博士是我國(guó)學(xué)位體系中的最高學(xué)位,而博士生是我國(guó)科學(xué)研究中的未來(lái)“主力軍”?在傳統(tǒng)社會(huì)觀念中,人們做出讀博選擇主要基于學(xué)術(shù)考量,但實(shí)際上,由于自我身份認(rèn)同的多變性,博士生在做出讀博選擇時(shí)的考量因素也日趨復(fù)雜?他們的人生選擇和職業(yè)規(guī)劃受到來(lái)自家庭?婚姻?性別?地域傳統(tǒng)觀念等多種社會(huì)因素的影響,筆者將這些因素整合在“社會(huì)期待”這一概念框架下進(jìn)行探討,運(yùn)用質(zhì)性研究的方法全面分析他們做出讀博選擇的多種影響因素,以期呈現(xiàn)當(dāng)代高校博士生成長(zhǎng)與選擇的心理現(xiàn)狀?

01研究現(xiàn)狀

(一)關(guān)于社會(huì)期待的研究現(xiàn)狀

社會(huì)期待的概念最早可追溯到1951年美國(guó)社會(huì)學(xué)家塔爾科特·帕森斯于《社會(huì)系統(tǒng)》(The Social System)一書(shū)中提出的結(jié)構(gòu)功能分析學(xué)說(shuō):“任何社會(huì)都具有符合自身特質(zhì)的一系列‘角色期待’,它意味著社會(huì)每個(gè)成員都會(huì)期待扮演一定的社會(huì)角色,同時(shí)社會(huì)又以獎(jiǎng)勵(lì)和分配系統(tǒng)來(lái)為這種角色期待提供保護(hù)?”[1]因此社會(huì)或群體根據(jù)個(gè)體所處的社會(huì)地位及其所承擔(dān)的社會(huì)角色來(lái)表現(xiàn)他的社會(huì)生活,而社會(huì)期待反映的是社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范?[2]

國(guó)外關(guān)于社會(huì)期待在教育上的研究往往與角色理論聯(lián)系在一起,大多探討社會(huì)期待對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)和教育選擇的影響?前者如卡羅琳·A.丹頓(Carolyn A. Denton)等人采用2002年教育縱向研究數(shù)據(jù)(ELS:2002)研究教育期望在學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)業(yè)成績(jī)之間的中介作用,發(fā)現(xiàn)教育期望對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)起到重要的激勵(lì)作用;[3]后者如尼爾·哈里森(Neil Harrison)等人探尋了301名受訪者對(duì)繼續(xù)教育的看法和選擇大學(xué)的原因?[4]國(guó)內(nèi)教育界亦有相關(guān)研究,方超?黃斌基于中國(guó)教育追蹤調(diào)查(CEPS)的數(shù)據(jù)經(jīng)驗(yàn)分析表明父母的教育期待會(huì)明顯影響孩子的非認(rèn)知能力和學(xué)業(yè)成績(jī);[5]吳蕓在探尋初中教育對(duì)青少年高等教育意愿影響的研究中表明:家庭背景?社會(huì)環(huán)境會(huì)影響孩子高等教育選擇的方向和意愿?[6]

(二)關(guān)于身份認(rèn)同理論的研究現(xiàn)狀

身份認(rèn)同指因某一身份類型和特征的歸屬而被主體認(rèn)知?內(nèi)化?建構(gòu)行動(dòng)并賦予意義進(jìn)而形成認(rèn)同?其形成機(jī)制中的關(guān)鍵因素是身份,即勾連個(gè)體和群體之間認(rèn)同與否的媒介要素?[7]迪奧·凱(Deaux K.)認(rèn)為,身份認(rèn)同是一個(gè)人對(duì)自己歸屬哪個(gè)群體的認(rèn)知,這是自我概念中極其重要的一個(gè)方面?[8]黃鈴指出,身份認(rèn)同是個(gè)人對(duì)所屬群體的角色及其特征的認(rèn)可程度和接納態(tài)度?[9]

身份認(rèn)同理論在國(guó)外應(yīng)用最多的領(lǐng)域是少數(shù)種族或有色人群的種族認(rèn)同感問(wèn)題,而在國(guó)內(nèi)主要運(yùn)用在職業(yè)或者流動(dòng)人口的認(rèn)同感上,如教師的身份認(rèn)同,農(nóng)民工或流動(dòng)兒童的身份認(rèn)同?雖然國(guó)內(nèi)關(guān)于博士生這一群體的身份認(rèn)同研究尚屬空白,但基于身份認(rèn)同理論探討高學(xué)歷人群的讀博選擇問(wèn)題具有一定價(jià)值,因?yàn)樗麄冊(cè)跊Q定是否讀博的那一刻就已對(duì)自己的身份做了自我認(rèn)同和評(píng)價(jià)?

