⑥韓非和他的《韓非子》

《韓非子》又稱《韓子》，是先秦時期法家代表思想家人物韓非的論著，為先秦法家集大成的思想作品，內(nèi)容充滿批判與汲取先秦諸子多派的觀點。同時也是中國歷史上第一部對《道德經(jīng)》加以論注的思想著作。為韓非對先秦時期社會各種領(lǐng)域的思維，有系統(tǒng)的對政治策略立場主張的闡發(fā)，全面性政策設(shè)計表述和深度的對統(tǒng)治技術(shù)探究?！俄n非子》呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與功利主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論。《史記》 記載:秦王見《孤憤》、《五蠹》 之書、曰:“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣! ”可知當(dāng)時秦始皇的重視?！俄n非子》 也是間接補遺史書對中國先秦時期史料不足的參考來源之一，著作中許多當(dāng)代民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。目的為專制君主提供富國強兵的霸道思想。

其中以下列五篇最能代表其思想:《孤憤》論述自己對當(dāng)代法家對更法之志的憤概;《說難》 第十二，論述對君主進(jìn)諫的困難，反映韓非對君主的心理分析之清楚，為論說體:《奸劫弒臣》第十四，前半部論述奸臣的奸行及治奸之法，后半部則反對儒家思想，倡導(dǎo)法家思想治國之道:《顯學(xué)》 批判儒家與墨家，闡揚法治，該篇是韓非對法治思想的代表作，亦是中國古代哲學(xué)思想的重要史料來源:《五蠹》 中，韓非認(rèn)為為學(xué)者(儒家)、言議者(縱橫家)、帶劍者(墨家俠者與俠客)、患御者(怕被征調(diào)作戰(zhàn)的人)、工商買賣者等，為擾亂君王法治的五種人，本篇亦為歷史上公認(rèn)的韓非子代表作。

考點二、先秦歷史散文

先秦歷史散文可分為記述事件為主和記述言論為主兩大類。

記述事件為主以《左傳》為代表;記述言論為主以《國語》、《戰(zhàn)國策》 為代表。

《國語》，又名《春秋外傳》或《左氏外傳》。相傳為春秋末魯國的左丘明所撰，但現(xiàn)代有的學(xué)者從內(nèi)容判斷，認(rèn)為是戰(zhàn)國或漢后的學(xué)者托名春秋時期各國史官記錄的原始材料整理編輯而成的。它是中國最早的一部國別體史書，上起周穆王十二年西征犬戎，下至智伯被滅(前453年)，凡二十一卷，分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國記事。各國“語”在全書所占比例不一，每一國記述事跡各有側(cè)重。主要反映了儒家崇禮重民等觀念，西周以來的敬天保民思想在書中得到了繼承。在神人關(guān)系上，已經(jīng)是人神并重，由對天命的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)θ耸碌闹匾暋?/p>