16. 一個思想過度的人，行動非常軟弱。

17. “那個才氣超過你十倍的人，你要知道，他的功力超過你一百倍。”剛才來講課路上，我想到這么一句。自己耕耘，自己收獲，自己培養(yǎng)自己，自己養(yǎng)兵千日用在一時。

18. 文字推廣不能靠立法。文字只有靠天才特高的文學家，他們?yōu)樽约憾褂梦淖?，一經使用，文字生機勃勃，傳誦四方。

19. 意識流不是正路。明白、清新，這才是大路。

20. 普希金關心時事，但一到藝術，就十分純粹。

21. 寫長篇，要靠強大的人格力量，需要極深厚的功底。魯迅的詩和哲學底子不夠，寫不成長篇。

22. 二十世紀實在是個平民的惡俗世紀。

23. 許多人說話不誠懇，尼采誠懇。

24. 可當眾朗誦的詩，是粗胚。

25. 文字不是讀給人聽的，是給人看的。詩人的加冕之夜是寂靜的。

26. 群眾的眼睛是雪亮的，群眾是沒有眼睛的，群眾還沒有記憶。

27. 什么是你的局限性：神，智，器，識。

28. 彌爾頓說：“每一行都要表現(xiàn)自己的性格?！?/p>

29. 世界上的書可分兩大類，一類宜深讀，一類宜淺讀。宜淺讀的書如果深讀，那就已給它陷住了，控制了。尼采的書宜深讀，你淺讀，驕傲，自大狂，深讀，讀出一個自己來。羅蘭的書宜淺讀，你若深讀，既迷失在偉大的空想中。《道德經》，宜深讀；《離騷》，宜淺讀。《道德經》若淺讀，就會講謀略，老奸巨猾，深讀，會煉成思想上的內家功夫；《離騷》若深讀，就愛國、殉情、殉國，淺讀，則唯美，好得很。

30. 佛教吸引中國最有學問的人去研究，說明佛經的文學性、哲理性之豐富。近者如章太炎、魯迅，都涉入。章的學說，就是以佛經與老莊哲學的融合。研究佛經，是東方智者和知識分子的一個底。今天的中國學者就缺這個“底”。

31. 嵇康的詩，幾乎可以說是中國唯一陽剛的詩。中國的文學，是月亮的文學，李白、東坡、辛棄疾、陸游的所謂豪放，都是做出來的，是外露的架子，嵇康的陽剛是內在的、天生的。漢賦，華麗的體裁，現(xiàn)在沒用了。豪放如唐詩，現(xiàn)在也用不上了。凄清委婉的宋詞，太傷情，小家氣的，現(xiàn)在也不必了。要從中國古典文學汲取營養(yǎng)，借力借光，我認為尚有三個方面：諸子經典的詭辯和雄辯，今天可用。史家述事的筆力和氣量，今天可用。詩經、樂府、陶詩的遣詞造句，今天可用！

32. 宋玉是屈原的學生，為老師寫過賦。杜甫年幼時，不敢自比屈原、宋玉，只是個景仰者，到了他寫這首詩時，無疑是大詩人了，決不在宋玉之下，但杜甫還是稱宋玉為師。

33. 李商隱是唐代唯一直通現(xiàn)代的詩人。唯美主義，神秘主義。偶爾硬起來，評古人，非?？潭緝磹?。

34. 有人評“李后主亂頭粗服皆好”，似乎中肯，我以為不對：幾時亂了頭、粗了服？自然界從來沒有“亂頭粗服”的花，李后主是“天生麗質”，和別人一比，別人或平民氣，或貴族氣，他是帝王氣。范仲淹“先天下之憂”的名句，很正經。但寫起詞來，和女人一樣善感——詞人一寫詞，都像女人一樣。

35. 抱著原諒的心情去看這些詩（日本古典文學），很輕，很薄，半透明，紙的木的竹的。日本味。非唐非宋，也非近代中國的白話詩。平靜，恬淡。我是日本文藝的知音，知音，但不知心——他們沒有多大的心。日本對中國文化是一種誤解。但這一誤解，誤解出自己的風格，誤解得好。