周公謂魯公曰：君子不施其親，不使大臣怨乎不以，故舊無大故，則不棄也，無求備于一人。 我們?cè)購?qiáng)調(diào)要連起來看，就看出了《論語》的道理，指導(dǎo)我們的方針。上面講了當(dāng)時(shí)文化集中地的魯國，到了孔子時(shí)代已經(jīng)開始衰微了，老成凋謝，人材星散。這里又推溯記載魯國開國之初周武王的兄弟，建立周代文化的周公，告訴他的兒子魯公（就是伯禽，分封在魯國），一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的人，不管是個(gè)人做人，或者擴(kuò)充到政治上，總之，為天下國家社會(huì)，要沒有私心，好處先不要想給自己的親信，要大公無私。這是第一點(diǎn)。 不要使自己提拔起來的干部怨乎不以，就是不使重要干部心里不以為然地怨懟，感到不過以他來擺位置、做傀儡，并不是真正要他做事。大臣如不以領(lǐng)導(dǎo)人的做法為然，又不好明說，就會(huì)變成尸位素餐，應(yīng)付一下上班，反正提意見也沒用，這樣就很危險(xiǎn)，這是第二點(diǎn)。再其次：“故舊無大故，則不棄也?！边@是說明中國古代文化的念舊精神，共同創(chuàng)業(yè)有功的人，這些故舊，到了年紀(jì)已大，應(yīng)該退休時(shí)，雖然頭腦差些，沒有用了，但當(dāng)時(shí)沒有功勞也有苦勞，如果他們沒有太重大的錯(cuò)誤，不要隨便舍棄不用。中國文化所講的人倫文化，就是推己及人地愛人。因此對(duì)于故舊，雖然老了，但他年輕時(shí)還是有用的，出過力，甚至可能在其間還幾乎連命都賠上，今日老了還算是幸運(yùn)的，所以周公說對(duì)于這種人，除非犯了太大的錯(cuò)誤，否則不能無故丟棄他們。為政之道也好，做人之道也好，這是念舊、愛人。對(duì)朋友當(dāng)然如此，對(duì)于老朋友，如果沒有什么嚴(yán)重的問題，活著已經(jīng)沒有幾次好見面了，見一次少一次，更不能拋棄這分友情。這是第三點(diǎn)。 還有一點(diǎn)最重要的，一個(gè)做領(lǐng)導(dǎo)人的，不可要求干部全部是才。人常常容易犯這種錯(cuò)誤，希望干部又能干，又沒有缺點(diǎn)。這是萬難做到的。還有一個(gè)常犯的毛病，對(duì)于一個(gè)能干的干部，任何事都交給他辦，結(jié)果常常使這個(gè)能干的干部受不了，因?yàn)樗降资侨?，不是鐵打的。這就是說無求備于人。再說，人都有長處，有缺點(diǎn)，不能要求每一個(gè)人都是圣人，尤其是共同創(chuàng)業(yè)的干部，又能為你打天下，又能為你守成，同時(shí)又是圣人，這也是不可能的。所以交朋友、做領(lǐng)導(dǎo)人，不要對(duì)人責(zé)備求全。 這四點(diǎn)是周公吩咐他的兒子——魯國的國君，為領(lǐng)袖者的重要原則。因此，把這段放在本篇這個(gè)地方，編得太好了。上面講了許多人生態(tài)度與孔子對(duì)立的人，以及一般逃隱之士。如《孔子家語》記載所罵孔子的如喪家之狗，像條野狗一樣，到處亂跑。形成兩個(gè)目標(biāo)完全不同的相對(duì)類型。因此就可以看出一個(gè)道理：很多隱逸的人是被環(huán)境逼走的，這就關(guān)系到政治上做領(lǐng)導(dǎo)人的問題了。孔子經(jīng)常提到周朝之德，所以下文就以周朝之人才濟(jì)濟(jì)作一小結(jié)。 周有八士：伯達(dá)、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季[插圖]。 周朝的興起來，除了主要的姜太公、周公以外，還有重要的干部，就是這八個(gè)人，幕僚中的要角。周朝初期奠定了后世八百年天下的基礎(chǔ)，并不簡單，全是靠人才濟(jì)濟(jì)，同心協(xié)力所致。對(duì)這八個(gè)人的歷史，我們保存的資料不太多，暫且到此打住。