1.子路、曾晳、冉有、公西華侍坐? ? ?《論語》

子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。

子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”

子路率爾而對曰:“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉(jǐn);由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也?！?/p>

夫子哂(shěn)之。

“求!爾何如?”

對曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子?！?/p>

“赤!爾何如?”

對曰:“非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉?！?/p>

“點(diǎn)!爾何如?”

鼓瑟希(易誤寫為“稀”),鏗(kēnɡ)爾,舍瑟而作,對曰:“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰:“何傷乎?亦各言其志也?！?/p>

曰:“莫(易誤寫為“暮”)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩(yú),詠而歸。”

夫子喟然嘆曰:“吾與點(diǎn)也!”

三子者出,曾晳后。曾晳曰:“夫三子者之言何如?”

子曰:“亦各言其志也已矣?！?/p>

曰:“夫子何哂由也?”

曰:“為國以禮,其言不讓,是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與?”

“安見方六七十如五六十而非邦也者?”

“唯赤則非邦也與?”

“宗廟會同,非諸侯(易誤寫為“候”)而何?赤也為之小,孰能為之大?”

【情景默寫】

1.《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長自居,使幾個(gè)弟子毫無顧慮地說出各自的志向的語句是:“,。”?

2.《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中,面對孔子的詢問,公西華(赤)認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí),對于宗廟祭祀之事,他說:“,?！?

3.孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中他哂笑子路是因?yàn)樽勇贰?”。?

4.《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中,面對孔子的詢問,曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)、一路酣歌的美麗動人的景象:“浴乎沂,,。”?

5.《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中對于子路的回答,孔子沒有直接表態(tài),而是用神態(tài)去暗示:“。”孔子最贊同曾晳的回答,從“”這句話可以看出來。?

答案1.以吾一日長乎爾毋吾以也

2.端章甫愿為小相焉

3.為國以禮其言不讓

4.風(fēng)乎舞雩詠而歸

5.夫子哂之吾與點(diǎn)也

2.報(bào)任安書(節(jié)選)? ? ? ? 司馬遷

古者富貴而名摩(易誤寫為“磨”)滅,不可勝記,唯(易誤寫為“惟”)倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道,故述往事,思來者。乃如左丘無目,孫子斷足,終不可用,退而論書策,以舒其憤,思垂空文以自見(xiàn)。

仆竊不遜,近自托于無能之辭,網(wǎng)羅天下放失(yì)舊聞,略考其行事,綜其終始,稽其成敗興壞之紀(jì),上計(jì)軒轅,下至于茲,為十表,本紀(jì)十二,書八章,世家三十,列傳七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。草創(chuàng)未就,會遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書,藏之名山,傳之其人,通邑大都,則仆償前辱之責(zé)(zhài),雖萬被戮,豈有悔哉!然此可為智者道,難為俗人言也。

【情景默寫】

1.太史公寫作《史記》的目的是“亦欲以究天人之際,,”。?

2.《報(bào)任安書》中描寫古代“賢圣”歷盡磨難、強(qiáng)志不屈、獻(xiàn)身著述的句子是“古者富貴而名摩滅,不可勝記,”,并因此得出結(jié)論:“《詩》三百篇,?！?

3.《報(bào)任安書》中司馬遷袒露自己寫作《史記》的心扉,面對世人的誤解與輕蔑,司馬遷語氣堅(jiān)定地說:“,。”?

