《傳九章：所謂治國(guó)必先齊其家者》

譯文：要治理好國(guó)家，必須先要調(diào)整好自己的家族，因?yàn)椴荒芙逃米约杭易宓娜朔炊芙逃靡粐?guó)之民，這是從來(lái)不會(huì)有的事情。所以，君子不出家門(mén)而能施教于國(guó)民。孝順，是侍奉君主的原則，尊兄，是侍奉長(zhǎng)官的原則，仁慈，是控制民眾的原則。

《康誥》中說(shuō)：“像愛(ài)護(hù)嬰兒那樣。”誠(chéng)心誠(chéng)意去愛(ài)護(hù)，即便不合乎嬰兒的心意，也相差不遠(yuǎn)。不曾有過(guò)先學(xué)養(yǎng)育孩子再出嫁的人呀！

拓展：

• 不出家而成教于國(guó)：不出家門(mén)就能把教化推行到國(guó)家。
• 弟：通“悌”。指弟弟對(duì)哥哥要尊重服從。
• 如保赤子：出自《尚書(shū)·周書(shū)·康誥》。如：與“若”同，好像。

譯文：一家仁愛(ài)相親，一國(guó)就會(huì)仁愛(ài)成風(fēng)；一家謙讓相敬，一國(guó)就會(huì)謙讓成風(fēng)；一人貪婪暴戾，一國(guó)就會(huì)大亂——它們的相互關(guān)系就是這樣。這就叫做一句話(huà)可以敗壞大事，一個(gè)人可以決定國(guó)家。堯、舜用仁政統(tǒng)治天下，百姓就跟從他們實(shí)施仁愛(ài)。桀、紂用暴政統(tǒng)治天下，百姓就跟從他們殘暴不仁。他們命令大家做的，與他自己所喜愛(ài)的兇暴相反，因此百姓不服從。因此，君子要求自己具有品德后再要求他人，自己先不做壞事，然后再要求他人不做。自己藏有不合“己所不欲，勿施于人”這一恕道的行為，卻能使他人明白恕道，這是不會(huì)有的事情。因此，國(guó)家的治理，在于先調(diào)整好家族。

拓展：

• 機(jī)：古代弓箭上的機(jī)關(guān)，這里指的是關(guān)鍵。
• 僨（fèn）：敗壞之意。
• 堯舜：古代仁君的代表。
• 桀紂：桀：夏代的最后一位君主，殘暴至極。紂：商代的最后一位君主。兩人與堯舜相對(duì)，是古代暴君的代表。
• 諸：“之于”的合音詞。指具有這些善德。

譯文：

1. 《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“桃花絢爛，枝繁葉茂。姑娘出嫁，合家歡快?！敝挥泻霞蚁嘤H和睦后，才能夠調(diào)教一國(guó)之民。
2. 《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“尊兄愛(ài)弟?！毙值芟嗵幒湍篮螅趴梢哉{(diào)教一國(guó)的人民。
3. 《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“他的儀容沒(méi)有差錯(cuò)，成為四方之國(guó)的準(zhǔn)則?！蹦苁垢赣H、兒子、兄長(zhǎng)、弟弟各謀其位，百姓才能效法。這就叫做治理好國(guó)家首先要調(diào)整好家族。

拓展：

• 《詩(shī)》：此指《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》。
• 夭夭：鮮美的樣子。
• 之子：與 “之女子于歸”同，是說(shuō)女子出嫁。
• 《詩(shī)》：此指《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼蕭》。
• 宜兄宜弟：是尊敬兄長(zhǎng)、愛(ài)護(hù)兄弟之意。
• 《詩(shī)》：此指《詩(shī)經(jīng)·曾風(fēng)·鸕鳩》。