【小二黑結(jié)婚】 https://b23.tv/6E3KHoS

作家作品

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趙樹理，原名趙樹禮，山西人，現(xiàn)代著名小說家、人民藝術(shù)家。

文革期間遭到殘酷迫害，于1970年9月23日含冤去世。 ●

他的小說多以華北農(nóng)村為背景，反映農(nóng)村社會的變遷和存在其間的矛盾斗爭，塑造農(nóng)村各式人物的形象代表作《李有才板話》

。 ●開創(chuàng)的文學(xué)“山藥蛋派”，成為新中國文學(xué)史上最重要、最有影響的文學(xué)流派之一。 ●

趙樹理是能體現(xiàn)毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》所提出的文藝路線的典范。創(chuàng)作順應(yīng)了大眾化的文藝方向，對解放區(qū)文學(xué)乃至五六十年代的文學(xué)，都影響巨大。

●趙樹理一生全身心投入到為農(nóng)民寫作之中，被譽為描寫農(nóng)民的“鐵筆”、“圣手”，中國現(xiàn)代文學(xué)大眾化、通俗化的旗手。 ●

山藥蛋派:是中國現(xiàn)代小說流派之一，形成于50年代至60年代中期。指以趙樹理為代表的一個當(dāng)代的文學(xué)流派。主要作家還有馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等，代表作有《三里灣》《登記》《鍛煉鍛煉》《飼養(yǎng)員趙大叔》《三年早知道》《賴大嫂》《宋老大進(jìn)城》等。

他們堅持革命現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，忠實于農(nóng)村充滿尖銳復(fù)雜矛盾的現(xiàn)實生活，忠實于自己的真情實感，注意寫出人物的復(fù)雜性與多樣性他們筆下的新生活，新人物樸素、厚實、真實可信的。