答案1.通古今之變成一家之言

2.唯倜儻非常之人稱焉大底圣賢發(fā)憤之所為作也

3.然此可為智者道難為俗人言也

3.過秦論(上)

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?賈誼

秦孝公據(jù)崤(xiáo)函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也,商君佐之,內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒,惠文、武、昭襄蒙故業(yè),因遺策,南取漢中,西舉巴、蜀,東割膏腴之地,北收要害之郡。諸侯恐懼,會盟而謀弱秦,不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士,合從締交,相與為一。當(dāng)此之時(shí),齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,寬厚而愛人,尊賢而重士,約從離衡,兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士,有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀,齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意,吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地,百萬之眾,叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵,九國之師,逡(qūn)巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃(易誤寫為“族”)之費(fèi),而天下諸侯已困矣。于是從散約敗,爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百萬,流血漂櫓;因利乘便,宰割天下,分裂山河。強(qiáng)國請服,弱國入朝。延及孝文王、莊襄王,享國之日淺,國家無事。

及至始皇,奮六世之余烈,振長策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以為桂林、象郡;百越之君,俯首系頸,委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬,卻匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳(huī)名城,殺豪杰;收天下之兵,聚之咸陽,銷鋒鏑(dí),鑄以為金人十二,以弱天下之民。然后踐華為城,因河為池,據(jù)億丈之城,臨不測之淵,以為固。良將勁弩守要害之處,信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定,始皇之心,自以為關(guān)中之固,金城千里,子孫帝王萬世之業(yè)也。

始皇既沒,余威震于殊俗。然陳涉甕牖(yǒu)繩樞之子,氓隸之人,而遷徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之賢,陶朱、猗(yī)頓之富;躡足行伍之間,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,將數(shù)百之眾,轉(zhuǎn)而攻秦;斬木為兵,揭竿為旗,天下云集響應(yīng),贏糧而景(易誤寫為“影”)從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陳涉之位,非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鋤櫌(yōu)棘矜(qín),非铦(xiān)于鉤戟長鎩也;謫戍之眾,非抗于九國之師也;深謀遠(yuǎn)慮,行軍用兵之道,非及向時(shí)之士也。然而成敗異變,功業(yè)相反,何也?試使山東之國與陳涉度長絜(xié)大,比權(quán)量力,則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合為家,崤函為宮;一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢異也。

【情景默寫】

1.《過秦論》中,最能揭示秦始皇奴役天下百姓的一句是“”,而最能表現(xiàn)秦始皇對待北方少數(shù)民族的一句則是“”。?

2.賈誼在《過秦論》中寫道秦始皇“收天下之兵,聚之咸陽”,并且“,”,以此來削弱百姓的反抗力量。?

3.《過秦論》中賈誼描寫秦始皇據(jù)險(xiǎn)固守的句子是:“,?！?

4.《過秦論》中,賈誼用“斬木為兵,揭竿為旗,,贏糧而景從”摹寫出陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況,且在文末用“”揭示了秦王朝滅亡的原因。?

答案1.執(zhí)敲撲而鞭笞天下乃使蒙恬北筑長城而守藩籬

2.銷鋒鏑鑄以為金人十二

3.據(jù)億丈之城臨不測之淵

4.天下云集響應(yīng)仁義不施而攻守之勢異也

4.馬援誡兄子嚴(yán)敦書? ? ? ?《后漢書》

吾欲汝曹聞人過失,如聞父母之名,耳可得聞,口不可得言也。好論議人長短,妄是非正法,此吾所大惡也,寧死不愿聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣,所以復(fù)言者,施衿(jīn)結(jié)褵(lí),申父母之戒,欲使汝曹不忘之耳。龍伯高敦厚周慎,口無擇言,謙約節(jié)儉,廉公有威,吾愛之重之,愿汝曹效之。杜季良豪俠好義,憂人之憂,樂人之樂,清濁無所失,父喪致客,數(shù)郡畢至,吾愛之重之,不愿汝曹效也。效伯高不得,猶為謹(jǐn)敕之士,所謂刻鵠不成尚類鶩(易誤寫為“騖”)者也。效季良不得,陷為天下輕薄子,所謂畫虎不成反類狗者也。訖今季良尚未可知,郡將下車輒切齒,州郡以為言,吾常為寒心,是以不愿子孫效也。

【情景默寫】

1.《馬援誡兄子嚴(yán)敦書》一文語氣懇切,言詞之中飽含長輩對晚輩的深情關(guān)懷和殷殷期待,其中的“”一句運(yùn)用比喻,警拔有力,發(fā)人深省,是傳之千古的警句。?