(三)關(guān)于博士生的研究現(xiàn)狀

針對(duì)博士生的問(wèn)題研究國(guó)內(nèi)外的文獻(xiàn)都比較少,在中國(guó)當(dāng)代價(jià)值觀念中探討博士生的研究大致集中在就業(yè)?心理?婚戀等方面,以量化研究居多,而關(guān)于讀博選擇的研究幾乎沒(méi)有?本研究的意義在于:以質(zhì)的研究方法探尋原生家庭?婚姻?性別?地域傳統(tǒng)觀念這四個(gè)維度的社會(huì)期待對(duì)個(gè)體讀博選擇的影響,挖掘內(nèi)在因素,多角度分析各個(gè)維度對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的影響,規(guī)避不同價(jià)值取向?qū)ρ芯拷Y(jié)果造成的偏誤?

02?研究對(duì)象與方法

(一)研究對(duì)象

本文的研究對(duì)象為上海幾所高校的在讀博士生或博士畢業(yè)不久的青年人群,10位受訪博士(生)簡(jiǎn)介見(jiàn)表1?

本文選取的樣本雖然不多,但頗具典型性?從原生家庭來(lái)看,B?E?G?H?J5位博士生呈現(xiàn)出明顯的文化資本優(yōu)勢(shì)特點(diǎn),而A?C?F博士生和D博士則呈現(xiàn)出明顯的文化資本劣勢(shì)特點(diǎn);從婚姻家庭來(lái)看,A?B?C3位博士生因家庭分工的不同分別呈現(xiàn)出正向或負(fù)向的推動(dòng)作用,分別代表了不同家庭觀念夫妻之間的社會(huì)期待;從性別上看,C?G博士生和D博士呈現(xiàn)出明顯的生理層面的優(yōu)勢(shì),而A?B?E等博士生則呈現(xiàn)出明顯的經(jīng)濟(jì)層面的優(yōu)勢(shì);在地域傳統(tǒng)上,10位博士(生)表現(xiàn)出不同的地域特點(diǎn),但在地域的學(xué)習(xí)氛圍上可以找到共性?

質(zhì)性研究的特點(diǎn)與量化研究不同,其追求“理解”的普遍性,通過(guò)對(duì)言語(yǔ)事件進(jìn)行分析?歸納,詮釋和建構(gòu)言語(yǔ)事件的意義;其長(zhǎng)項(xiàng)是選取典型案例以探究深層原因,而不是停留在問(wèn)題的表面上?本研究致力于探究博士生群體選擇讀博的各項(xiàng)社會(huì)期待影響因子,所選取的10位博士(生)特點(diǎn)鮮明,可以代表博士生群體在4個(gè)社會(huì)期待影響因子上的某些共性特點(diǎn),具有一定的代表性?

(二)研究方法

本文主要聚焦的是影響博士生入學(xué)選擇的多種社會(huì)期待因素,研究其成長(zhǎng)經(jīng)歷中塑造其身份角色認(rèn)同的細(xì)微的價(jià)值觀念的形成過(guò)程,因此采用質(zhì)的研究方法;同時(shí)本文采用半結(jié)構(gòu)式訪談的研究手段,引導(dǎo)受訪者暢談自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和心理活動(dòng),在爭(zhēng)取到受訪者同意的前提下進(jìn)行錄音,進(jìn)而轉(zhuǎn)化成文字稿,并對(duì)文字進(jìn)行分析和挖掘?

03?研究發(fā)現(xiàn)

(一)原生家庭的社會(huì)期待及身份認(rèn)同對(duì)讀博選擇的影響

原生家庭是由血緣關(guān)系組成的社會(huì)組織,是一個(gè)人社會(huì)化的第一步?布迪厄的文化資本理論指出,文化資本包含身體化?實(shí)物和制度化三種形態(tài),其累積涵蓋了整個(gè)社會(huì)化過(guò)程,因此是最為隱蔽的資本傳遞渠道?[10]文化資本最基本的傳遞途徑便是家庭活動(dòng),父母的教養(yǎng)方式作為一種慣習(xí),將文化資本傳遞的力量自然而然地體現(xiàn)在家庭生活中,潛移默化地影響著子女的身心發(fā)展?這種來(lái)自原生家庭的社會(huì)期待,對(duì)子女的身份認(rèn)同塑造起到關(guān)鍵作用,進(jìn)而影響他們的讀博選擇?

1.文化資本優(yōu)勢(shì)家庭的社會(huì)期待

在本研究的調(diào)查對(duì)象中,B?E?G?H?J博士生的原生家庭呈現(xiàn)出明顯的文化資本優(yōu)勢(shì),其父母的收入和文化程度都處在較高的水平,5位博士生均表示自己從小享受優(yōu)質(zhì)的教育資源,父母也會(huì)花很多時(shí)間陪伴自己?

其中,E?G?H博士生的父母傾向于拉魯筆下的權(quán)威型教養(yǎng)方式?E博士生說(shuō):“父母給我報(bào)了很多補(bǔ)習(xí)班和興趣班,學(xué)習(xí)上對(duì)我要求很嚴(yán)格,但也十分尊重我的興趣愛(ài)好,周末會(huì)花很多時(shí)間陪我?”

