第十四節(jié) 語氣詞

一、語氣詞的分類：

1﹑按照語氣詞在句中的位置和作用，可分為：

（1）句首語氣詞有：“夫蓋維惟唯”。

（2）句中語氣詞有：“蓋也與”

（3）句尾語氣詞有：“也矣乎哉已耳焉與邪夫兮”等。

2﹑按照語氣作用，可分為

（1）陳述語氣詞：“也矣已耳焉”

（2）疑問語氣詞有“乎與邪”

（3）感嘆語氣詞有“哉夫兮”。

二、句尾語氣詞：

1、“也”：表靜態(tài)，通常用在判斷句尾表確認(rèn)肯定的判斷語氣。用在陳述、祈使、疑問句尾時，都表論斷、確認(rèn)語氣。并不是在判斷語氣之外，又表示陳述、祈使、疑問語氣。用在復(fù)句中后一分句的末尾，是表示對這一分句的確認(rèn)語氣。

2、“矣”：主要用于敘述句尾，同時也常用于其他類型的句子（復(fù)句的后分句、描寫句、疑問句），表示把已經(jīng)或者將會出現(xiàn)的新情況告訴人們的陳述語氣，是動態(tài)的。相當(dāng)于“了”。

3、“已”同“矣”的作用相近，原是動詞，表示停止、限止語氣，表示事實止于這種情況，有往小里說的意思。一般可譯為“了”或“啦”。

4、“耳”：是“而已”的合音。一般用在敘述句尾，動詞性減弱，可譯為“罷了”。

5、“焉”是一個有指代作用的語氣詞，用于敘述句和描寫句尾，表提示性的陳述語氣。

（1）一般用在不及物動詞或動賓詞組后面，既表示“于（介詞）+是（此）”的意思，又表示提示性的煞尾語氣。如“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”

（2）用在形容詞謂語后面，隱含“于是”而指代比較對象。如“晉國，天下莫強(qiáng)焉?！?/p>

（3）用在及物動詞后，相當(dāng)于代詞賓語“之”，指代作用更明顯一些。如“非曰能之，愿學(xué)焉?！?/p>

（4）如果“焉”所指代的對象、時間、處所，在本句中的前一部分已經(jīng)出現(xiàn)了，那么“焉”就不兼指代作用，而虛化為純粹的句尾語氣詞了。如“南方有鳥焉，名曰蒙鳩?！?/p>

6、“乎”：是使用頻率最高的疑問語氣詞。

（1）用在是非問句尾，（是非問是把事情的正面說出來，然后希望對方作出肯定或否定的回答）。譯為“嗎”。

（2）用在選擇問句尾，（選擇問是列舉兩種或兩種以上的情況，用疑問形式提出來，要求對方從中選擇一種作出回答。）譯為“呢”。

（3）用在特指問句尾，（特指問是用疑問代詞提出所問內(nèi)容，要求對方就疑問代詞所指來回答。）可譯為“呢”。

（4）用在反問句尾，（反問句是無疑而問，是用疑問的形式來表示明確的肯定或否定意思，一般不需要回答。）可譯為“嗎”或“呢”。

（5）“得無……乎”“無乃……乎”可譯為“該不會……吧”“只怕……吧”?！昂酢比允且蓡栒Z氣。（6 ）用于祈使句尾。仍是疑問語氣詞，只是句中的祈請或感嘆語調(diào)是主要的，“乎”的疑問語氣相應(yīng)減弱了，帶有疑慮未定的色彩。

7、“與（歟）、邪（耶）”：

（1）疑問語氣沒有“乎”那樣強(qiáng)烈純粹，它們也可用在各種類型的疑問句尾，可譯為“呢”“嗎”“吧”。

（2）同“其”“得無”“無乃”等詞語配合，表示委婉的疑問語氣。

8、“哉”：

（1）用在感嘆句尾是表示強(qiáng)烈的感嘆語氣的，可譯為“啊”。

（2）用于反問句尾更為常見，依然是表示感嘆語氣。譯為“啊”。

9、“夫”：用在感嘆句尾表示的感嘆語氣偏于惋惜悲傷的情緒，仍譯為“啊”。

10、“兮”：一般用于韻文的感嘆句尾，可譯為“啊”“呀”。

11、句尾語氣詞的連用：語氣的重心一般都落在最后一個語氣詞上面。

三、句首語氣詞

1、“夫”是從指示代詞虛化而來的，

（1）用在句首表示提出話題、引進(jìn)議論或引出常理以轉(zhuǎn)入正論的語氣，不譯。又稱發(fā)語詞。（2）與“且、故、若﹑今”等組成固定詞組，用在句首表示進(jìn)層﹑假設(shè)﹑結(jié)果等問題的議論語氣。

