公輸班不能超越墨線的規(guī)則，圣人不能超越禮制。禮制，眾人遵循它，卻不明白它，圣人遵循它，而且能理解它。

曾子說(shuō)：“不要不親近家人而親近外人，不要自己不好而怨恨別人，不要遭受刑罰才呼喊上天。不親近家人而親近外人，這不是違背常理嗎？自己不好而怨恨別人，不是舍近求遠(yuǎn)了嗎？遭受到刑罰時(shí)才呼喊上天，不是后悔已經(jīng)晚了嗎？《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘細(xì)流的水源，不加堵塞就不斷絕。車轂已經(jīng)全破碎，才加上大車輻。事情已經(jīng)失敗了，這才深深長(zhǎng)嘆。’這樣做有什么用呢？”

曾子病得很嚴(yán)重，他的兒子曾元抱著他的腳。曾子說(shuō)：“元，你記??！我告訴你。魚鱉黿鼉以為深潭還太淺，就在那里面打洞安身；鷹鳶以為山嶺太低，就在那上面筑巢棲息；但是，它們還是被人捕獲，這一定是為誘餌所誘。所以，如果君子能不貪財(cái)害義，那么就不會(huì)有什么恥辱了?！?/p>

子貢問(wèn)孔子：“為什么君子珍視寶玉而輕視珉石呢？因?yàn)閷氂裆俣胧鄦?？”孔子說(shuō)：“唉！賜??！這是什么話啊！君子怎么會(huì)因?yàn)槎嗔司洼p視它，少了就重視它呢？寶玉，君子用來(lái)比擬人的德操。玉溫潤(rùn)而有光澤，好比君子的仁；它堅(jiān)硬而有條紋，好比君子的智慧；它剛強(qiáng)而不屈，好比君子的義，它有棱角而不傷人，好比君子的行為；它即使被折斷也不彎曲，好比君子的勇；它的美麗與瑕疵表露在外面，好比君子的誠(chéng)實(shí)；敲擊它，聲音清越遠(yuǎn)揚(yáng)，戛然而止，好比君子的言辭。所以，即使珉石帶著彩色花紋，也比不上寶玉那樣潔白明亮?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘我真想念君子，性情溫和得就像寶玉?！f(shuō)的就是這道理。

曾子說(shuō)：“與人交游，卻不被對(duì)方所喜愛(ài)，這必定是由于自己缺乏仁愛(ài)；與人交往而不被對(duì)方所尊敬，這必定是由于自己不忠厚；接近財(cái)物，而不被對(duì)方所信任，這必定是由于自己沒(méi)有信用。這三者的原因都在自己身上，怎么能怪怨別人？自己不努力，只會(huì)怪怨別人就會(huì)陷入困厄；怪怨上天，說(shuō)明自己沒(méi)有見(jiàn)識(shí)。過(guò)失在于自己卻反而去責(zé)備別人，這不是太不符合實(shí)際了嗎？”

南郭惠子問(wèn)子貢說(shuō)：“先生的弟子，人員怎么那樣混雜呢？”子貢說(shuō)：“君子身心端正，來(lái)求學(xué)的人都不拒絕，想離去的也不阻止。況且，就像良醫(yī)的門前多病人，矯形器的旁邊多彎曲的木頭一樣，所以夫子的弟子才這么雜啊?！?/p>

孔子說(shuō)：“君子要有三種恕道：有了君主不能去侍奉，有了臣子卻要他們聽(tīng)使喚，這不能寬?。挥辛烁改覆荒芎煤脠?bào)答，有了子女卻要求他們孝順，這不能寬恕，有了哥哥不能尊重，有了弟弟卻要求他們聽(tīng)話，這不能寬恕。讀書人明白了這三種恕道，身心就可以端正了。”

孔子說(shuō)：“君子有三種思考，是不可以不考慮的：少年時(shí)候不學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了就沒(méi)有才能，老年時(shí)候不能教育人，死后就沒(méi)人思念；富足的時(shí)候不施舍，貧窮了就沒(méi)有人幫助。因此君子年少時(shí)就考慮到長(zhǎng)大后的事，就會(huì)努力學(xué)習(xí)，老年考慮到死后，就會(huì)教育后人，富有的時(shí)候考慮道貧窮，就會(huì)施舍。