G博士生的父母期待她有良好的學(xué)術(shù)和職業(yè)發(fā)展,并為她提供充分的人脈?經(jīng)濟(jì)支持,在讀博選擇上G博士生也體現(xiàn)著父母規(guī)劃和支持的影子:“我選擇讀博以及目前這個(gè)專業(yè)是我們?nèi)胰斯餐瑳Q定的結(jié)果,我們認(rèn)為這是最有利也最適合我的選擇?”

H博士生亦表示,父母在日常教育中要求嚴(yán)格,同時(shí)會(huì)給予充分指導(dǎo),她是結(jié)合了父母的建議才做出的讀博選擇?B?J博士生的父母則傾向于拉魯筆下的寬容型教養(yǎng)方式,充分支持兩位博士生的喜好,而要求和規(guī)劃較少?B的學(xué)士?碩士?博士三跨專業(yè),十分“隨性”,正如B所說(shuō):“這一切都離不開(kāi)父母的支持,他們覺(jué)得我喜歡什么就去做?”

而在尊重自由的社會(huì)期待下成長(zhǎng)起來(lái)的J也同樣勇于追求理想?實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?對(duì)此J談到:“我們?cè)谝粋€(gè)領(lǐng)域的最高端位置,我們是最懂這個(gè)領(lǐng)域的人,我希望讀博可以做出一些成績(jī)?”

無(wú)論是謹(jǐn)慎規(guī)劃的E?G?H博士生還是自由隨性的B?J博士生,我們不難從他們的成長(zhǎng)軌跡中發(fā)掘家庭文化資本的力量,他們的讀博選擇離不開(kāi)父母在經(jīng)濟(jì)和教育資源上的支持?來(lái)自優(yōu)勢(shì)家庭的社會(huì)期待潛移默化地讓他們的自我身份認(rèn)同趨于精神價(jià)值取向,并基于此做出讀博選擇?

2.文化資本劣勢(shì)家庭的社會(huì)期待

在本研究的調(diào)查對(duì)象中,A?C?D?F的原生家庭呈現(xiàn)出明顯的文化資本劣勢(shì),父母的收入和文化程度都處在較低的水平?他們無(wú)法享受最優(yōu)質(zhì)的教育資源,父母與他們的溝通程度也較低?其中,C?D的家庭充分體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)嚴(yán)苛要求的特點(diǎn),傾向于拉魯所說(shuō)的專制型教養(yǎng)方式,D博士直言:“雖然以他們的能力沒(méi)辦法輔導(dǎo)我的功課,但他們會(huì)每天逼著我用功讀書(shū),一直到高考,父母很期盼我能為家里爭(zhēng)光,考一個(gè)好大學(xué)?”

D博士的父母有著望子成龍型的社會(huì)期待,這對(duì)D博士自我身份認(rèn)同起到了決定性的作用?在學(xué)習(xí)道路上一直順暢的D博士把“學(xué)業(yè)有成”作為自己的使命,于他而言,讀博是順理成章的事情,但這并非是他自己的選擇?

C則表示父母雖然沒(méi)有文化,卻期待子女能夠憑借學(xué)業(yè)出人頭地,因此從小就對(duì)他嚴(yán)苛要求:“小時(shí)候考試考不好會(huì)挨打,我必須用功讀書(shū)?”其原生家庭充分體現(xiàn)了專制型教養(yǎng)方式的特點(diǎn)?

而A?F博士生的家庭則傾向于忽視型教養(yǎng)方式,家長(zhǎng)對(duì)孩子既沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)則要求,也沒(méi)有適當(dāng)?shù)臏贤ê徒涣?他們對(duì)子女沒(méi)有明確的社會(huì)期待,在日常生活中,他們更關(guān)心自己的需求?A有個(gè)大她12歲的姐姐,父母在生她時(shí)已經(jīng)比較高齡,再加上文化程度不高,對(duì)她的學(xué)業(yè)既沒(méi)有嚴(yán)苛要求也無(wú)法給出有效的指導(dǎo)和幫助,她說(shuō):“我爸媽在學(xué)業(yè)方面真的給不了什么幫助,他們能力在那里,你沒(méi)辦法要求父母做什么,從小我都是自己決定所學(xué)專業(yè)或是繼續(xù)升學(xué),我必須要努力學(xué)習(xí)改變這一切?”

與之類似,F有個(gè)小她兩歲的弟弟,父母工作很忙,對(duì)她和弟弟的學(xué)業(yè)無(wú)暇顧及?F曾說(shuō):“我的父母在學(xué)習(xí)上對(duì)我?guī)筒坏绞裁?好在我從小自律,學(xué)習(xí)刻苦,保研選擇碩博連讀,這是我自己的決定?”

由此,A?F博士生就形成了不能依賴父母,要依靠自己的努力改變命運(yùn)的身份認(rèn)同?可以看出,文化資本劣勢(shì)的家庭無(wú)法為子女提供優(yōu)質(zhì)的教育資源和合理的學(xué)業(yè)規(guī)劃,望子成龍型的社會(huì)期待使之采取嚴(yán)苛手段,卻未必有利于子女的身心發(fā)展?放任自流型的社會(huì)期待則全靠子女自己規(guī)劃目標(biāo)和方向,父母提供不了任何幫助?