2、“蓋”：

（1）作句首語氣詞時用于發(fā)議論。不譯。

（2）用在句中主語后謂語前，表示猜測或解釋性的語氣，意思為“大概”“可能是”，我們處理為語氣副詞。

3、“唯（惟、維）”

（1）用在句首，有兩種作用：一種是表示提示性的語氣。這種用法多見于《詩經(jīng)》《尚書》。加一種作用是表示期望的語氣，一般寫作“唯”。

（2）用在句中，表示限制范圍﹑幫助判斷﹑解釋原由，有修飾謂語作用，譯為“只（是）、就是”等，我們處理作語氣副詞。

四、句中語氣詞

1、“也”用在句中表示提頓語氣，有提砂下文舒緩節(jié)奏的作用。有時用在并列的詞組后面，表示頓宕語氣。

2、“與”用在句中，表示頓宕舒緩語氣。

第十一節(jié) 代詞

1、疑問代詞：根據(jù)疑問代詞指代的詢問對象，古漢語疑問代詞可分三類。

（1）指人的。有“誰、孰”。

a“誰”用于一般問句，可作主、賓、定、語及判斷句的謂語。

b“孰”用于選擇問句，一般有先行詞。如：“吾與徐公孰美？”譯為“哪一個”，一般只作主語。它還可指物、處所?！笆肱c介”表比較：如“吾孰與徐公美？”；用于反問句中，表肯定：“惟坐待亡，孰與伐之?！庇小澳睦锉鹊蒙稀钡囊馑?。

（2）指物的。有“何、胡、奚、曷”等。

①“何”：作主、賓、定、判謂，

a常用來詢問原因或方法，如：“許子何不為陶冶？”譯為“什么”“為什么”；

b詢問處所，如“子欲何之？”譯為“哪里”。

②“胡、奚、曷”經(jīng)常

a作狀語，用來詢問原因，相當(dāng)于“為什么”或“怎么”，如“子奚乘是車也？”；

b它們也經(jīng)常作介詞的賓語前置，如“胡為”“曷為”，詢問原因。

c“奚以”詢問方法。

（3）指處所。有“安、惡、焉”。

a它們主要作狀語，詢問處所。相當(dāng)于現(xiàn)代的“在哪里”。如“焉置土石？”；

b也可作前置賓語，用來詢問處所。如“沛公安在？”

c還可以用于反問句，作狀語，加強(qiáng)反問語氣。類似于“哪里”。

d“焉”用于反問句后虛化了，不再實指處所。如“今弗愛其子，安能愛君？”

2、指示代詞：

（1）“之、茲、其”，表泛指和特指。

a“其”特指代詞只作定語。

b“之、茲”泛指，

c“之”作定、賓。

（2）“此、是、斯”近指。

a表示“這”義。

b作主、定、賓語。

c“此、是”可作判斷謂語。

d此和彼對應(yīng)。

（3）“彼、夫”遠(yuǎn)指。

a表“那”義。

b“彼”指代性強(qiáng)，可作主、定賓語。

c“夫”指示性較弱，多作定語。

（4）“爾、若、然”，謂詞性。

a表“如此”“象這（那）樣”義。

b在先秦，“爾”作定、賓語。

c“若”只作定語。

d“然”多作謂語。

（5）“焉、諸”特殊的指示代詞。

a“焉”相當(dāng)“于此（之）”，常作補(bǔ)語。如“過而能改，善莫大焉?！?/p>

b一部分“焉”在句末虛化成語氣詞，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉?！眂“諸”是代詞“之”和介詞“于”或語氣詞“乎”的合音形式。

