01想調(diào)伏無量劫的煩惱，我們要以“善”止“惡”。用善念來對(duì)治惡念，讓惡念不生，善念多生，這樣才能真正調(diào)伏和轉(zhuǎn)變。

　　02發(fā)菩提心行菩薩道，最注重一點(diǎn)是什么？利益眾生的時(shí)候，你自己也要修行。菩薩為利益眾生不舍身命，但是自己也得修行，自他雙利。如果你自己不去做，只是教授別人，那方法是否正確，不驗(yàn)證一下你如何知道？

　　03對(duì)于五欲境界，你越貪戀越舍離不了，越不會(huì)厭棄。好像你要火熄滅，卻經(jīng)常往里頭加薪，那火能熄滅嗎？你讓心靜下來，不要有五欲思想，心漸漸會(huì)清凈。

　　04我經(jīng)常勸道友，例如說打齋供眾，他很大財(cái)富，叫別人替他去做，而他卻沒當(dāng)一回事，沒有恭敬供養(yǎng)心，那所得福報(bào)就很少。如果他親自去做，無論供養(yǎng)誰，都很恭敬，平等對(duì)待，那他就能多生受福。供養(yǎng)時(shí)無分別無愛著、希求，才叫清凈。

　　05如果你在常住當(dāng)執(zhí)事，發(fā)菩提心幫助別人，這叫大心。若你起念想一天勞碌也修行不成，生死未了，出家了還做些瑣事，這就著魔了，什么魔呢？退墮大乘。我們的心一天不曉得經(jīng)過好多變化，應(yīng)常自守護(hù)，不墮魔業(yè)。

　　06菩薩應(yīng)如說修行。說到做到，信解行證，愿即是行，行即是愿。咱們是說到做不到，行的功夫跟不上，解不深入，為什么？信沒有根，行起來就很困難。如果聽到了不去做，等于沒聽到，不能成就佛果，跟佛的距離很遠(yuǎn)。

　　07我曉得你們?cè)谛扌挟?dāng)中，經(jīng)常退心?！胺鸩皇且惶斐傻?，哪那么容易啊”這都是懈怠思想。大心難發(fā)而易失，發(fā)起來很難，退墮懈怠容易，遇著挫折，因緣不順，業(yè)障發(fā)現(xiàn)，道心就往下退。我們的心不定，要時(shí)常讀誦大乘增加信心，精進(jìn)不懈怠。

　　08多求多惱。我們都想多求多得，得不到煩惱，得到了怕失掉更加煩惱，這些事牽扯著你，心不安定，還能修道嗎？以貪求故廢修道業(yè)，退失信心。

　　09一切諸法成住壞空，四相遷移，“若見諸相非相，則見如來”。佛身遍虛空，乃至一微塵里都有佛，有緣就現(xiàn)，無緣就隱，體用如是。佛身到哪里??？信你自心是佛，用你的心去取，贊嘆佛的功德。

　　10人們對(duì)一件事的看法不同而產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，往往只注重事，卻忽略了理。事有差別但理是相通的，理能成事，事能顯理，理要顯，事也要明。

　　11生則決定生，去則實(shí)不去。佛說生極樂世界，決定能生，但是去者實(shí)不去，就是他不想生。生則決定生，你得做生極樂世界的事，才能生；口念阿彌陀，心里卻想著娑婆世界，那絕對(duì)生不了的。

　　12觀無為法而不住無為。什么道理呢？不得少為足，應(yīng)利益眾生。有為、無為二俱不可得，以此二法，不生二法之想，佛所攝持。

　　13善住尸羅，安住一切善法。守好四根本戒才是法器，能具足三乘法，善法勝因。如果四根本戒沒有了，善法不能成長(zhǎng)，對(duì)于佛的一切教義不能進(jìn)入，還要受大苦報(bào)。清靜守護(hù)四根本戒，求一切念定總持安忍圣道，乃至無上菩提。

　　14古今中外塑佛像形態(tài)各異，相是隨緣意，體是真實(shí)意。我們身體也是假的，但是沒這個(gè)身體怎么修行？這叫借假修真，要認(rèn)真，不要認(rèn)假。執(zhí)著，病眼顛倒見；不著，隨緣消舊業(yè)。

　　15妄識(shí)心執(zhí)著分別世間，智慧心一切無著。覺和迷不是兩個(gè)，覺了，一切諸法全不存在；迷了，六道輪回宛然現(xiàn)前。離我，超越凡夫；離無我，超越二乘，故能發(fā)起大悲心救度眾生。