綜上,雖然幾位受訪對(duì)象都選擇了讀博,但是他們的自我身份認(rèn)同和價(jià)值取向完全不同:文化資本優(yōu)勢(shì)家庭對(duì)子女的社會(huì)期待偏重于精神層面的價(jià)值實(shí)現(xiàn),其子女的身份認(rèn)同也相應(yīng)地傾向于實(shí)現(xiàn)精神價(jià)值,他們做出讀博選擇大多是基于喜歡和興趣;而文化資本劣勢(shì)家庭對(duì)子女的社會(huì)期待則偏重于現(xiàn)實(shí)層面的物質(zhì)實(shí)現(xiàn),其子女諸如C?D的身份認(rèn)同就相應(yīng)地承擔(dān)著父母望子成龍改變家族命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)性價(jià)值取向,A?F則形成了努力學(xué)習(xí)?改變自我命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)性價(jià)值取向,對(duì)于是否喜歡?感興趣等精神層面的追求則較少考慮?幾位博士(生)的成長(zhǎng)道路差異很大,讀博選擇的考量因素也完全不同,這深受其原生家庭社會(huì)期待的影響?

(二)婚姻家庭的角色期待及身份認(rèn)同對(duì)讀博選擇的影響

在貝克爾的比較優(yōu)勢(shì)理論中,婚姻是適齡男女通過(guò)家庭分工做出的個(gè)體理性選擇?通過(guò)締結(jié)婚姻,男女雙方可以憑借各自在時(shí)間?能力等方面的優(yōu)勢(shì)來(lái)達(dá)到“兼容”與“互補(bǔ)”的效果,以此增進(jìn)家庭的總體收益?貝克爾認(rèn)為,一切人的行為都是基于理性假設(shè),人們總是傾向于用最小的成本獲取最大的利益?[11]因此在一段婚姻關(guān)系中,不同社會(huì)期待下的角色分工和隨之產(chǎn)生的身份認(rèn)同,會(huì)對(duì)處在婚姻關(guān)系中的雙方學(xué)(事)業(yè)造成決定性的影響?

1.正向推動(dòng)

A?C博士生都和自己的配偶有著相同的家庭分工理念,因此在讀博選擇上,婚姻關(guān)系的社會(huì)期待及相應(yīng)的身份認(rèn)同起到了正向推動(dòng)作用?

其中A博士生作為新時(shí)代女性,基于理性分析,她對(duì)男主外女主內(nèi)的社會(huì)傳統(tǒng)表示了贊同:“他掙的比我多,那我將來(lái)多照顧家庭有何不可?我見(jiàn)過(guò)很多成功的家庭都有分工,現(xiàn)在小孩子的教育競(jìng)爭(zhēng)很激烈,母親全身心投入到小孩子教育上是有好處的?”

在這種傳統(tǒng)的社會(huì)期待影響下,A對(duì)自我的身份認(rèn)同是女孩子受教育程度高是為了更好地回歸家庭教育子女?貝克爾的比較優(yōu)勢(shì)理論表明:“家庭成員應(yīng)該根據(jù)自己的不同優(yōu)勢(shì)將時(shí)間與精力分配到不同的部門?”[12]從這個(gè)意義上講,婚姻關(guān)系的社會(huì)期待是推動(dòng)A博士生做出讀博選擇的催化劑?

基于相同的原因,在云南某高校做了多年行政工作的C博士生認(rèn)為:“做行政工作工資太少,妻子主要是照顧小孩,今年生二孩,她也支持我繼續(xù)讀博,將來(lái)再回來(lái)就可以帶課,比現(xiàn)在有出息?”C博士生是在職讀博,婚姻關(guān)系對(duì)他的社會(huì)期待是有更好的前程,因此塑造了他要改變現(xiàn)狀?更加上進(jìn)的身份認(rèn)同,讀博選擇對(duì)他而言是改變現(xiàn)狀的途徑?雖是站在兩性關(guān)系的雙方,但A?C博士生做出的選擇都契合了貝克爾的比較優(yōu)勢(shì)理論,做出了理性的價(jià)值判斷?

2.反向阻礙

比較優(yōu)勢(shì)理論并不適用于所有家庭,B博士生就不認(rèn)同傳統(tǒng)社會(huì)期待帶給她的家庭角色分工:“在我看來(lái)讀博是一個(gè)非常需要專心的事情,我的學(xué)業(yè)和我老公的事業(yè)同樣重要,憑什么我要為了家庭放棄學(xué)業(yè)呢?有時(shí)候公公婆婆會(huì)抱怨,可是我不愿意妥協(xié),相夫教子很可怕,女性的社會(huì)價(jià)值會(huì)被完全否定?”