d相當(dāng)“之于”的“諸”用在敘述句里，如“投諸渤海之尾”；

e相當(dāng)“之乎”的“諸”用在疑問句里，如“不識有諸？”。

3、人稱代詞：

（1）第一人稱代詞，有“我、吾、余、予”。

a它們都可作定、主、賓語。

b“吾”一般只在否定句里作前置賓語，

c而在肯定句里一般用“我”作賓語。

d“朕”先秦時意同“我”，秦朝后，是皇帝自稱。

（2）第二人稱，有“女（汝）、爾、若”。

a它們可作主、定、賓語。

b“而、乃”一般只作定語。

（3）第三人稱，

a“彼”出現(xiàn)率不高，一般作主語，個別用作賓語，仍有指示性，有輕蔑意味。

b“之、其”出現(xiàn)率很高，“之”只作賓語，“其”只作定語。

（4）第一、二人稱代詞后，加“儕、輩、屬、曹”表復(fù)數(shù)。如“不者，若屬皆且為所虜?！?/p>

4、無定代詞：這是古代漢語特有的一類代詞。它們只能作主語。

（1）“或”：表肯定。

a意“有的人”、“某人”、“有的（東西）”。

b前有先行詞，“或”指代其中一個人或一些人。如“宋人或得玉”。

c句中連續(xù)出現(xiàn)幾個“或”，構(gòu)成排比。如“或百步而后止，或五十步而后止。”“或”指“有的人”，不能表示選擇。

（2）“莫”：表廣泛的否定。

a若沒有先行詞，表示一種不強(qiáng)調(diào)范圍的否定，一般都指人。如“保民而王，莫之能御”；

b若有先行詞，表強(qiáng)調(diào)范圍的否定，指人又指物。如“國人莫敢言，道路以目?！?/p>

c漢以后，“莫”發(fā)展出了否定副詞的用法，表示禁止性的否定，相當(dāng)于“不要”。

d也可以表示一般性否定，相當(dāng)于“不”。

5、輔助性代詞：這類代詞有“所、者”，它們有一定的指代作用，但不能單獨充當(dāng)句子成分。

（1）“所”：基本語法功能是加在謂詞性成分前，指代某種動作的對象，組成所字結(jié)構(gòu)，使謂詞性成分名詞化。名詞、形容詞出現(xiàn)在“所”后也變成動詞了?？煞秩悾?/p>

a“所+ 動詞”。如“所載”“所畫”，意思為“載的東西”“畫的事物”。中心語在語義上都是動詞的賓語，即受事者。

b“所+ 介詞+謂詞性成分”，如“是吾劍之所從墜?！敝行恼Z在語義上是介詞的賓語。譯為“墜下去的地方。”

c“所+ （介詞）+ 謂詞性成分”表達(dá)的語義同第二種結(jié)構(gòu)。其中心語實際上是介詞的賓語。如“所殺大臣，多呂后力?！笨梢哉J(rèn)為“所”后省略了介詞“以”，是指“殺大臣憑借的力量”。

（2）“者”：基本語法功能是位于詞或詞組之后，構(gòu)成者字結(jié)構(gòu)，表示“…的人”“…的事物”。可分兩類：

a“謂詞性成分+ 者”，如“赦之，以勸事君者”。代詞“者”加在謂詞性成分后，可使謂詞性成分名詞化。

b“名詞性成分（名詞、所字結(jié)構(gòu)）+ 者”起復(fù)指名詞性成分的作用，使這個名詞性成分得到強(qiáng)調(diào)。如“陳勝者，陽城人也?！闭咦纸Y(jié)構(gòu)表示施事者。

第十二節(jié) 副詞

1、副詞：是一種只能充當(dāng)狀語的虛詞，它雖然有一定的詞匯意義，但不能表示具體事物、動作行為或性質(zhì)狀態(tài)，而只能表示動作行為、性質(zhì)狀態(tài)的時間、程度、范圍、肯定否定或情態(tài)、證據(jù)。它一般是修飾動詞性詞語或形容詞性詞語，在判斷句中修飾名詞性詞語。

2、時間副詞：

（1）表動作行為發(fā)生在過去的時間。

a“向、鄉(xiāng)”是同一個副詞，只是寫法不同，譯為“從前、剛才”；

b“既、業(yè)”表示動作行為已經(jīng)完成，相當(dāng)于“已經(jīng)”：

c“嘗”“曾”表示過去做過某事，譯為“曾經(jīng)”。先秦只用“嘗”，漢代后用“曾”。

（2）表示動作行為正在進(jìn)行或正在實現(xiàn)的時間，有“方、正、適、會”等。

a“方”一般只用在動詞性詞語前面，譯作“正在”；

b“適、會”還可作用在主語前面，譯作“正遇上”。

（3）表示動作行為將要進(jìn)行的時間，有“行、將、且、垂”等。在動詞前作狀語?？勺g為“將要、快要、就要”。

（4）表示動作行為的久暫，有“俄、暫、姑、常、雅、素”等?！岸?、暫”是表示時間短暫的，相當(dāng)于“一會兒”“不久”。

a“姑”意為“暫且”；

b“常、雅、素”表示時間長久。“?！毕喈?dāng)于“經(jīng)常、時常”，“雅、素”相當(dāng)于平素、一向。

3、范圍副詞：

（1）表示總括：包括無遺或很少例外的副詞，有“皆、盡、畢、悉、舉、咸、具、凡、都、共、率”等。

a“畢、舉”是表示都、全部的意思，

b“凡”意有二，一是用在句子前面表示規(guī)律性的歸納，表示“凡是”、“大凡”；二是用在數(shù)詞前面表示總括事物的數(shù)量或動作的數(shù)量，相當(dāng)于“總共、共”；

