關(guān)于心物問題，孔子在《序卦》下篇同樣劈頭就說： 有天地，然后有萬物。有萬物，然后有男女。有男女，然后有夫婦。有夫婦，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后禮義有所錯。 這是很明顯地說明人類自我建立了一套人文文化，所以與萬物有分類差別的界限。 但天地之大，萬物之多，在上古，用什么觀點去分類呢？這又要講到中國與印度的文化，各有一套說法。以中國上古文化來講，把物理世界，化作八類，叫做八卦，那就是天、地、日（火）、月（水）、風(fēng)（氣）、雷（電）、山、澤（海）。其中存在的生物，如飛禽、走獸、魚龍等，都是屬于動態(tài)的生命，所以叫做動物。此外，與動物生命存在息息相關(guān)的，如草、木，叫做植物。如土地、山、巖、礦藏等，叫做礦物。這些上古的資料，多讀中國古代科學(xué)的醫(yī)藥書籍，就可明白。 但在印度上古的分類，把宇宙萬物的形成，分為地、水、火、風(fēng)（氣）四種大類，簡稱四大。后來在佛學(xué)中，又加了空大，共為五大類。這是印度文化對天地萬物和物理世界的分類。它和希臘上古文化一樣，也有說物理世界的最初生成的是水大。除此以外，后來印度的佛學(xué)，又分生物的生命為四種類生，叫做胎生、卵生、濕生、化生。更詳細(xì)的，又分生命有十二種類，幾乎包括人類以及看不見的鬼神一類生命。但這些任何一種生命，都和地、水、火、風(fēng)（氣）有關(guān)，是心、物分不開的混合一體。其次，大家也都知道希臘文化，到了比曾子后生的柏拉圖手里，他把世界分為兩類，一是理念世界，一是物理世界。至于埃及上古文化，相當(dāng)接近于印度上古婆羅門的觀點。