　　16你對(duì)世間相還有沒有貪戀？有一念貪戀，你就走不了，你的業(yè)把你系縛住了，想解脫也解脫不到。

　　17對(duì)于佛法，說有說無，說生說滅，不能覺悟法之自性，都叫戲論。應(yīng)當(dāng)憶念佛的菩提正法，覺悟自心，離一切分別相。於法不動(dòng)搖，無疑惑，直心正念真如。

　　18做點(diǎn)好事功德自己不能放下，如同看到戲里好的角色，就把自己擺進(jìn)去，這都是眾生心。我們學(xué)佛法，天天講空，無我即是空，這需要觀照功夫。

　　19愿於無量劫行菩薩行。行菩薩道不是一件事兩件事，也不是一生兩生，是無量生。在時(shí)間上無法計(jì)量，沒有數(shù)字可言，常時(shí)行菩薩行。修一切白凈法，安住于白凈法和如來智慧當(dāng)中。

　　20經(jīng)常觀身不凈、危脆不堪，這叫善巧通達(dá)一切法。以善巧的智慧認(rèn)識(shí)一切法，不被其轉(zhuǎn)，不受其害。世間沒有什么不平，不平的是我們自己的心念，心若解脫了，看一切法都是平等的。

　　21一切世間相變化無常，依心而建立。懂得隨緣，你就不苦。

　　22觀一切眾生不作眾生想，諸趣無趣，平等平等。這非常有好處，對(duì)我們受用很大。任何苦難當(dāng)中不作苦難想，“消災(zāi)了，債還完了，清凈了，要成道了?！边@樣想的時(shí)候，你心里安定且愉快，試驗(yàn)一下看看。

　　23有好多人說自己沒時(shí)間修行，如果我們仔細(xì)想一下，一天當(dāng)中用來睡眠、玩耍、聊天的時(shí)間有好多？用心不夠，修行不易成就。生活即是修行，環(huán)境與心密不可分，我們的言行，特別是思想，要隨時(shí)觀照。

　　24我們學(xué)習(xí)佛法的第一步，就是了解現(xiàn)實(shí)人生的重要和可貴。我們的身體是可貴的，沒有身體你怎么修道呢？而身體也是無常的，隨時(shí)變化。在我們修學(xué)道路上，有真正的動(dòng)機(jī)和發(fā)心，又能精進(jìn)，進(jìn)入道果才有可能。

　　25一入佛門就什么都放下了？我出家七十多年感覺很不容易。有些人身出家而心在俗，還是世間那一套，甚至更厲害一點(diǎn)，把那一套拿到佛門來表演的很出色。必須要真正看破放下，才能認(rèn)識(shí)煩惱惑業(yè)，解脫生死。

　　26我們學(xué)習(xí)一部經(jīng)論，往往喜歡先看注解。因?yàn)樽约嚎床欢?，想借由大德祖師的介紹來入門。但是看注解，很容易先入為主，那不是自己的理解。一部經(jīng)論，我們也可以先自己參一參，思惟理解、學(xué)習(xí)體會(huì)，再來對(duì)照祖師的注解更好。

　　27我們能遇到三寶，能受皈依，這都是多生的善根，這種因緣福報(bào)，不是你現(xiàn)前發(fā)愿所能得到的。無論初學(xué)久學(xué)，皈依三寶都是根本，要想得到解脫，必須皈依三寶。

　　28受苦時(shí)的兩種想法?！拔易约旱臉I(yè)，該我受的我還；我天天發(fā)愿代眾生受苦，佛菩薩滿我愿了”。你若用般若智慧觀照，看這世界就平等。在自性本具的般若光明中一切不著亦不失，因果宛然。

　　29相信佛的果德，相信我們自己的智、明，跟佛無二無別。相信文殊菩薩的妙慧就是我自心本具的妙慧，諸佛之德即是我的德。相信眾生之業(yè)即是我的業(yè)，他惡即是我惡，這個(gè)信心很不容易。

　　30我們一天對(duì)境生心動(dòng)念，有愛憎、毀譽(yù)、成壞，生死觀念很重?？床黄?、放不下，不知因果，遇到點(diǎn)不如意境界，起心動(dòng)念許久不能磨滅。發(fā)菩提心是智慧，用情感是不行的。能於境上轉(zhuǎn)事成理，不生執(zhí)取，萬相無非般若。