c“率”也表示總括，意思相當(dāng)于大都、大致。

（2）表示范圍小或有限制或有例外的副詞。有“但、特、只、直、止、第、獨、徒、僅、唯”等。

a它們都有“只、僅僅”的意思。

b“僅”除了表示“只”的意思，在唐代表示數(shù)量多，有“幾乎、將近、差不多達(dá)到”的意思，讀jin.c “唯”表“只有”。

4、程度副詞?？煞秩悾?/p>

（1）表示程度高的。

a“最、至、極、絕”表示最高度，意思是“最”；

b“大”意思是“十分”；

c“太”意思是指程度上超過一定的限度；

d“殊、特、尤、良”的意思是特別、非常。

e“良”在漢代與“久”連用，表很久意。六朝以后修飾其他詞語，是的確、很的意思。

f“甚”六朝前，既作狀語，也作謂語、定語，是形容詞，六朝后，才專作狀語成為程度很高的副詞。

（2）表示程度不深、輕微的副詞，有“少、稍、微、略、頗”等。都是稍微、略微的意思。a 先秦表示這類意思的一般用“少”，漢代以后才用“略、微、頗”，b 唐宋后“稍”才由表逐漸義的情態(tài)副詞分化出程度副詞的用法。

（3）表示程度在原有基礎(chǔ)上的加深加重。有“加、更、愈、益、彌、茲（滋）”等，相當(dāng)于“更、越、更加”。

5、情態(tài)副詞。分三小類；

（1）表示動作行為進(jìn)行的方式，

a“俱、并”表示幾個施動者一起做某件事；

b“閑、微、竊”表示秘密地、暗中地做某件事；

c“幫”表示故意特意；

d“固”表示堅決地做某件事。

（2）表示動作行為發(fā)生或進(jìn)行的速度。

a“暫”兩屬：強(qiáng)調(diào)時間的短暫時（一會兒、短時間），是時間副詞；強(qiáng)調(diào)動作的突然性時，屬情態(tài)副詞。

b“遽”表示匆忙急迫；

c“卒（猝）”表示時間急促突然；

d“立、即、旋”表示事或行為緊接著發(fā)生；

f“稍、漸”表示動作的逐漸性；

g“益”漢代后也產(chǎn)生了逐漸義。唐前是程度副詞，“更加”義。

（3）表示動作行為進(jìn)行的頻率。

a“數(shù)、亟、累、屢、仍”表示動作多次出現(xiàn)；

b“輒”表示同一動作行為的多次重復(fù)相當(dāng)于往往、總是；

c“每”表示反復(fù)出現(xiàn)的情況或動作中的任何一次；

d“復(fù)”表示重復(fù)進(jìn)行同一動作。

6、語氣副詞。分五小類：

（1）表示確認(rèn)的語氣。

a“乃、即”相當(dāng)于“就是”；

b“必、定”相當(dāng)于“一定”；

c“誠、信”相當(dāng)于“實在、的確”

d“果”相當(dāng)于“果真”。

（2）表示委婉的測度、商榷或論議語氣。

a“其、蓋、殆”相當(dāng)于“大概（是）、恐怕（是）”。

b“蓋”大多用在句首，既表示猜測性的論斷語氣，又帶有提示的語氣；也可用在謂語前面，表“大概”意。

（3）表示出自意外的驚異語氣，常用的有“曾”多與否定副詞“不”連用，相當(dāng)于“竟然”。如“老臣病足，曾不能疾走?！?/p>

（4）表示祈使語氣?！捌洹庇迷谄硎咕渲校邢Ｍ?、請求、勸勉的意思，可譯為“希望、還是”等。

（5）表示反詰的語氣，常用的有“豈、其、庸、巨（詎）寧”等，意思相當(dāng)于“難道、哪里、怎么”，有時不能譯出。

7、否定副詞。

a“不”和“弗”都表示一般的否定，“不”的用法較寬，“弗”在秦漢前使用范圍相當(dāng)窄，通常只用在及物動詞前，后面也不再出現(xiàn)賓語。

b“毋”和“勿”通常用在祈使句中，表示禁止或勸阻，意思是“不要”?！拔稹庇袝r也用作一般性的否定?！拔恪币矊懽鳌盁o”。

c“未”是表示情況還沒有出現(xiàn)或動作還沒有進(jìn)行，相當(dāng)于“沒有”。

d“非”一般用于名詞性謂語前，表示否定判斷；有時含有假設(shè)性的否定，相當(dāng)于“若不是”，如“吾非至于子之門，則殆矣?！庇袝r也可用于敘述句和描寫句，表示對行為和性質(zhì)的否認(rèn)。

e“微”可用在單句中表示否定，與“非”相當(dāng)；又可表示假設(shè)性的否定，相當(dāng)于“若不是”；還可同副詞“獨”結(jié)合，表示“不但（如此）”。

f“否”不作謂語的修飾成分，而與謂語并用，構(gòu)成肯定否定迭用的句子，表示否定的一面。或單用，構(gòu)成獨詞句。

8、指代性的副詞“相”和“見”。它們用在及物動詞前面作狀語，指代動詞后面的賓語。

（1）“相”，

a表互指，意為“相互”。如“今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭于外。”

