“少不看水滸，老不看三國(guó)”是清代文人金圣嘆之言，有一定道理?！澳胁豢次饔?，女不看紅樓”是民間俗語(yǔ)，有無(wú)道理，分析便知。

眾所周知《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》這四大名著是我國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，也是寶貴的世界文化遺產(chǎn)，還是學(xué)生課外讀物。

那為什么民間對(duì)四大名著有男女老少選讀之別呢？我們一起分析下，僅供參考，敬請(qǐng)指導(dǎo)。

一：老不看三國(guó)

《三國(guó)演義》在我國(guó)歷史上評(píng)價(jià)頗高。它是中國(guó)文學(xué)史上的第一部章回體文人長(zhǎng)篇小說(shuō)，是我國(guó)歷史演義小說(shuō)的開山之作，在明清時(shí)期還有“第一才子書”之稱。

《三國(guó)演義》反映了三國(guó)魏蜀吳時(shí)代各類社會(huì)斗爭(zhēng)與尖銳矛盾轉(zhuǎn)化，又概括了這一時(shí)代恢宏的歷史巨變，塑造了一群叱咤風(fēng)云、可歌可泣及足智多謀的英雄人物。

既然這一時(shí)代矛盾尖銳、群雄割據(jù)，那么便會(huì)發(fā)生激烈的政Z與軍事斗爭(zhēng)，而斗爭(zhēng)終究是殘酷血腥的，而又需要權(quán)謀與智慧的，否則何以三國(guó)鼎立？

因此，與其說(shuō)《三國(guó)演義》是一部殘酷的斗爭(zhēng)史，不如說(shuō)它是一部權(quán)謀的巔峰之作。

比如在書中，曹操雄才大略、兇殘奸詐；司馬懿工于心計(jì)、老謀深算；諸葛亮智謀雙全、忠心事主又神機(jī)妙算；孫權(quán)膽識(shí)過(guò)人不乏“仲謀”之才，等等。

《三國(guó)演義》尊劉貶曹并以蜀漢為中心來(lái)寫的，把劉備當(dāng)成“仁”的化身，把諸葛亮當(dāng)作“智”的化身，對(duì)諸葛亮的計(jì)謀著墨最多。

單就諸葛亮的計(jì)謀就有：空城計(jì)、草船借箭、火燒博望坡、七擒孟獲、智辱仲達(dá)、火燒赤壁、三氣周瑜、隆中對(duì)、反間計(jì)、七出祁山、反間計(jì)、以逸待勞、連環(huán)計(jì)、暗渡陳倉(cāng)、遠(yuǎn)交近攻等好幾十個(gè)。

還有曹操、司馬懿、周瑜等的智謀不勝枚舉。

那么回到題目，為何“老不看三國(guó)”？

《三國(guó)演義》里充滿了太多的權(quán)術(shù)與謀略。老年人活了一輩子，經(jīng)歷豐富，老于世故，看問題圓融通達(dá)，沒必要再學(xué)什么權(quán)謀之術(shù)了。如果再將三國(guó)謀略用于生活中，必會(huì)增加很多不穩(wěn)定因素，如此老而不死為賊，就很麻煩了。

如孔明“出師未捷身先死”，令人扼腕嘆息。他胸懷經(jīng)天緯地之志，運(yùn)籌帷幄決勝于千里之外,一心輔佐劉氏，成就漢家天下,但卻壯志未酬，令人喟嘆，而老人家更可能因此傷感，影響身心健康。

小時(shí)候，爺爺跟我講他就沒讀過(guò)三國(guó)，但他用人生經(jīng)歷告訴我很多做人做事的智慧，我不到10歲就很愛看三國(guó)，還經(jīng)常和父親討論里面人物所使用的權(quán)謀。

因此，老不讀三國(guó)有一定道理，但凡事不能絕對(duì)，畢竟經(jīng)典文學(xué)作品大家都想讀，要因人而異。

二：少不看水滸

《水滸傳》講的是梁山一百零八名好漢反抗欺壓、水泊梁山以及后來(lái)接受宋代朝廷招安再為之征戰(zhàn)直至最后消亡的恢宏壯大的故事。

顯然，水滸的主線就是宋江帶領(lǐng)好漢起義、發(fā)展到失敗的過(guò)程，雖然體現(xiàn)了勇于反抗的精神，卻也充滿了義氣、叛亂與不服管束的人物個(gè)性。

現(xiàn)在的年輕人心性高，有血性，年輕氣盛，還很叛逆，如果讀了書里好漢事跡并模仿，更容易心生叛逆、難以管束，動(dòng)不動(dòng)“該出手時(shí)就出手”，那父母該情何以堪？

小時(shí)候我們村就有一少年，很崇拜梁山好漢，還和小伙伴商量偷家里錢去學(xué)武功，說(shuō)要當(dāng)好漢除暴安良，后來(lái)在老師和父母的幫助下，才斷了當(dāng)江湖俠士的念想。

不可否認(rèn)，《水滸傳》對(duì)青少年有一定影響，感覺那時(shí)看水滸時(shí)滿大街都是少年們“路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”的歌聲，孩子們也常以“好漢”自居。

當(dāng)然，如果把文學(xué)與現(xiàn)實(shí)分開，就不致陷入虛擬世界而忘乎所以。但青少年社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少，判斷是非觀念弱，少看此類書籍也是好的，不過(guò)這也是因人而異。