2.在《馬援誡兄子嚴(yán)敦書》中,“,,此吾所大惡也,寧死不愿聞子孫有此行也”一句,告誡子孫不要妄議別人長短。?

答案1.所謂畫虎不成反類狗者也

2.好論議人長短妄是非正法

5.陳情表? ? ? ? ?李密

臣密言:臣以險(xiǎn)釁(xìn),夙遭閔(mǐn)兇。生孩六月,慈父見背;行年四歲,舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱,躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病,九歲不行,零丁(易誤寫為“仃”)孤苦,至于成立。既無伯叔,終鮮兄弟,門衰祚(zuò)薄,晚有兒息。外無期(jī)功強(qiáng)近之親,內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮,煢煢(qiónɡ)孑(jié)立,形影相吊。而劉夙嬰疾病,常在床蓐(rù),臣侍湯藥,未曾廢離。

逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主,辭不赴命。詔書特下,拜臣郎中,尋蒙國恩,除臣洗(xiǎn)馬。猥以微賤,當(dāng)侍東宮,非臣隕(yǔn)首所能上報(bào)。臣具以表聞,辭不就職。詔書切峻,責(zé)臣逋(bū)慢?？たh逼迫,催臣上道;州司臨門,急于星火。臣欲奉詔奔馳,則劉病日篤;欲茍順?biāo)角?則告訴不許:臣之進(jìn)退,實(shí)為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,猶(易誤寫為“尤”)蒙矜(jīn)育,況臣孤苦,特為尤甚。且臣少仕偽朝,歷職郎署,本圖宦達(dá),不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘,至微至陋,過蒙拔擢(zhuó),寵命優(yōu)渥(wò),豈敢盤桓,有所希冀。但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終余年。母、孫二人,更相為命,是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣盡節(jié)于陛下之日長,報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情,愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦,非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知,皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠,聽臣微志,庶劉僥幸,保卒余年。臣生當(dāng)隕首,死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情,謹(jǐn)拜表以聞。

【情景默寫】

1.《陳情表》中寫李密自述自己命運(yùn)多舛,坎坷磨難的兩句是:“,?！?

2.《陳情表》用“,”兩句述說自己孤獨(dú)長大成人的窘?jīng)r。?

3.《陳情表》中通過“外無期功強(qiáng)近之親,內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”表現(xiàn)祖母和自己孤苦無助,更用“,”表現(xiàn)自己家庭人丁稀少,孤單無助。?

4.《陳情表》用“臣無祖母,”抒寫自己對祖母的依賴,用“祖母無臣,”表現(xiàn)了祖孫二人相依為命、情意深重。?

5.李密用烏鴉反哺為喻,來揭示全文主旨的句子是:“,?！?

6.《陳情表》中李密先自貶身份,表白自己“”的地位,并對晉武帝的“過蒙拔擢,”感到無比榮幸。?

7.《陳情表》用“欲茍順?biāo)角?”陳述自己進(jìn)退兩難的處境,用“人命危淺,”形象地勾勒出了一幅祖母病篤圖。?

8.《陳情表》中,李密用“,”來表明自己的忠貞之情。?

答案1.臣以險(xiǎn)釁夙遭閔兇

2.零丁孤苦至于成立

3.煢煢孑立形影相吊

4.無以至今日無以終余年

5.烏鳥私情愿乞終養(yǎng)

6.至微至陋寵命優(yōu)渥

7.則告訴不許朝不慮夕

8.臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草

6.歸去來兮辭(并序)? ? ?陶淵明

余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無儲粟(易誤寫為“栗”),生生所資,未見其術(shù)。親故多勸余為長吏,脫然有懷,求之靡途。會有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜,心憚遠(yuǎn)役,彭澤去家百里,公田之利,足以為酒。故便求之。及少日,眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然,非矯厲所得。饑凍雖切,違己交病。嘗從人事,皆口腹自役。于是悵然慷慨,深愧平生之志。猶望一稔(rěn),當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職。仲秋至冬,在官八十余日。因事順心,命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮,田園將蕪胡不歸?既自以心為形役,奚(易誤寫為“惜”)惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫,知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏(yánɡ),風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄(miǎn)庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩(qì),時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫(xiù),鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。

歸去來兮,請息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇(chóu)?；蛎碥?或棹(zhào)孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí),感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷(易誤寫為“何”)不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!