b表偏指，即指代動作受事者的一方，不包括動作施事者。如“時時為安慰，久久莫相忘”，意是“莫忘我”。

（2）“見”

a原是助動詞，用在動詞前表示主語是動作的受事者；

b魏晉南北朝時期又演變?yōu)楦痹~，用在及物動詞前，表示對他人所發(fā)動作行為的接受，有指代賓語的作用。可譯作“自己”或“我”。

9、謙敬副詞

a表敬副詞：“請、敬、謹(jǐn)、幸、惠、辱、猥、垂、蒙”等。

b表謙副詞。有：“敢、竊、忝、猥、伏”等。應(yīng)注意動詞“請”和表敬副詞“請”的用法。作動詞時表示“請求對方做”；作副詞時表示“請允許我做”。如：“請京，使居之?！薄坝c大叔，臣請事之?！鼻熬涫莿釉~，后句是表敬副詞。

第十五節(jié) 幾種修辭表達(dá)方式

1、用典：引用古人的歷史事跡或古代典籍中的言語詞句，來證明自己的論點或表達(dá)自己的思想感情，這就叫用典。如“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。”這種用法的好處是含蓄，增強(qiáng)表現(xiàn)力。缺點是時間過久，后人難于理解；有時隨意割裂拼湊，以至形成一種生造的畸形詞語。

2、委婉：不把表述的內(nèi)容直截了當(dāng)?shù)卣f出來，而是有意地把話說得婉轉(zhuǎn)曲折，含蓄有致，這就是委婉。古書中常見的委婉手法有：

（1）使用謙敬語。如對己表謙的有“仆、愚﹑妾﹑奴﹑小人﹑下走﹑下臣﹑不谷﹑寡人”等謙稱來代替第一人稱。對人（特別是皇上）用“左右﹑足下﹑先生﹑執(zhí)事﹑陛下”來代替第二人稱。

（2）避諱語。就是對要說的事加以回避掩蓋或裝飾美化。如“公叔病有如不可諱，將奈社稷何？”

（3）迂回語。本來想說甲事，卻偏要說乙事，轉(zhuǎn)彎抹角，話中有話。這就是迂回語。在外交辭令上多使用。

3、分承：在遣詞造句中，把本來應(yīng)寫成兩個短語或句子的話，合為形式上的一個短語或句子，把相同的語句成分放在一起并提，但在表意上卻仍然必須按照兩個短語或句子的組合關(guān)系來分別相承，這種修辭方式就是分承，或者叫做并提。如“普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完整?！?，句中“耳目聰明”形式上是一個主謂結(jié)構(gòu)，其實是“耳聰”“目明”兩個主謂結(jié)構(gòu)分承而來。這種方式可以使行文緊湊，但在內(nèi)容表達(dá)上卻容易使人產(chǎn)生誤解。

4、共用：在行文中，兩個相連接的詞或詞組共用某一個或必個詞語，換言之，同一個或幾個詞語在組合搭配的關(guān)系上是兼管著兩個相連的詞或詞組。這種修辭方式就是共用。如：“今君有區(qū)區(qū)之辭，不拊愛子其民，因而賈利之。”中“拊愛”和“子”這兩個動詞共用“民”這個賓語。

5、復(fù)合偏義：把兩個意義相對相反的詞組合在一起，但在表義上只睛一個詞起作用，另一個詞并不表義，僅僅是一種陪襯，這種修辭表達(dá)方式就是復(fù)合偏義。如“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同?！薄爱愅敝挥小爱悺绷x，“同”不表義。

6、互文見義：為了避免行文的單調(diào)平板，或適應(yīng)文體表達(dá)的某些要求，把一個意思比較復(fù)雜的語句有意識地分成兩個或三個形式相同（或大致相同）﹑用詞交錯有致的語句，使用權(quán)這兩個（或三個）語句的意義內(nèi)容具有彼此隱含，彼此滲透，相互呼應(yīng)，相互補(bǔ)充的關(guān)系，這種修辭方法叫做互文見義，（簡稱互文、互言﹑互備﹑互體﹑參互）如“秦時明月漢時關(guān)”意思是秦、漢時的明月和關(guān)塞。如“煙籠寒水月籠沙”意思是：煙霧和月色籠罩著寒涼的江水和沙灘。

第十六節(jié) 古書的注解

1、古書的基本體例：有傳﹑注﹑箋﹑詁﹑解﹑章句﹑音義﹑正義﹑補(bǔ)注、集注﹑集解﹑集釋等。大致類型有：

（1）傳注體：用以解釋古書正文，

（2）義疏體：既解釋古書正文，又解釋前人注文。（3 ）集解（集注﹑集釋）體：在同一本古書下洪各家注釋。

2、《十三經(jīng)注疏》本中，《詩經(jīng)》注疏包括的四家的注解，即西漢毛亨的《毛詩故訓(xùn)傳》，東漢鄭玄的《毛詩箋》，唐陸德明的《毛詩音義》（又叫《釋文》），唐孔穎達(dá)的《毛詩正義》（又叫《疏》）。