山藥蛋派繼承和發(fā)展了我國古典小說和說唱文學(xué)的傳統(tǒng)，以敘述故事為主，人物情景的描寫融化在故事敘述之中。

文章內(nèi)容

●《小二黑結(jié)婚》描寫的是抗日根據(jù)地太行山區(qū)一個名叫劉家峧的村莊，一對青年男女-- -小二黑和小芹自由戀愛過程中遭到各種阻撓，并最終在民主政權(quán)的支持下取得婚姻勝利的故事。 ●太行山區(qū)的劉家絞，莊上有兩個“神仙”一個是二諸葛，一個是三仙姑，這兩家的孩子隨著解放區(qū)的建立而成長，因此接受了新思想。二諸葛的二兒子小二黑在一次反掃蕩中打死過兩個敵人，曾得到特等射手的獎勵。 ●三仙姑的女兒小芹，在新的思想熏陶下成長起來的這一對年青人，雖然生活在充滿封建迷信的家庭，卻滿懷希望追求新的生活。然而在那新舊交替的時代，他們的愛情發(fā)展并不順利，這有來自家庭阻力，也有來自社會的阻力，更有反動勢力的反對。 ●小芹的母親三仙姑硬要把她嫁給退職軍官吳先生時，小芹的反抗從內(nèi)心變成了行動。她對三仙姑說:“我不管!誰收人家的東西誰跟人家去!”直奔去找小二黑，希望在小二黑那里尋找到支持，他們二人在一個大窯里商量對策。 ●擔(dān)任村干部的流氓惡棍金旺憑借手中職權(quán)，羅列罪名，對小二黑和小芹進(jìn)行殘酷迫害，將小二黑與小芹抓到區(qū)政府去了，企圖扼殺他們二人的愛情，進(jìn)而鞏固自己已有的村里的地位。 ●時代進(jìn)步了，人民政權(quán)經(jīng)過一番斗爭，懲辦了流氓惡棍金旺，三仙姑在區(qū)長的嚴(yán)肅教育下、在眾人的哄笑聲中，弄得像個當(dāng)長輩人的樣子。二諸葛見眾人都不相信自己的陰陽，也就不好意思再到別人跟前賣弄他那一套了。 ●二諸葛和三仙姑也表示支持兒女的婚事。兩家都準(zhǔn)備了一下，就過門了。過門后，小兩口都十分得意，鄰居們都說是村里第一對好夫妻。這對追求婚姻自主、向往美好生活的情侶，終于如愿以償。 ●在作品的結(jié)尾，兩人都有了一定的進(jìn)步，三仙姑改變了打扮，二諸葛也有所進(jìn)步，說明封建迷信思想在解放區(qū)群眾中逐漸失去市場，社會風(fēng)氣在發(fā)生變化。 ●分析作品的時代背景和思想內(nèi)容。 1.《小二黑結(jié)婚》寫于1943年，小說歌頌了抗日民主根據(jù)地的新人物和新氣象，農(nóng)民小二黑和小芹對自由戀愛的追求表明新一代的農(nóng)民在成長。他們的自由戀愛受到竊取農(nóng)村基層政權(quán)的流氓村干部金旺兄弟的阻擾和迫害，但最終因為區(qū)政府的支持而獲得了勝利。 (1)小二黑和小芹爭取婚姻自由的斗爭，是解放區(qū)人民反霸鋤暴的民主改革的組成部分。 (2)小二黑和小芹爭取婚姻自由的斗爭，是解放區(qū)建立新的婚姻觀念，清算封建婚姻制度和迷信思想的組成部分。 2.通過小二黑和小芹抗拒地方惡勢力和農(nóng)村封建思想的自由戀愛故事，指出了當(dāng)時即使在抗日民主根據(jù)地，有壞人混入基層政權(quán)，金旺和興旺這兩個形象說明:農(nóng)村的基礎(chǔ)政權(quán)中只有真正掌握在人民手中，才能造福于人民。 ●分析二諸葛，三仙姑性格異同。 1.相同之處: ①兩人都屬于落后農(nóng)民的典型，兩個人都具有封建思想，反對兒女自由戀愛，想以家長身份主宰兒女婚姻; ②封建迷信，陰陽八卦黃道黑道，規(guī)矩頗多。③他們不明白自己受苦的根源，無力改變生活地位，養(yǎng)成守舊、自私、迷信的性格。 ④在惡勢力的面前不分是非，軟弱屈從，只會哀求“恩典”。 ⑤他們的思想與新的時代格格不入，但是是善良農(nóng)民，思想是可以改造的。 2.不同之處: ①二諸葛是虔誠的迷信，迷信成了他認(rèn)識生活、對待生活的唯一標(biāo)尺; ②三仙姑是虛假的迷信，迷信成了她欺騙別人、害人利己的法術(shù); ③二諸葛既是一個封建家長制的維護(hù)者，又是它一個善良、厚道的父親; ④三仙姑是無情的母親，為了滿足自己犧牲女兒的前程。 ⑤二諸葛迷信和封建思想極重 ，“抬腳動手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道”。包辦兒子的婚姻，給小二黑找了個七、八歲的童養(yǎng)媳。 ⑥三仙姑好吃懶做，用迷信唬弄人，裝神弄鬼騙取錢財。包辦婚姻，給小芹找了舊軍官;不合時宜的穿戴打扮，對小二黑和小芹表現(xiàn)出極不正常的心理和感情。 3.小說對他們兩人進(jìn)行了諷刺有所區(qū)別：對二諸葛的諷刺態(tài)度較溫和，他主要是迷信，心不壞；對三仙姑的諷刺就尖刻的多了，但她還有羞恥之心，對她的諷刺還是留有余地。 ●簡析小二黑和小芹的主要性格特征。 小二黑和小芹是完全不同于二諸葛、三仙姑的解放區(qū)的新一代農(nóng)民，是新型農(nóng)民的典型，他們接受新思想、新事物快。 1.掌握自己命運，對包辦婚姻，敢于斗爭。 ?2.充滿自信。自信更主要在于他們相信人民政府會執(zhí)行法令維護(hù)人民群眾合法權(quán)利。新一代農(nóng)民的成長，標(biāo)志著一個深刻的社會變化已經(jīng)興起。 ●分析作品民族化，大眾化的特點。 1.小說具有濃郁的民族化、大眾化特點，首先是思想內(nèi)容的問題?！缎《诮Y(jié)婚》的故事情節(jié)、人物心理、民情風(fēng)習(xí)等等，都具有民族的地方(具有山西太行山區(qū)色彩)特色 2.采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式說書的結(jié)構(gòu)形式，以“矛盾沖突為中心，不斷設(shè)置懸念，取得引人入勝的藝術(shù)效果 ?3.采用以人物引人物、以故事引故事、大故事套小故事的手法，解開懸念又推動懸念，情節(jié)發(fā)展過程又是人物性格成長的過程 4.運用了多重對比手法刻畫人物。兩位神仙二諸葛和三仙姑內(nèi)部構(gòu)成對比。即一男一女，一下神，一占卜，相映成趣;他們作為老一代落后的農(nóng)民形象與新一代年輕農(nóng)民形象小二黑和小芹構(gòu)成了對比;年輕人的小二黑小芹與金旺兄弟，前者積極進(jìn)取、正直純潔，后者欺壓鄰里、無惡不作 5.小說人物語言個性化，敘述語言口語化，通俗易懂，生動傳神，活潑有致。