賦者貴能分賦物理，敷演無方，天地之盛，可以致思矣。天地至神，難以一言定稱。故體而言之，則曰兩儀；假而言之，則曰乾坤；氣而言之，則曰陰陽(yáng)；性而言之，則曰柔剛；色而言之，則曰玄黃；名而言之，則曰天地。

歷觀古人未之有賦，豈獨(dú)以至麗無文，難以辭贊；不然，何其闕哉？遂為天地賦曰：

惟自然之初載兮，道虛無而玄清，太素紛以溷淆兮，始有物而混成，何元一之芒昧兮，廓開辟而著形。爾乃清濁剖分，玄黃判離。太極既殊，是生兩儀，星辰煥列，日月重規(guī)，天動(dòng)以尊，地靜以卑，昏明迭照，或盈或虧，陰陽(yáng)協(xié)氣而代謝，寒暑隨時(shí)而推移。三才殊性，五行異位，千變?nèi)f化，繁育庶類，授之以形，稟之以氣。色表文采，聲有音律，覆載無方，流形品物。鼓以雷霆，潤(rùn)以慶云，八風(fēng)翺翔，六氣氤氳。蚑行蠕動(dòng)，方聚類分，鱗殊族別，羽毛異群，各含精而镕冶，咸受范于陶鈞，何滋育之罔極兮，偉造化之至神！

若夫懸象成文，列宿有章，三辰燭耀，五緯重光，河漢委蛇而帶天，虹霓偃蹇于昊蒼，望舒彌節(jié)于九道，羲和正轡于中黃，眾星回而環(huán)極，招搖運(yùn)而指方，白獸峙據(jù)于參伐，青龍垂尾于心房，玄龜匿首于女虛，朱鳥奮翼于注張，帝皇正坐于紫宮，輔臣列位于文昌，垣屏駱驛而珠連，三臺(tái)差池而雁翔，軒轅華布而曲列，攝提鼎跱而相望。若乃征瑞表祥，災(zāi)變呈異，交會(huì)薄蝕，抱暈帶珥，流逆犯歷，譴悟象事，蓬容著而妖害生，老人形而主受喜，天矢黃而國(guó)吉祥，彗孛發(fā)而世所忌。

爾乃旁觀四極，俯察地理，川瀆浩汗而分流，山岳磊落而羅峙，滄海沆漭而四周，懸圃隆崇而特起，昆吾嘉于南極，燭龍曜于北址，扶桑高于萬仞，尋木長(zhǎng)于千里，昆侖鎮(zhèn)于陰隅，赤縣據(jù)于辰巳。于是八十一域，區(qū)分方別；風(fēng)乖俗異，險(xiǎn)斷阻絕。萬國(guó)羅布，九州并列。青冀白壤，荊衡涂泥，海岱赤埴，華梁青黎，兗帶河洛，揚(yáng)有江淮。辯方正土，經(jīng)略建邦，王圻九服，列國(guó)一同，連城比邑，深池高墉，康衢交路，四達(dá)五通。東至?xí)D谷，西極泰濛，南暨丹炮，北盡空同。遐方外區(qū)，絕域殊鄰，人首蛇軀，烏翼龍身，衣毛被羽，或介或鱗，棲林浮水，若獸若人，居于大荒之外，處于巨海之濱。

于是六合混一而同宅，宇宙結(jié)體而括囊，渾元運(yùn)流而無窮，陰陽(yáng)循度而率常，回動(dòng)糾紛而乾乾，天道不息而自強(qiáng)。統(tǒng)群生而載育，人托命于所系，尊太一于上皇，奉萬神于五帝，故萬物之所宗，必敬天而事地。

若乃共工赫怒，天柱摧折，東南俄其既傾，西北豁而中裂，斷鰲足而續(xù)毀，鏈玉石而補(bǔ)缺。豈斯事之有征，將言者之虛設(shè)？何陰陽(yáng)之難測(cè)，偉二儀之奓闊！

坤厚德以載物，干資始而至大，俯盡鑒于有形，仰蔽視于所蓋，游萬物而極思，故一言于天外。