3、古書注解的內(nèi)容大致包括以下幾方面：（1）解釋詞義（2）串講文意（3）分析句讀（4）提示語法（5）說明修辭表達(dá)方式（6）詮釋典故成語（7）校勘文字。

4、古注中的“章句”體，著重于串講和提示文意。不僅串講文句大意，還往往把文章的段落大意歸納出來?！凹Ⅲw”的古注有時也這樣做。

5、古注的常用術(shù)語：

（1）“曰﹑為﹑謂之”：用來辨析意義相同相類的詞語間的細(xì)微差別。用法是“解釋語+ ‘曰、為﹑謂之’→被解釋語”。如“豕一歲曰豵”，“豵”是被解釋語。

（2）“謂”：以狹義釋廣義，以具體釋抽象，以分名釋總名。偶爾有用“謂”辨析相關(guān)相類的詞語的意義差別。如“有謂富也，亡謂貧也”。

（3）“猶”：被釋語在前，解釋語在后。使用這個術(shù)語大致有四種性質(zhì)：用同義（包括近義）詞來解釋。如“同猶俱也?！庇眠h(yuǎn)引申義來解釋。如“老猶敬也，幼猶愛也”。以今語釋古語?！罢l為，猶為誰也?！币猿Ｓ米轴尫浅Ｓ米?。如“直猶但也?！?/p>

（4）“貌，之貌”：都用來解釋表示某種性質(zhì)﹑狀態(tài)的形容詞，相當(dāng)于“……的樣子”。如“莞爾，小笑貌”。

（5）“辭（詞）也﹑語詞也﹑語助也﹑發(fā)聲”：古注中使用這些術(shù)語，大都是用來說明某字是虛詞（主要是指語氣詞）。如《詩經(jīng)》：“漢之廣矣，不可泳思?！泵珎鳎骸八迹o也。”意思指“思”是虛詞。

（6）“之言﹑之為言”：一般都是聲訓(xùn)，即用被解釋的詞的聲音相同或相近的詞來進(jìn)行解釋，目的在于探求事物的命名之義或同源詞，并不是解釋這個詞在句中的具體表達(dá)義。如《禮記》：“古者公田藉而不稅。”鄭玄注：“藉之言借也。”古注中也有用“之言”來解釋用字通假現(xiàn)象的。如《詩經(jīng)》：“既敬既戒，惠此南國?！编嵐{：“敬之言警也。”

（7）“言”：是用來點明詞語或文句的言外之意，即含意，包括用來串講正文。如《詩經(jīng)》：“黽勉同心，不宜有怒?！泵珎鳎骸把渣w勉者，思與君子同心也?！?/p>

（8）“讀為﹑讀曰”：這兩個術(shù)語主要是用來說明通假，即用本字來說明正文中的假借字及古今通用字。如：“信，讀為伸”，“巨，讀曰詎?！?，“倍讀曰背”。

（9）“讀若﹑讀如”：主要用于注音，起標(biāo)明音讀的作用。如“信，讀如屈伸之‘伸’，假借字也?！?/p>

（10）“如字”：用于注音，表示被注的字按它通常的讀音來讀。如：《禮記》：“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色?！标懙旅鳌兑袅x》：“惡惡，上烏路反，下如字?！煤?，上呼報反，下如字。”意思是“前面的‘惡’字反切音是烏路，（即取‘烏’的聲母路的韻母，讀。）。后面的‘惡’，讀它通常的音?！懊娴摹谩x‘呼報’反切出來的音，后面的‘好’讀它通常的音?！?/p>

（11）“當(dāng)為﹑當(dāng)作”：用來改正古書中的誤字。如《周禮》：“誦四方之傳道”。鄭玄注：“故書‘傳’作‘傅’，杜子春云：”傅當(dāng)作傳‘“。

（12）“衍﹑脫”：“衍”是用來說明古書中多出了文字的現(xiàn)象，“脫”是用來說明古書中脫落了文字的現(xiàn)象。

6、怎樣利用古注：（1）批判吸收，（2）正確取舍，（3）聯(lián)系正文，（4）融會貫通。

第十七節(jié) 古書的標(biāo)點

1、古人讀書時要自己斷句，用“?！焙汀啊ⅰ弊鳛榫渥咏Y(jié)束和句間停頓的標(biāo)記，叫做“句讀（dòu）”?？虝接芯渥x，是從宋代開始的。

2、古書標(biāo)點的注意事項：

（1）注意正確地點斷句子。所斷開的每個句子必須各自成立。句句可以講通。必須符合事物的情理和作者的原意。

（2）注意引語的有無和起迄，注意使用引號。

（3）注意句子的結(jié)構(gòu)層次。

3、古書標(biāo)點致誤原因：

（1）詞匯方面，（2）語法方面（3）音韻方面（4）古代文化常識方面。

第十八節(jié) 古文今譯

1、近代學(xué)者嚴(yán)復(fù)概括歸納了三項翻譯原則：“信﹑達(dá)﹑雅”?！靶拧敝缸g文要忠實于原文的意思，要準(zhǔn)確：“達(dá)”指譯文的表達(dá)要通順﹑曉暢。“雅”指譯文的語言要典雅，能反映原文的語言風(fēng)格。