B的思想與女權(quán)主義法學(xué)家瑪薩·艾伯森·法曼教授不謀而合,她認(rèn)為:女性在家庭中扮演的傳統(tǒng)角色將她們限定在婚姻制度中,她們的首要意義就是扮演好家庭角色并承擔(dān)家庭義務(wù),相反男性卻不會(huì)?[13]108B處在一個(gè)矛盾關(guān)系里,其公公婆婆對(duì)她的社會(huì)期待是傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性“相夫教子”刻板印象的充分體現(xiàn),因此B博士生正承受著現(xiàn)實(shí)社會(huì)職業(yè)女性普遍所承受的來(lái)自家庭和職(學(xué))業(yè)的雙重壓力?

通過(guò)訪談得知,B博士生自小生活在一個(gè)尊重自由型社會(huì)期待的家庭里,在她的身份認(rèn)同里,更注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?她不會(huì)因?yàn)榛橐鲫P(guān)系對(duì)她的傳統(tǒng)社會(huì)期待而妥協(xié),這也是她排除婚姻顧慮?堅(jiān)持選擇讀博的重要原因?但如上所述,當(dāng)婚姻中的社會(huì)期待與自我身份認(rèn)同發(fā)生沖突時(shí),往往會(huì)對(duì)讀博選擇造成阻礙?

(三)性別的社會(huì)期待及身份認(rèn)同對(duì)讀博選擇的影響

瑪薩·艾伯森·法曼針對(duì)不同性別的社會(huì)期待對(duì)人們的選擇會(huì)造成的影響給出了相關(guān)的解釋:“社會(huì)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)上的力量在推動(dòng)著性別意識(shí)的形成,這使得一個(gè)人很難甚至無(wú)法撇開(kāi)性別角色來(lái)行事?”[13]116

我們知道怎樣做才能稱得上是賢妻良母?理想丈夫,怎樣的婚姻才算美滿,無(wú)疑性別亦是影響讀博選擇的重要因素之一?在性別的觀念中有一個(gè)前提必須要承認(rèn),那就是男女之間存在生理差異?這種差異沒(méi)有好壞之分,只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)角色和分工的不同,這種不同的社會(huì)分工對(duì)男性和女性帶來(lái)不同的社會(huì)期待?

1.生理層面:男性優(yōu)勢(shì)

關(guān)于讀博的生理層面,本研究得出的結(jié)果與大多數(shù)研究一樣,男性的優(yōu)勢(shì)正如C博士生所說(shuō):“我覺(jué)得男生更適合讀博,一門心思搞好學(xué)術(shù)就行了,女生到了這個(gè)年紀(jì)就會(huì)考慮結(jié)婚什么的,男生四十歲再結(jié)婚也不晚呀?”

女性的劣勢(shì)也如E博士生所講:“我今年27歲了,跟我同齡的初中高中同學(xué)都結(jié)婚當(dāng)媽了,我還沒(méi)有男朋友,女孩子30歲以前生孩子最佳,我還是有顧慮的,主要在生理這些方面?”

這與社會(huì)傳統(tǒng)的性別優(yōu)勢(shì)不無(wú)關(guān)系?正如法曼教授所言:“傳統(tǒng)的性別角色是互補(bǔ)的,父親和母親共同滿足家庭的經(jīng)濟(jì)和照顧需要?女人作為妻子和母親,提供家務(wù)服務(wù)—照顧和性服務(wù)—服從家庭的首腦?”[13]128

在這種傳統(tǒng)社會(huì)期待下,很多女性的身份認(rèn)同在30歲之前就已經(jīng)自我預(yù)設(shè):不久將要成為一個(gè)媽媽,需要承擔(dān)這份責(zé)任,并為此做好準(zhǔn)備?在沒(méi)有考慮這是否合乎自己真實(shí)意愿的時(shí)候,她們潛意識(shí)里就已經(jīng)為自己做出選擇了?反之,很多男性成為爸爸的心理設(shè)定往往晚于女性,他們沒(méi)有婚戀生子的顧慮,這點(diǎn)是男女身份認(rèn)同的明顯差異之處,也正是男性讀博的優(yōu)勢(shì)所在?

2.經(jīng)濟(jì)層面:女性優(yōu)勢(shì)

傳統(tǒng)男主外女主內(nèi)思維定式下的社會(huì)期待,無(wú)疑會(huì)給男性帶來(lái)更多經(jīng)濟(jì)壓力,這會(huì)成為他們?cè)谧x博選擇上的考量因素?正如A博士生與她剛剛訂婚的男友就做出了截然相反的選擇:“我和我男朋友是本科加碩士的同班同學(xué),最終我選擇了讀博,而他選擇了工作?這是我們共同商量的決定,男生到了這個(gè)年紀(jì)更應(yīng)該承擔(dān)起養(yǎng)家糊口的責(zé)任?”

