修身齊家治國(guó)平天下，這是古代讀書人追求的四個(gè)境界。其中“修身”為第一要義，古人認(rèn)為修身為本，然后才能談其他。

但很多人都是意識(shí)不到這點(diǎn)，或者就是搞錯(cuò)了順序。

網(wǎng)上流傳一個(gè)墓志銘，說有個(gè)人在年輕時(shí)候想要改變世界，發(fā)現(xiàn)不行，于是想去改變國(guó)家，還是不行，于是想著改變家庭，仍然不行，于是想到改變自己：

等到我行將入土的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我依然沒有改變我自己，這時(shí)候我就想如果我一開始的愿望就改變自己，那么我自己改變了，同樣我也就能改變我的家庭，有可能改變國(guó)家，甚至可以改變整個(gè)世界。

道理很簡(jiǎn)單，意思就是改變自己才是根本，只有改變自己才有希望。

事實(shí)也是如此，人生的成功，一定是從自我的修養(yǎng)開始的，然后才是家庭、公司和世界。這是一個(gè)由內(nèi)而外的輻射過程，也符合自然規(guī)律。

一屋不掃何以掃天下？人生在世，就是由小到大，一步一個(gè)腳印，不斷地自我修煉和積累，才能成就人生的高度。

比如曾國(guó)藩就是如此，他中年才步入京師，在仕途上步步高升。而在這之前，他一直是不斷磨礪自己，積累資糧，這才有后面的厚積薄發(fā)。

《大學(xué)》里說，“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”

曾國(guó)藩就是一個(gè)踐行者。

“細(xì)思古人工夫，其效之尤著者，約有四端：曰慎獨(dú)則心泰，曰主敬則身強(qiáng)，曰求仁則人悅，曰思誠(chéng)則神欽?！?/p>

曾國(guó)藩指出，要想修身有成，關(guān)鍵是注意四個(gè)方面，一個(gè)是慎獨(dú)，一個(gè)是莊嚴(yán)恭敬，一個(gè)是以“仁”處世，一個(gè)是思想上的精誠(chéng)和忠貞堅(jiān)定。

你看，光是一個(gè)修身就非常難了，所以在修身有成之前，不管是家庭的事，還是工作上的事，都不容易處理好。當(dāng)然，在某種程度上說，三者其實(shí)是一致的，需要同步修煉。

古人強(qiáng)調(diào)，不管你是天子皇帝還是普通百姓，都必須以修身為本，為啥呢？因?yàn)槿绻愕母緛y了，那一切都無從談起了。要想避免人生和事業(yè)出現(xiàn)無源之水無本之木的情況，請(qǐng)大家牢記《大學(xué)》里的這句話：

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

所謂“身體是革命的本錢”，思想通達(dá)，身體健康，確實(shí)是人生成就、事業(yè)成功的關(guān)鍵。

如果你思想幼稚，心理脆弱，那很多事你都看不透，想不明白，喜怒為人所制。這樣一來，你要么是經(jīng)常犯錯(cuò)誤，要么是被人所操縱，自然就一事無成，甚至是被消耗，被侮辱。

而且就像曾國(guó)藩所說，精神可以影響身體，慎獨(dú)可以修身，主敬則身強(qiáng)，思想健康強(qiáng)健，會(huì)給身體帶來積極的作用——精神和身體本就是一體的。

我們看社會(huì)上一些身體患病的人，是不是因?yàn)椴蝗ァ靶奚怼倍鴮?dǎo)致的積重難返？

若是我們思想平和，心胸泰然自若，起心動(dòng)念和所作所為都是光明正大，坦坦蕩蕩。如此，修身養(yǎng)性，可內(nèi)圣而外王，仁者壽。

要想為自己為家庭造福，必須要戒除嫉妒、貪求之心。曾國(guó)藩告訴家人，千萬要做到不忮（zhì）不求：

見圣賢教人修身，千言萬語(yǔ)，而要以不忮不求為重。忮者，嫉賢害能，妒功爭(zhēng)寵，所謂怠者不能修，忌者畏人修之類也。求者，貪利貪名，懷土懷惠，所謂未得患得，既得患失之類也。

世俗之人多有這個(gè)毛病，他自己不好，也不希望別人好，見不得別人有上進(jìn)心，過得好。為此，他們會(huì)損人利己或損人不利己，而且經(jīng)常會(huì)得逞，但他們終究是自作自受。正所謂，禍福無門，惟人自召。

見不得人好，就是小人的所想所為。而“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，小人一味地貪得無厭，不擇手段，路只會(huì)越走越窄，最終陷入絕境。古今中外，又有哪個(gè)小人真正建功立業(yè)了？

其實(shí)，君子之所以是君子，小人之所以是小人，不是天生如此，而是懂不懂、能不能克己修身的緣故。

希望大家都能修身有成，后福無窮。