2、今譯的具體要求和方法：

（1）每個句子中的各個詞都必須力求在譯文中得到落實，能對譯的應(yīng)做到一一對譯。

（2）在句法結(jié)構(gòu)和詞序方面，應(yīng)盡可能對照原文進(jìn)行直譯。凡古今不同的語法形式如古代漢語的詞類活用﹑特殊詞序﹑特殊的詞組結(jié)構(gòu)及習(xí)慣格式，則應(yīng)按照現(xiàn)代漢語的表達(dá)方式予以轉(zhuǎn)換。

（3）對古文中所用修辭手段和古代文化專有名詞，今譯時應(yīng)根據(jù)具體情況處理。

（4）譯文忠實反映原作品的語氣和感情色彩。

第十九節(jié) 古今語音的異同

1、語言是不斷變化的，語言的三要素（語音﹑語法﹑詞匯）都在變化。與詞匯相比，語音的變化相對要慢一些。但古今對比還是有較大的差別。古今語音每個音節(jié)都可分成聲韻調(diào)三部分。

2、古韻和今韻的不同：

（1）從詩歌的韻腳看古今韻的不同。

（2）從聯(lián)綿詞的讀音來看，古今韻不同。古代的疊韻聯(lián)綿詞用今音念，仍然是疊韻的情況居多。但是也有一些疊韻聯(lián)綿詞，用今音念，已經(jīng)不成疊韻了，這正是反映了語音起了變化，古韻和今韻是不同的。

3、聯(lián)綿詞：是兩個音節(jié)合成的單純詞，又稱聯(lián)綿字。特點是兩個音節(jié)，一個詞素連綴成義而不能拆開。拆開后各個部分沒有意義。如：匍匐﹑滂沱﹑囫圇﹑蟋蟀。聯(lián)綿詞的兩個音節(jié)又大都具有雙聲和疊韻的關(guān)系。雙聲：即聲母相同。疊韻即韻母相同。

4、古今聲母的不同：也可由聯(lián)綿詞反映出來。古雙聲的聯(lián)綿詞在今音讀來還是雙聲的占多數(shù)，但是也有小部分卻因字音的變化而不再構(gòu)成雙聲關(guān)系了。

5、古今聲調(diào)的變化：中古的聲調(diào)是平上去入四類。從元代以后，北方話中不僅入聲韻消失了，而且入聲調(diào)也轉(zhuǎn)入了其他的聲調(diào)。

6、明末杰出的古音學(xué)家陳第說過一句至理名言：“時有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移，亦勢所必至?！?/p>

第二十節(jié) 古音通假

1、古音通假：人們在使用漢字時，由于各種情況，應(yīng)該使用甲字，卻使用了同音或近音的乙字，發(fā)生了張冠李戴的現(xiàn)象，這就是用了通假字。從語音的角度來看，就叫做古音通假。嚴(yán)格說來，通假實質(zhì)上是漢字使用了別字的問題。后來得到了公認(rèn)，被稱做通假。

2、按借字和本字語音關(guān)系的不同情況，分類列舉如下：

（1）同音通假：即借字和本字的聲韻都相同而構(gòu)成的通假。如：蚤~早，畔~叛，無~毋等

（2）音近通假：雙聲通假：借字和本字聲母相同（還須韻母相近）。如：惠~ 慧。疊韻通假：借字和本字的韻部相同（還須聲母的發(fā)音部位相同），如：信~伸，詳~ 佯。聲韻相鄰?fù)伲航枳趾捅咀值穆暷负晚嵞付疾幌嗤?，但都相近。如歸~ 饋，闕~ 掘。

第二十一節(jié) 詩律

1、律詩最終完成于初唐的沈佺期、宋之問之手。

2、古體詩：只要求押韻和句式大致整齊（五言或七言）就叫古體詩。

3、今體詩：嚴(yán)格按律詩的格律要求寫作，就叫今體詩（或近體詩）。

4、近體詩的形式特點：在句數(shù)﹑押韻﹑平仄和對仗四個方面都有許多講究。

（1）句數(shù)：是固定的，規(guī)定律詩是八句，絕句是四句。還一種長律，又稱“排律”，以五言為常，一般限制在十二句，也有超出此數(shù)的。這種排律是律詩的重復(fù)擴(kuò)展，只能看作是律詩的變體。

