票。不僅如此，一到勞動時，這只貓就會消失幾個小時，勞動結(jié)束，他又會適時出現(xiàn)在動物們跟前，就象什么都沒發(fā)生似的。這三只具有代表性的動物是豬們難以稱得上能將他們真正掌控在治下的，不過，對豬們來說，治下的動物也不缺這三只，他們可有可無，無關(guān)大局。

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? ?奧威爾在《動物農(nóng)場》里匠心獨運的書寫出自然界萬物生靈所必須正視的一個普遍規(guī)律，無論人類，還是動物，群體里有獨特個性的個體，都是居于少數(shù)派的層面，通過犀利的觀察，他們會如顯微鏡下的菌體那般清晰的顯現(xiàn)出來。奧威爾筆下，豬頭頭們?nèi)绱?，本杰明、拳擊手、莫麗、摩西、貓莫不如此。群體里的多數(shù)，例如綿羊們則不然。綿羊們眾口一詞，在豬們的教導(dǎo)下，無論何時何地，都齊聲高頌，“四條腿好，兩條腿壞?！必i們學(xué)會了用兩條腿走路后，對綿羊們的教導(dǎo)則修正為“四條腿好，兩條腿更好?！痹趯谔柕母唔炏拢d羊們完全失去了個性，他們步調(diào)一致，成為了一個不分彼此，卻也無法看清自己的大集體。

? ?隨著推翻瓊斯時代的見證者一一故去，活著的就只剩下本杰明、紫苜蓿等幾個已垂垂老矣的動物了。動物農(nóng)場卻比以前更加興盛。豬們引進了許多新的動物，他們并不知曉農(nóng)場的歷史，這讓他們一被引進到農(nóng)場就作為低等動物對待?，F(xiàn)在，學(xué)會了用兩條腿走路的豬們，用前爪夾起了消失已久的鞭子。對農(nóng)場里那些低等動物們而言，豬們是他們的主人，這不是新時代的稱謂，一直如此，因為歷史從未改變。

奧威爾的另一部作品CV9732832