【情景默寫】

1.《歸去來兮辭(并序)》中陶潛用“,”對歷史和現(xiàn)狀對比,否定了過去肯定了現(xiàn)在。?

2.陶潛《歸去來兮辭(并序)》中“,”兩句寫作者問道于行人,恨晨光微弱,不見前路,表現(xiàn)作者歸心似箭。?

3.陶潛《歸去來兮辭(并序)》中回顧當(dāng)初為了謀生而出仕,而今感到悲哀,自責(zé)之詞是:,??

4.陶潛《歸去來兮辭(并序)》中“?”兩句省察生命之有限,生年無多,何不順從心愿而行??

答案1.實(shí)迷途其未遠(yuǎn)覺今是而昨非

2.問征夫以前路恨晨光之熹微

3.既自以心為形役奚惆悵而獨(dú)悲

4.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)曷不委心任去留

7.種樹郭橐駝傳? ? 柳宗元

郭橐(tuó)駝,不知始何名。病僂(lǚ),隆然伏行,有類橐駝?wù)?故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰:“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?亦自謂“橐駝”云。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng),在長安西。駝業(yè)種樹,凡長安豪富人為觀游及賣果者,皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹,或移徙,無不活;且碩茂,早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕,莫能如也。

有問之,對曰:“橐駝非能使木壽且孳(zī)也,能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿動勿慮,去不復(fù)顧。其蒔(shì)也若子,其置也若棄,則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已,非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已,非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及。茍有能反是者,則又愛之太恩,憂之太勤。旦視而暮撫,已去而復(fù)顧。甚者,爪其膚以驗(yàn)其生枯,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣。雖曰愛之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之;故不我若也。吾又何能為哉?”

問者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”駝曰:“我知種樹而已,理,非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng),見長人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。旦暮吏來而呼曰:‘官命促爾耕,勖(xù)爾植,督爾獲,早繅(sāo)而緒,早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚?！Q鼓而聚之,擊木而召之。吾小人輟飧(sūn)饔(yōnɡ)以勞吏者,且不得暇,又何以蕃(易誤寫為“繁”)吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,則與吾業(yè)者其亦有類乎?”

問者曰:“嘻,不亦善夫!吾問養(yǎng)樹,得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。

【情景默寫】

1.《種樹郭橐駝傳》中,郭橐駝種樹移栽易活揭示了一個(gè)極其平凡而很難做到的道理:“能順木之天,?！倍哪┮痪洹啊敝苯狱c(diǎn)出寫作本文的真正意圖。?

2.《種樹郭橐駝傳》中,“其本欲舒,,,其筑欲密”,既概括了樹木的本性,也揭示了種樹的要領(lǐng)。?

3.《種樹郭橐駝傳》中,違背樹木的本性,種樹時(shí)“根拳而土易,其培之也,”,因此必然遭致“”的惡果。?

4.《種樹郭橐駝傳》中,“勿動勿慮,去不復(fù)顧。,,則其天者全而其性得矣”是郭橐駝植樹的管理經(jīng)驗(yàn)。?

5.《種樹郭橐駝傳》中,普通種樹人不是撒手不管而是關(guān)心太過,什么都放不下,結(jié)果適得其反,“,,雖曰憂之,其實(shí)仇之”,壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。?