（2）押韻：近體詩對押韻的要求非常嚴(yán)格。

A位置：

a每聯(lián)對句的尾字；

b第一句可入韻可不入韻。偶句一定要用韻。

B特點：

a用“平水韻”的106 部為用韻標(biāo)準(zhǔn)；

b一般押平聲韻；

c韻腳只能取同一韻部的字，即不能出韻；

d不能轉(zhuǎn)韻。

（3）講究平仄：是近體詩的最主要的特點。平仄是對四聲的分類，“平”指平聲（陰平、陽平）：“仄”即不平，指的是上、去、入三聲。對現(xiàn)代漢語來說，“平”也是指陰平﹑陽平：“仄”指上聲﹑去聲。古代的入聲字已經(jīng)分到現(xiàn)代漢語的“四聲”里去了。

（4）講究對仗：詩詞創(chuàng)作中的對偶叫對仗。

a律詩的首尾聯(lián)可對可不對，頷、頸二聯(lián)必須對仗。

b詞義的對待是對仗的形式要求。

c絕句不要求對仗，使用對仗時，大多數(shù)在前面一聯(lián)。

d對仗原則：平仄相對；詞性相同；詞義（內(nèi)容）相對。

5、絕句：“絕”是斷絕的意思，絕句即截取律詩任何相鄰的兩聯(lián)而成。

6、近體詩的四種平仄格式：

五言詩：

A仄仄-平平-仄

B平平-仄仄-平

C平平-平-仄仄

D仄仄-仄-平平；

七言詩的句式：

A平平-仄仄-平平-仄

B仄仄-平平-仄仄-平

C仄仄-平平平-仄仄

D平平-仄仄仄-平平

7、律詩分四聯(lián)：首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。

8、詞每聯(lián)的上句叫出句，下句叫對句。同一聯(lián)出句和對句的平仄相反，稱做“對”；上一聯(lián)對句和下一聯(lián)出句頭二字的平仄相同，稱作“粘”。不符合“對”的規(guī)則的叫“失對”；不符合“粘”的規(guī)則的，叫“失粘”。

9、用“粘”“對”和用韻規(guī)則，可以從近體詩的四種平仄格式，得出以四種不同平仄格式的律詩的四種基本格式。

①五律仄起仄收式（七律平起仄收式）

A（——）||——|，B（||）——||—。C（||）———||，D（——）|||——。

A（——）||——|，B（||）——||—。C（||）———||，D（——）|||——。

②五律仄起平收式（七律平起平收式）

D（——）|||——，B（||）——||—。C（||）———||，D（——）||| ——。

A（——）||——|，B（||）——||—。C（||）———||，D（——）||| ——。

③五律平起仄收式（七律仄起仄收式）

C（||）———||，D（——）|||——。A（——）||——|，B||）——||—。

C（||）———||，D（——）|||——。A（——）||——|，B||）——||—。

④五律平起平收式（七律仄起平收式）

B（||）——||—，D（——）|||——。A（——）||——|，B||）——||—。

C（||）———||，D（——）|||——。A（——）||——|，B||）——||—。

（注）“—”平：“|”仄。

簡化格式：①ABCDABCD；②DBCDABCD；③CDABCDAB④BDABCDAB，只要把四種平仄格式記住，律詩的四種基本格律就能推出。

10、“犯孤平”：五言第一字，七言第三字，如果用了仄聲字，除了韻腳之外，就再沒有平聲，稱作犯孤平。

11、拗救：出現(xiàn)不合平仄、不合聲律的拗句，采取補(bǔ)救辦法，術(shù)語上就叫拗救。拗救的幾種方法：

（1）孤平自救：在B句中，為避免犯孤平，將第三字（指五言的，七言的就加二字，是第五字。以下同）改為平聲字，即|—||—改為|——|—。我們稱它為“B1拗3自救”。

（2）特種拗救：C句3拗4自救。即成了“——|—|”。

（3）對句拗救：有兩種情況。

①A句4拗，B句3救，即“||—||，——| ——。”

②A4拗，B1拗B3救。即“||—||，| ——| —?！?/p>

（拗：是字下加▲，救：是字下加＊）

12、如何分析近體詩的平仄：

（1）找出入聲字（一般考試卷上都給注明）。

（2）逐字畫平仄。

（3）根據(jù)首句第二字和尾字的平仄，確定屬哪種格式。如“五律平起平收式”。

（4）寫出平仄譜。

（5）將詩的平仄與標(biāo)準(zhǔn)譜對照，把不合譜的字上畫圈。

（6）看是否有拗救現(xiàn)象。

13、近體詩對仗的種類：

（1）工對：同一詞類中分門別類很細(xì)微，如人名對人名，色對色，數(shù)詞對數(shù)詞等。

（2）寬對：只要求詞類相同。

（3）借對：借音借義。