在傳統(tǒng)的社會(huì)期待下,男性的社會(huì)角色更多地應(yīng)該承擔(dān)起經(jīng)濟(jì)上的責(zé)任,他們要做法曼教授定義的理想丈夫,要表現(xiàn)出鮑布·康納爾書(shū)中諳于處世?情緒穩(wěn)定?抱負(fù)宏大的男性氣質(zhì)?[14]因此,男性在自我身份認(rèn)同里添加了更大的經(jīng)濟(jì)壓力,往往迫使他們無(wú)法選擇相對(duì)安穩(wěn)的道路?相對(duì)而言,女性在經(jīng)濟(jì)層面的社會(huì)期待中沒(méi)有太大的壓力,可以更從容地選擇繼續(xù)讀書(shū),直至將來(lái)選擇一份安穩(wěn)的工作?從這個(gè)意義上講,選擇讀博是經(jīng)濟(jì)層面賦予女性的優(yōu)勢(shì)?

(四)地域傳統(tǒng)觀念的社會(huì)期待及身份認(rèn)同對(duì)讀博選擇的影響

地域傳統(tǒng)觀念的社會(huì)期待及身份認(rèn)同對(duì)人生選擇的影響不是直接的,甚至有時(shí)候人們意識(shí)不到自己被影響,它是通過(guò)人與人之間的社會(huì)互動(dòng)來(lái)完成的?正如佟新教授講到的:“人是群體性和意義性動(dòng)物,人們總會(huì)在社會(huì)互動(dòng)中注入意義?人際互動(dòng)是作為行動(dòng)者的個(gè)人之間有意識(shí)的?有目的的相互作用的過(guò)程?”[15]68人們處在特定地域傳統(tǒng)的社會(huì)互動(dòng)中,不自覺(jué)地被帶入該地域社會(huì)期待所設(shè)定的社會(huì)角色,進(jìn)而形塑自我身份,按照主流意識(shí)形態(tài)來(lái)表現(xiàn)自我?

但當(dāng)今時(shí)代,由于互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展,地域傳統(tǒng)觀念的社會(huì)期待因子起到的作用很小,也正如佟新教授所言:“互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人類互動(dòng)有積極作用,它擴(kuò)大和豐富了人們的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系,互聯(lián)網(wǎng)的匿名性使人們更加平等?”[15]81

有些地域的傳統(tǒng)觀念對(duì)女博士有偏見(jiàn),但這并不能妨礙當(dāng)今獨(dú)立女性的選擇?H?I的親戚就不太贊同她們讀博,來(lái)自浙江某地的H博士生說(shuō):“我們家鄉(xiāng)的人把小孩讀書(shū)看成一種投資,賺的錢多才成功,話里話外會(huì)說(shuō)女孩子讀那么多書(shū)干什么,找工作賺錢才是要緊事,但我不會(huì)在乎他們說(shuō)什么?”

I博士也同樣表示,雖然親戚中對(duì)女博士有不認(rèn)同的聲音,但當(dāng)下人們處在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)中那些高度開(kāi)放的觀點(diǎn)更能得到她的認(rèn)同?

基于此,我們可以看到,地域傳統(tǒng)觀念的社會(huì)期待已經(jīng)基本不會(huì)對(duì)博士生的自我身份認(rèn)同帶來(lái)影響,這其中有博士生自身個(gè)性因素的作用,也有互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的作用?在信息化時(shí)代,地域傳統(tǒng)觀念的媒介——“社會(huì)互動(dòng)”在日常生活中的影響力越來(lái)越小?

地域傳統(tǒng)觀念的社會(huì)期待雖然起不到關(guān)鍵作用,但在某些方面,它會(huì)潛移默化地影響該地域人群的心理認(rèn)同?正如I博士所說(shuō):“我們江蘇是高考大省,我們自小就生活在一個(gè)你爭(zhēng)我搶的學(xué)習(xí)氛圍內(nèi),我覺(jué)得在這種大環(huán)境里我們都形成了熱愛(ài)學(xué)習(xí)的價(jià)值觀,讀研讀博都是值得驕傲的事情?”

并且,受訪的10位博士(生)中有9人認(rèn)為自己的家鄉(xiāng)是崇尚教育的,他們都生活在一個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)的地域社會(huì)期待下?這在無(wú)形之中塑造了他們刻苦努力?嚴(yán)格要求的自我身份認(rèn)同,也影響著他們的價(jià)值追求和人生選擇?

04討論與分析

(一)父母:轉(zhuǎn)變觀念和教養(yǎng)方式,要求孩子不如提升自己

通過(guò)對(duì)10位博士(生)的訪談分析,筆者發(fā)現(xiàn)在社會(huì)期待的五個(gè)影響因素中,原生家庭的影響作用是最基礎(chǔ)的,人們對(duì)自身的角色設(shè)定和身份認(rèn)同大多根源于此,尤其是高中以前的家庭教育,是一個(gè)人價(jià)值觀形成的初期,對(duì)其日后的人生選擇和價(jià)值取向有著根深蒂固的作用?