答案1.以致其性焉爾傳其事以為官戒也

2.其培欲平其土欲故

3.若不過焉則不及而木之性日以離矣

4.其蒔也若子其置也若棄

5.雖曰愛之其實(shí)害之

8.五代史伶官傳序? ? ?歐陽修

嗚呼!盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!原莊宗之所以得天下,與其所以失之者,可以知之矣。

世言晉王之將終也,以三矢賜莊宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立;契(qì)丹與吾約為兄弟,而皆背晉以歸梁。此三者,吾遺恨也。與爾三矢,爾其無忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵,則遣從事以一少牢告廟,請其矢,盛以錦囊,負(fù)而前驅(qū),及凱旋而納之。

方其系燕父子以組,函梁君臣之首,入于太廟,還矢先王,而告以成功,其意氣之盛,可謂壯哉!及仇讎(chóu)已滅,天下已定,一夫夜呼,亂者四應(yīng),倉皇(易誤寫為“惶”)東出,未及見賊而士卒離散,君臣相顧,不知所歸,至于誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡,而皆自于人歟(易誤寫為“與”)?《書》曰:“滿招損,謙得益?！睉n勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也。

故方其盛也,舉天下之豪杰,莫能與之爭;及其衰也,數(shù)十伶人困之,而身死國滅,為天下笑。夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨(dú)伶人也哉?

【情景默寫】

1.《五代史伶官傳序》的中心論點(diǎn)是:“盛衰之理,,!”?

2.歐陽修在《五代史伶官傳序》中就后唐莊宗耽溺于伶人而喪國的史實(shí),告誡后人應(yīng)記住:,。?

3.《五代史伶官傳序》中,歐陽修以史實(shí)作依據(jù),闡釋了王朝的興衰更替與“人事”有關(guān),當(dāng)其興盛之時(shí),“舉天下豪杰,”,而當(dāng)其衰敗之時(shí),則“,”。?

4.《五代史伶官傳序》中,歐陽修感慨盛衰之理“可以知之矣”的依據(jù)是:,。?

5.《五代史伶官傳序》中當(dāng)莊宗滅掉梁“函梁君臣之首”還告先王之時(shí),“,可謂壯哉”,然而,其亡也忽焉,最后卻是“,為天下笑”的結(jié)局。?

答案1.雖曰天命豈非人事哉

2.夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺

3.莫能與之爭數(shù)十伶人困之而身死國滅

4.原莊宗之所以得天下與其所以失之者

5.其意氣之盛而身死國滅

9.石鐘山記? ? ?蘇軾

《水經(jīng)》云:“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭,微風(fēng)鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘。是說也,人常疑之。今以鐘磬(qìnɡ)置水中,雖大風(fēng)浪不能鳴也,而況石乎!至唐李渤始訪其遺蹤,得雙石于潭上,扣而聆之,南聲函胡,北音清越,桴(fú)止響騰,余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也,余尤(易誤寫為“猶”)疑之。石之鏗(kēnɡ)然有聲者,所在皆是也,而此獨(dú)以鐘名,何哉?

元豐七年六月丁丑,余自齊安舟行適臨汝,而長子邁將赴饒之德興尉,送之至湖口,因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧,于亂石間擇其一二扣之,硿硿(kōng)焉。余固笑而不信也。至莫夜月明,獨(dú)與邁乘小舟,至絕壁下。大石側(cè)立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人;而山上棲鶻(hú),聞人聲亦驚起,磔磔(zhé)云霄間;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鸛(ɡuàn)鶴也。余方心動欲還,而大聲發(fā)于水上,噌(chēnɡ)吰(hónɡ)如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之,則山下皆石穴罅(xià),不知其淺深,微波入焉,涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間,將入港口,有大石當(dāng)中流,可坐百人,空中而多竅,與風(fēng)水相吞吐,有窾(kuǎn)坎鏜(tānɡ)鞳(tà)之聲,與向之噌吰者相應(yīng),如樂作焉。因笑謂邁曰:“汝識之乎?噌吰者,周景王之無射也;窾坎鏜鞳者,魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!”