三：男不看西游

《西游記》是我國(guó)古代第一部浪漫主義類的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，說(shuō)的是唐僧師徒四人一路西行取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來(lái)最后成五圣的故事。

我不太明白為什么“男不看西游”，難不成佛教教人禁人欲，男的看了之后容易受到人物影響，從而只顧翻山越嶺、一路奔波，而忘記欣賞路沿途的風(fēng)景了？

或者說(shuō)是書中美貌的妖精太多，男的看了之后容易受到身邊美女的誘惑，從而忘記了人生奮斗目標(biāo)，沉溺在溫柔鄉(xiāng)里難以自拔、碌碌無(wú)為地過(guò)一生了？

還有人說(shuō)西游主張男子通過(guò)“外創(chuàng)”而獲得成果的，而民間傳統(tǒng)主張“父母在不遠(yuǎn)游”的觀念，這兩種觀念是完全相悖的，因而說(shuō)“男不看西游”。

但不管怎樣，“男不看西游”說(shuō)法還是比較牽強(qiáng)。畢竟個(gè)性鮮明的師徒四人一路披荊斬棘、降妖除魔，最終都獲得了很大收獲，如此勵(lì)志的人物故事對(duì)男女都是一種激勵(lì)。

四：女不看紅樓

《紅樓夢(mèng)》是以賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇為主線，展現(xiàn)出的一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性的人性美、悲劇美與古代社會(huì)百相的史詩(shī)性巨著。

曹公將賈寶玉與一群身份、地位不同的少女放在詩(shī)化且真實(shí)的大觀園里來(lái)展示女性悲美的人生命運(yùn)，里面女子如賈家元迎探息四春、林黛玉、薛寶釵、鴛鴦、司棋、晴雯等人在封建倫理關(guān)系下，結(jié)局何其悲慘？

因此，《紅樓夢(mèng)》雖然是一場(chǎng)女性的贊歌，但更是一場(chǎng)“千紅一哭、萬(wàn)艷同悲”的女性挽歌，它將女性的悲美揭示得淋漓盡致，讓人忍不住熱淚漣漣。

《紅樓夢(mèng)》也是一場(chǎng)情殤之夢(mèng)。黛玉容貌絕世，兼曠世之才，與寶玉真心相愛，她勇于捍衛(wèi)自已的愛情，但終究與心愛之人陰陽(yáng)兩隔，有情人難成眷屬！《情僧錄》里情根夙愿、風(fēng)月寶鑒等無(wú)一不充滿著“愛情之殤”。

《紅樓夢(mèng)》還是一場(chǎng)青春消逝之夢(mèng)。曹公流落北京荒郊時(shí)，憶起了少年時(shí)家中的那些女兒，認(rèn)為她們才氣超過(guò)自已，意在為她們著書立傳。但晴雯、司棋、鴛鴦等人的青春被掠奪被侵蝕，她們被消逝的青春對(duì)曹公而言不也“南柯一夢(mèng)”？

《紅樓夢(mèng)》更是一場(chǎng)朱門繁華之夢(mèng)、人生之夢(mèng)，繁華落幕終成空！賈王史薛四大家族都是一門朱紫、艷絕一時(shí)的豪門貴族，但不管多么鼎盛，最終都敗落了，繁華過(guò)后一場(chǎng)空！人生繁華如過(guò)眼云煙，轉(zhuǎn)瞬即逝。

最終，回歸《紅樓夢(mèng)》主旨：一切都是夢(mèng)！

所有人生中繁華、青春、愛情等在終極燦爛之后，歸于了一場(chǎng)夢(mèng)，繁華如夢(mèng)，青春如夢(mèng)，愛情如夢(mèng)。什么兒女情長(zhǎng)，什么高官厚，什么絢麗青春，都只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)！

《紅樓夢(mèng)》如此悲美與凄慘，任誰(shuí)都會(huì)情不自禁地扼腕嘆息。而女人心思細(xì)膩，生性柔弱，再讀《紅樓夢(mèng)》，則更容易受其悲情與巨大落差影響，從而心性大變。

之前聽說(shuō)有一位女子因?yàn)樘^(guò)沉迷于書中人物，竟變得神經(jīng)質(zhì)的，把自已的親哥哥叫成“寶玉”，她的父母嚇壞了，趕緊帶她治病，后來(lái)才變得正常起來(lái)。

不可否認(rèn)，讀了《紅樓夢(mèng)》后多少會(huì)受到書中人物的感染，但正所謂“拿得起、放得下”，就是要我們把藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)區(qū)別開來(lái)對(duì)待，切不可沉溺其中，令自已難以自拔。

寫在最后

“老不看三國(guó)，少不看水滸，男不看西游，女不看紅樓”中前兩句是金圣嘆之言，后兩句是民間新編俗語(yǔ)，都有一定的道理。但凡事不能絕對(duì)，總之，還是那句話，要因人而異。

四大名著是我國(guó)古代的經(jīng)典之作，代表著我國(guó)傳統(tǒng)文化在小說(shuō)上的最高成就，是中國(guó)古往今來(lái)各階層人士都很喜歡的藝術(shù)巨著。對(duì)我們而言，時(shí)代不同了，觀念也要更新了，正確對(duì)待名著才是明智之舉。

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