根據(jù)布迪厄的文化資本理論,我們可以看到資本代際傳遞的力量,父母在很大程度上就是子女的“天花板”,原生家庭環(huán)境對(duì)子女的影響是基礎(chǔ)性的?羅伯特·帕特南在《我們的孩子》一書(shū)中為我們鮮明地展現(xiàn)了由于家庭背景差異所造成的不同孩子成長(zhǎng)路徑的差別,富裕家庭的孩子勇敢追求自己的理想,不用擔(dān)心溫飽和未來(lái),因?yàn)楦改甘撬麄兛梢砸蕾嚨膱?jiān)固底線,這是貧困家庭的孩子所得不到的天然優(yōu)勢(shì)?[16]

這種家庭出生的孩子,其身份認(rèn)同的塑造更傾向于精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn),而來(lái)自這種原生家庭的博士生,基于興趣做出讀博選擇的概率更大,這點(diǎn)對(duì)于學(xué)術(shù)創(chuàng)造十分重要?英國(guó)廣播公司(BBC)拍攝的紀(jì)錄片《人生七年》同樣能為我們帶來(lái)啟示:該紀(jì)錄片追蹤調(diào)查了幾位不同家庭背景孩子的人生發(fā)展軌跡,其中精英家庭的小孩30年后依然會(huì)成為精英,在喜歡的行業(yè)里做著受人尊敬的工作,貧困家庭的孩子則很難成功?

階層差異一直是教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題?對(duì)于博士生而言,文化資本優(yōu)勢(shì)或者劣勢(shì)的家庭都有做出讀博選擇的意愿,但考量因素卻大相徑庭:文化資本優(yōu)勢(shì)家庭的博士生,其成長(zhǎng)環(huán)境相對(duì)優(yōu)越,往往會(huì)基于精神層面的價(jià)值實(shí)現(xiàn)而做出讀博選擇;而文化資本劣勢(shì)家庭的博士生則往往需要考慮諸多現(xiàn)實(shí)因素?

同時(shí),從10位博士(生)的訪談中也可看出,文化資本優(yōu)勢(shì)家庭的博士(生)性格更加樂(lè)觀?積極和自信,而文化資本劣勢(shì)家庭的博士(生)性格則相對(duì)內(nèi)向?脆弱和孤僻?因此,對(duì)于父母而言,要求孩子不如提升自己,父母提升自己的經(jīng)濟(jì)能力?文化素養(yǎng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)更加重要,同時(shí)還需改善家庭教養(yǎng)方式,加強(qiáng)與子女的溝通與交流?本研究中,家庭文化資本優(yōu)勢(shì)的幾個(gè)家庭都有著和諧的家庭氛圍,父母給予子女充分的愛(ài)護(hù),這有利于子女心理素質(zhì)的提高和人格的健全發(fā)育?

(二)婚姻:明確家庭分工,達(dá)成一致價(jià)值觀

婚姻關(guān)系中的社會(huì)期待對(duì)博士生的讀博選擇同樣有著重要的影響作用?步入婚姻意味著一個(gè)人多了一個(gè)社會(huì)角色,需要在一個(gè)家庭的綜合考量下做出選擇,家庭分工的重要性在此時(shí)凸顯出來(lái),尤其是在當(dāng)前的市場(chǎng)環(huán)境,職業(yè)專業(yè)性劃分日趨明確,分工會(huì)更利于雙方事業(yè)及子女教育的發(fā)展;同時(shí)從本文案例可以看出:發(fā)展規(guī)劃達(dá)成一致的家庭更加和諧?無(wú)論是否進(jìn)行家庭分工,雙方都認(rèn)同的決定才會(huì)起到正向推動(dòng)的效應(yīng),雙方意見(jiàn)不同,難免帶來(lái)矛盾和阻礙,影響整個(gè)家庭的和諧發(fā)展?

從本研究的結(jié)果來(lái)看,夫妻雙方達(dá)成一致的家庭發(fā)展規(guī)劃的前提是摒除偏見(jiàn),不被相夫教子或者掙錢養(yǎng)家的家庭角色而限制?對(duì)女性而言,讀博的理想不該被框定在妻子?母親這些家庭角色中而受到阻礙;而對(duì)于男性而言,讀博的理想也不該因丈夫?父親的家庭角色而放棄?正如法曼所說(shuō):“家庭領(lǐng)域產(chǎn)生的期待相應(yīng)地影響著工作領(lǐng)域的志向與可能性?”[13]119作為博士生的家人,應(yīng)當(dāng)理解博士生當(dāng)下處于人生重要的學(xué)習(xí)階段,應(yīng)調(diào)整對(duì)他們的預(yù)期,避免對(duì)他們?cè)斐蛇^(guò)高的社會(huì)期待壓力,夫妻雙方應(yīng)及時(shí)溝通,了解對(duì)方的困境并主動(dòng)提供力所能及的幫助?