事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?酈元之所見聞,殆與余同,而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)。余是以記之,蓋嘆酈元之簡,而笑李渤之陋也。

【情景默寫】

1.《石鐘山記》里,作者交代寫這篇記的原因是:“,?！?

2.對“石鐘山”命名由來,作者態(tài)度各異,對酈道元的觀點(diǎn),作者說“”,而對于唐朝李渤的觀點(diǎn),則是“”,頗為耐人尋味。?

3.作者認(rèn)為石鐘山命名由來沒有流傳下來的原因是“”,對李渤的觀點(diǎn)則帶有一絲輕蔑味道:“,自以為得其實(shí)。”?

4.蘇軾對在夜泊絕壁之下而聽到的“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”,認(rèn)為分別是“”和“”。?

答案1.蓋嘆酈元之簡而笑李渤之陋也

2.人常疑之余尤疑之

3.而漁工水師雖知而不能言而陋者乃以斧斤考擊而求之

4.周景王之無射也魏莊子之歌鐘也

10.登泰山記? ?姚鼐

泰山之陽,汶(wèn)水西流;其陰,濟(jì)(jǐ)水東流。陽谷皆入汶,陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者,古長城也。最高日觀峰,在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風(fēng)雪,歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限,至于泰安。是月丁未,與知府朱孝純子潁(yǐnɡ)由南麓登。四十五里,道皆砌石為磴(易誤寫為“登”),其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入,道少半,越中嶺,復(fù)循西谷,遂至其巔。古時(shí)登山,循東谷入,道有天門。東谷者,古謂之天門溪水,余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔,崖限當(dāng)?shù)勒?世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑,磴幾不可登。及既上,蒼山負(fù)雪,明燭天南。望晩日照城郭,汶水、徂(cú)徠如畫,而半山居霧若帶然。

戊(wù)申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭,待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗(chū)蒱(pú)數(shù)十立者,山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上,正赤如丹,下有紅光動搖承之,或曰,此東海也。回視日觀以西峰,或得日或否,絳皓(hào)駁色,而皆若僂。

亭西有岱(dài)祠,又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻,自唐顯慶以來;其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?皆不及往。

山多石,少土。石蒼黑色,多平方,少圜(易誤寫為“圓”)。少雜樹,多松,生石罅,皆平頂。冰雪,無瀑水,無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹,而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

【情景默寫】

1.《登泰山記》中,姚鼐在文章開頭就交代了泰山所處的地理位置:“泰山之陽,”,且“陽谷皆入汶,”,概述了泰山前后的地理形勝。?

2.《登泰山記》中,作者以簡練的筆調(diào),用遠(yuǎn)近結(jié)合的方法,摹寫了“,”的近景,凸顯了泰山日出前風(fēng)雪交加、云霧彌漫的環(huán)境和氣勢。?

3.《登泰山記》中,作者立足日觀亭上,但見“,”,由近及遠(yuǎn),拔地參天的山峰,竟然小得像樗蒱,這里以夸張的手法,反襯出作者站得高,望得遠(yuǎn)。?

4.《登泰山記》中,作者寫泰山日出,沒有寫紅日以半圓形躍出海面的景象,而是輕筆勾勒,“,”,只用丹砂的色彩,便寫出朝陽的生氣和力量。?

5.《登泰山記》的側(cè)面描寫很巧妙。如寫泰山的高峻,先用“”暗暗點(diǎn)出,再借山頂俯視時(shí)“”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。?

6.《登泰山記》文末寫泰山嚴(yán)冬景象,一句“”烘托出泰山冬季的蕭條,而“”則與前文“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”呼應(yīng)。?

答案1.汶水西流陰谷皆入濟(jì)

2.大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫

3.云中白若樗蒱數(shù)十立者山也

4.正赤如丹下有紅光動搖承之

5.其級七千有余而半山居霧若帶然

6.無鳥獸音跡而雪與人膝齊