第三卷

關(guān)于人的基本特性及其他[1]

(一九四三年十二月十七日)

一

? ? ? ?事物的歷史是無(wú)窮的，事物與事物的相互關(guān)系是無(wú)窮的，因而其屬性是無(wú)窮的。普通所謂“全面暴露”，實(shí)只其有限的一些部分、一些片斷。

二

? ? ? ?最基本區(qū)別是人的社會(huì)性，人是制造工具的動(dòng)物，人是從事社會(huì)生產(chǎn)的動(dòng)物，人是階級(jí)斗爭(zhēng)的動(dòng)物(一定歷史時(shí)期)，一句話，人是社會(huì)的動(dòng)物，不是有無(wú)思想。一切動(dòng)物都有精神現(xiàn)象，高等動(dòng)物有感情、記憶，還有推理能力，人不過(guò)有高級(jí)精神現(xiàn)象，故不是最基本特征。

三

? ? ? ?原始人與猴子的區(qū)別只在能否制造工具一點(diǎn)上。自從人能制造石槍、木棒以從事生產(chǎn)，人才第一次與猴子及其他動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)，不是因有較猴子高明的思想才與它們區(qū)別開(kāi)來(lái)，這是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。

四

? ? ? ?人的思想是歷史地發(fā)生與發(fā)展著的，不是一開(kāi)始就完備的，也永遠(yuǎn)不能完備。

五

? ? ? ?人是物質(zhì)發(fā)展的一個(gè)高級(jí)形態(tài)，不是最終形態(tài)，它將來(lái)還要發(fā)展，不是什么萬(wàn)物之靈。人首先是社會(huì)的動(dòng)物，資產(chǎn)階級(jí)總是強(qiáng)調(diào)人的理性(精神)，我們不應(yīng)如此。

六

? ? ? ?人最初是不能將自己同外界區(qū)別的，是一個(gè)統(tǒng)一的宇宙觀。隨著人能制造較進(jìn)步工具而有較進(jìn)步生產(chǎn)，人才能逐漸使自己區(qū)別于自然界，并建立自己同自然界對(duì)立而又統(tǒng)一的宇宙觀。這種宇宙觀也是歷史的，將來(lái)的對(duì)立統(tǒng)一觀的內(nèi)容與現(xiàn)在又將不同。

七

? ? ? ?當(dāng)作人的特點(diǎn)、特性、特征，只是一個(gè)人的社會(huì)性——人是社會(huì)的動(dòng)物，自然性、動(dòng)物性等等不是人的特性。人是動(dòng)物，不是植物、礦物，這是無(wú)疑的、無(wú)問(wèn)題的。人是什么一種動(dòng)物，這就成為問(wèn)題，幾十萬(wàn)年[2]直至資產(chǎn)階級(jí)的費(fèi)爾巴哈還解答得不正確，只待馬克思才正確地答復(fù)了這個(gè)問(wèn)題。即說(shuō)人，它只有一種基本特性——社會(huì)性，不應(yīng)說(shuō)它有兩種基本特性:一是動(dòng)物性，一是社會(huì)性，這樣說(shuō)就不好了，就是二元論，實(shí)際就是唯心論。

八

? ? ? ?自從人脫離猴子那一天起，一切都是社會(huì)的，體質(zhì)、聰明、本能一概是社會(huì)的，不能以在母腹中為先天，出生后才算后天。要說(shuō)先天，那末，猴子是先天，整個(gè)人的歷史都是后天。

? ? ? ?拿體質(zhì)說(shuō)，現(xiàn)在人的腦、手、五官，完全是在幾十萬(wàn)年的勞動(dòng)中改造過(guò)來(lái)了，帶上社會(huì)性了，人的聰明與動(dòng)物的聰明，人的本能與動(dòng)物的本能，也完全兩樣了。

? ? ? ?人的五官、百體、聰明、能力本于遺傳，人們往往把這叫作先天，以便與出生后的社會(huì)熏陶相區(qū)別。但人的一切遺傳都是社會(huì)的，是在幾十萬(wàn)年社會(huì)生產(chǎn)的結(jié)果，不指明這點(diǎn)就要墮入唯心論。

九

? ? ? ?所謂是非善惡是歷史地發(fā)生與發(fā)展的，歷史地發(fā)展的相對(duì)真理與絕對(duì)真理的統(tǒng)一，不同階級(jí)的不同真理觀，這就是我們的是非論。道德是人們經(jīng)濟(jì)生活與其他社會(huì)生活的要求的反映，不同階級(jí)有不同的道德觀，這就是我們的善惡論。把人性分為自然性、社會(huì)性兩個(gè)側(cè)面，并承認(rèn)自然性是無(wú)善無(wú)惡的，就給唯心論開(kāi)了后門。

十

? ? ? ?剝削階級(jí)當(dāng)著還能代表群眾的時(shí)候，能夠說(shuō)出若干真理，如孔子[3]、蘇格拉底[4]、資產(chǎn)階級(jí)，這樣看法才是歷史的看法。

? ? ? ?王陽(yáng)明[5]也有一些真理。

? ? ? ?孔孟[6]有一部分真理，全部否定是非歷史的看法。

? ? ? ?根據(jù)毛澤東手稿刊印。

? ? ? ?注釋

? ? ? ?[1]這是毛澤東在劉少奇一九四三年六月二十八日關(guān)于人性、是非、善惡等問(wèn)題給續(xù)范亭復(fù)信上寫的批語(yǔ)的主要部分。毛澤東并就此寫信給劉少奇，信中說(shuō)：“一氣看完了你這一篇，前后看了三遍。并且率直批上了我的意見(jiàn)。”“我也沒(méi)有研究透徹，不能說(shuō)我批的全都無(wú)錯(cuò)，還請(qǐng)你看后告我?！?/p>

? ? ? ?[2]迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)證明，人類的歷史至少有二百萬(wàn)年。

? ? ? ?[3]孔子（公元前五五一——前四七九），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。春秋后期思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。

? ? ? ?[4]蘇格拉底（公元前四六九——前三九九），古希臘唯心主義哲學(xué)家。

? ? ? ?[5]王陽(yáng)明（一四七二——一五二八），原名王守仁，字伯安，浙江余姚人。明代唯心主義哲學(xué)家。

? ? ? ?[6]孟，指孟子（約公元前三七二——前二八九），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家。