(三)性別:突破限制,回歸本心

根據(jù)女權(quán)主義理論,“性別”是男女雙方的生理差異,“社會(huì)性別”卻是整個(gè)社會(huì)的文化差異?佟新指出:“社會(huì)是通過(guò)社會(huì)心理?社會(huì)化過(guò)程?以家文化為基礎(chǔ)的歷史過(guò)程?話語(yǔ)以及消費(fèi)文化共同建構(gòu)固定的性別氣質(zhì)?父權(quán)制的意識(shí)形態(tài)建立的文化規(guī)定了男性和女性的行為方式和情感表達(dá)方式,塑造了兩性不同的性別氣質(zhì),并通過(guò)社會(huì)化過(guò)程不斷延續(xù)不平等的性別規(guī)范?”[15]9

而打破這種社會(huì)建構(gòu)的“性別氣質(zhì)”,需要在文化和制度上對(duì)該“性別氣質(zhì)”進(jìn)行再生產(chǎn)?布迪厄曾提出:“所有統(tǒng)治作用都是通過(guò)被歸并的結(jié)構(gòu)和大制度的結(jié)合實(shí)現(xiàn)的,不僅是男性秩序,甚至一切社會(huì)秩序都是在這些大制度中完成和再生的?從國(guó)家開(kāi)始,國(guó)家以它的男人的‘右手’和女人的‘左手’之間的對(duì)立為中心構(gòu)成,學(xué)校負(fù)責(zé)一切基本觀念和區(qū)分的有效再生產(chǎn),它本身也是圍繞相應(yīng)的對(duì)立組成的?”[17]

在布迪厄的觀點(diǎn)中,打破性別的限制需要從國(guó)家制度的層面上進(jìn)行反思,而學(xué)校需要負(fù)責(zé)性別文化的再生產(chǎn),為國(guó)家制度的反思充當(dāng)智庫(kù)?這就要求處在受教育程度頂端的這群人——博士生,率先突破性別限制,不被傳統(tǒng)社會(huì)建構(gòu)的“性別氣質(zhì)”所影響,在做出讀博選擇時(shí)排除掉“性別”這一社會(huì)期待影響因子,遵從學(xué)術(shù)的本心?

(四)地域傳統(tǒng):發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)宣傳作用,打破偏見(jiàn)

地域傳統(tǒng)觀念的社會(huì)期待對(duì)人們的身份認(rèn)同塑造雖作用不大,但也會(huì)潛移默化地影響一個(gè)人的價(jià)值觀?而互聯(lián)網(wǎng)對(duì)地域傳統(tǒng)觀念有著巨大的重塑作用?當(dāng)今時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展,無(wú)數(shù)信息充斥在人們的生活中,人們會(huì)不自覺(jué)地被所看到的信息吸引?影響?但互聯(lián)網(wǎng)需要被引領(lǐng)?在當(dāng)今時(shí)代,互聯(lián)網(wǎng)是代替地域傳統(tǒng)觀念這一因子形塑中小學(xué)生身份認(rèn)同的重要工具,政府和學(xué)校需要起到引領(lǐng)和監(jiān)督作用,保證他們所接觸到的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容是價(jià)值良善和道德公允的,同時(shí)政府及學(xué)校亦可借助這一有效工具,打破傳統(tǒng)觀念中的偏見(jiàn),宣揚(yáng)開(kāi)放?多元的價(jià)值觀?

05?結(jié)論

本研究以博士(生)為研究對(duì)象,運(yùn)用質(zhì)性研究的方法,結(jié)合身份認(rèn)同理論,探尋博士生做出讀博選擇的社會(huì)期待影響因素,并得出以下結(jié)論:首先,原生家庭對(duì)于博士生的讀博選擇有著最基礎(chǔ)的影響,來(lái)自文化資本優(yōu)勢(shì)家庭的博士生基于精神價(jià)值選擇讀博的可能性更大,而來(lái)自文化資本劣勢(shì)家庭的博士生基于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)狀況選擇讀博的可能性更大,同時(shí)原生家庭對(duì)博士生個(gè)性的塑造起著至關(guān)重要的作用?其次,婚姻對(duì)于博士生讀博選擇亦起著重要的作用?這與家庭分工息息相關(guān)——不同家庭分工對(duì)于男性和女性的讀博選擇都可能造成推動(dòng)或阻礙的作用?再次,性別層面上,男性有著明顯的生理優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)劣勢(shì),而女性有著明顯的生理劣勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)?最后,地域文化傳統(tǒng)對(duì)讀博選擇起的作用并不大,但也會(huì)潛移默化地塑造博士生的身份認(rèn)同?

本文對(duì)博士生社會(huì)期待的家庭?婚姻?性別?地域傳統(tǒng)四個(gè)影響因素進(jìn)行了詳細(xì)的分析,并基于以上分析分別對(duì)博士生的社會(huì)期待來(lái)源——父母?伴侶?個(gè)人以及政府和學(xué)校提出相應(yīng)的建議,在一定程度上豐富了針對(duì)博士生群體的相關(guān)研究?但由于篇幅和調(diào)查范圍的限制,本研究尚存很多不足,關(guān)于性別?婚姻?地域傳統(tǒng)等因素的影響分析取樣較少,選取多個(gè)地域?多個(gè)年齡層的樣本進(jìn)行深入研究會(huì)取得更好的效果?