我們大略明白了這些人類傳統(tǒng)文化的研究，再回轉(zhuǎn)來看人類最初對物理世界中萬物的關(guān)系?？梢哉f，人類自始至終，也如各種動物一樣，都是靠征服殘殺別的生命來養(yǎng)活自己，正如達爾文所說：“物競天擇，適者生存”。但人類一方面是為生存而想征服萬物，一方面也具有愛惜憐憫生物的心情。這就是人類之所以不同于其他動物，自有人文文化的特點。這在中國自古以來的傳統(tǒng)文化中，叫做“仁”，是儒家孔孟一系所極力要想發(fā)揚光大的主旨，也就是后世儒家所謂“親親、仁民、愛物”的宗旨。在印度佛學(xué)中叫“慈悲”，希望做到“眾生平等”。在西方文化中，叫“愛”或“博愛”。 而在這些人類文化三大主旨中，尤其從儒家觀點來說，對于“慈悲”或“博愛”，是很準確高遠的目標，無可厚非，但似乎有大而無當(dāng)之概。只有從各各自我立足點出發(fā)，先由“親吾親而及人之親”開始，逐步擴充“仁民”、“愛物”，才有序可行。但要達到這個目的而使“天下平”，首先必須學(xué)養(yǎng)達到“盡人之性”、“盡物之性”的“物格知至”。也就同佛學(xué)所說的“如所有性，盡所有性”，然后才能有“大智、大勇”的“大雄”才德。唯有具備這種才德，才可能領(lǐng)導(dǎo)人類文化走向“民胞物與”、“心能轉(zhuǎn)物”，而不被物質(zhì)文明帶向自我毀滅之途。