1、我們把經(jīng)濟(jì)條件看做歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視：（a）政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果，而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用……所以，并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。（b）人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計(jì)劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的，正因?yàn)槿绱?，在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題。恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的。（1894年1月，恩格斯致瓦爾特·博爾吉烏斯）

2、歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意識形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您畫出曲線的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。（1894年1月，恩格斯致瓦爾特·博爾吉烏斯）

3、共和國像其他任何政體一樣，是由它的內(nèi)容決定只要它是資產(chǎn)階級的統(tǒng)治形式，它就同任何君主國一樣敵視我們（撇開敵視的形式不談）。因此，無論把它看做本質(zhì)上是一種社會主義的形式，還是當(dāng)它還被資產(chǎn)階級掌握時，就把社會主義的使命委托給它，都是毫無根據(jù)的幻想。我們可以迫使它作出某些讓步，但是決不能把我們自己的工作交給它去完成，即使我們能夠通過一個強(qiáng)大得隨時就能使自己變?yōu)槎鄶?shù)派的少數(shù)派去監(jiān)督它，也不能那樣做。（1894年3月，恩格斯致保爾·拉法格）

4、在中國進(jìn)行的戰(zhàn)爭給古老的中國以致命的打擊。閉關(guān)自守己經(jīng)不可能了；即使是為了軍事防御的目的，也必須敷設(shè)鐵路，使用蒸汽機(jī)和電力以及創(chuàng)辦大工業(yè)。這樣一來，舊有的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)制度（在這種制度下，農(nóng)戶自己也制造自己使用的工業(yè)品），以及可以容納比較稠密的人口的整個陳舊的社會制度也都在逐漸瓦解。千百萬人將被迫離鄉(xiāng)背井，移居國外；他們甚至?xí)凭拥綒W洲，而且是大批的。而中國人的競爭一旦規(guī)模大起來，就會給你們那里和我們這里迅速地造成極端尖銳的形勢，這樣一來，資本主義征服中國的同時也將促進(jìn)歐洲和美洲資本主義的崩橫。（1894年11月，恩格斯致弗里德里?！ぐ⒌婪颉ぷ鬆柛瘢?/p>

5、你作為中央機(jī)關(guān)報的編輯，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)起調(diào)解作用，應(yīng)當(dāng)通過爭論消除確實(shí)存在的分歧，應(yīng)當(dāng)做到各方都能接受，只要黨還沒有分裂，就應(yīng)當(dāng)致力于黨的團(tuán)結(jié)。你作為編輯對倍倍爾的行為可能感到不愉快。然而，編輯感到不愉快的東西應(yīng)當(dāng)是黨的領(lǐng)袖所期望的東西，就是說，有些人用不著總是把必不可少的編輯眼鏡架在鼻子上，而且他們還可以提醒編輯本人，他作為黨的領(lǐng)袖，有時不妨摘掉玫瑰色眼鏡，用自己的肉眼來觀察世界。（1894年11月，恩格斯致威廉·李卡克內(nèi)西）

6、你把一個竟然要求無產(chǎn)階級政黨使擁有0-30公頃土地的上巴伐利亞大農(nóng)和中農(nóng)的現(xiàn)狀（這種現(xiàn)狀的基礎(chǔ)是剝削雇農(nóng)和短工）永遠(yuǎn)保持不變的人叫做什么呢？無產(chǎn)階級政黨是專門為了使雇傭奴隸制永遠(yuǎn)保持不變而建立的嗎！這種人可以叫做反猶太主義者，資產(chǎn)階級民主主義者，巴伐利亞分立主義者，隨便叫什么都可以，但是難道可以叫做社會民主黨人嗎？！其實(shí)，在一個日益壯大的工人政黨內(nèi)，小資產(chǎn)階級分子的增多是不可避免的，并沒有什么了不起。這就像“學(xué)士”、考試不及格的大學(xué)生等的增多一樣。他們在幾年前還是一種危險?，F(xiàn)在我們能夠消化他們。但是消化總得有個過程。為此就需要鹽酸；如果鹽酸不夠（像法蘭克福所表明的那樣），那么現(xiàn)在就應(yīng)該感謝倍倍爾，他為了使我們能夠很好地消化這些非無產(chǎn)階級分子而加了鹽酸。建立黨內(nèi)真正和諧的關(guān)鍵就在這里，而不在于否認(rèn)和隱瞞黨內(nèi)一切真正有爭論的問題。（1894年11月，恩格斯致威廉·李卡克內(nèi)西）