當(dāng)我們談?wù)撘槐緯?shū)的時(shí)候，

往往說(shuō)的都是它的內(nèi)容、

它的作者、它的文學(xué)價(jià)值，

我們卻很少注意到它的裝幀設(shè)計(jì)。

在中國(guó)，

這個(gè)2000多年前就發(fā)明的造紙術(shù)，

并開(kāi)始使用紙質(zhì)書(shū)籍的國(guó)度，

書(shū)籍裝幀的門道，

遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們想象的豐富且有趣的多。

那么，

關(guān)于書(shū)籍的裝幀你又知道多少？

錐子、鋼針 、木錘、 棉線……

古人有多會(huì)“裝”

你知道嗎？

中國(guó)古代書(shū)籍的裝幀形式有很多種

卷軸裝、旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、

蝴蝶裝、包背裝、線裝……

其中，

線裝這種裝訂形式一直沿用至今，

今天小編就帶大家一起，

了解書(shū)籍的裝訂小知識(shí)。

書(shū)籍裝訂形態(tài)的演變

從龜骨、石頭、青銅器到木竹，

再到帛、絹，進(jìn)而到紙張，

書(shū)籍材料的不斷更迭，

書(shū)籍的形態(tài)發(fā)生著沿襲

且又具有顛覆性的形式變遷，

每一種形式都是智慧的詮釋，

都飽含了無(wú)限創(chuàng)意。

夏末、商周

龜骨冊(cè)裝

龜甲或獸骨刻上文字后連排扎綴成為冊(cè)。

商末、西周、

后漢

簡(jiǎn)策裝

簡(jiǎn)即頁(yè)。竹為竹簡(jiǎn)，木為木簡(jiǎn)。

東晉末、六朝、唐初

卷軸裝

卷軸裝是由卷、軸、縹、帶四個(gè)部分組成。由帛、縑、紙等材料制作。

卷軸裝，又稱卷子裝，早在公元前五世紀(jì)就已出現(xiàn)，盛行于隋唐時(shí)期。

唐代韓愈《送諸葛亮覺(jué)往隨州讀書(shū)》詩(shī)稱：“鄴侯家多書(shū)，插架三萬(wàn)軸，一一懸牙簽，新若手未觸?！?strong>可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)卷軸裝十分流行。

在印刷術(shù)發(fā)明之前，古人們主要將文章寫(xiě)在縑帛（絲綢織物）或者紙張上。所謂的卷軸裝，就是將每一頁(yè)書(shū)寫(xiě)好的帛或紙，按順序粘在長(zhǎng)卷上。

唐中葉9世紀(jì)30年代

旋風(fēng)裝

卷軸雖普及，但有一個(gè)致命的缺點(diǎn)，那就是難以查閱。
想象一下，找一個(gè)字，必須得打開(kāi)幾丈長(zhǎng)的卷軸，在密密麻麻的字行中找到后，又得重新卷起，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。
于是，一種新的裝幀形式——“旋風(fēng)裝”應(yīng)運(yùn)而生。

乍看之下，旋風(fēng)裝和卷軸裝并無(wú)區(qū)別。玄機(jī)就藏在卷軸內(nèi)。

一般的卷軸內(nèi)書(shū)頁(yè)都是整頁(yè)，而旋風(fēng)裝，則是一張張單獨(dú)書(shū)頁(yè)，按照不同的形式粘合在一起，有的呈魚(yú)鱗狀，清風(fēng)拂過(guò)，龍鱗翻飛，宛如龍涌，實(shí)在美哉美哉~

唐

經(jīng)折裝

從名字就可以看出，經(jīng)折裝最初主要是寫(xiě)經(jīng)書(shū)而用。唐朝佛教盛行，僧尼們針對(duì)卷軸裝誦經(jīng)的不便，便發(fā)明了“經(jīng)折裝”。

經(jīng)折裝兩面抄寫(xiě)，第一面由右向左順序抄寫(xiě)，第二面繼續(xù),每折行數(shù)相等，印刷佛典時(shí)，經(jīng)折裝多單面印刷。

宋元以來(lái)佛教大藏常用經(jīng)折裝，經(jīng)折裝的單位稱“冊(cè)”，明清佛教界稱 “梵冊(cè)” 。

現(xiàn)在大家都知道的還有一種經(jīng)折裝，就是奏折。

五代、宋元

蝴蝶裝

旋風(fēng)裝，雖然很酷炫，但是書(shū)頁(yè)翻飛容易撕裂。

另外，北宋以后，雕版印刷術(shù)空前繁榮，書(shū)的產(chǎn)量越來(lái)越大。于是，一種既美觀，又高效的裝幀方式“蝴蝶裝”橫空出世。

《明史·藝文志序》云：“文淵閣藏書(shū)皆宋元所遺，無(wú)不精美，書(shū)皆倒折，四周向外，蟲(chóng)鼠不能損，此即蝴蝶裝也?！?/p>

蝴蝶裝是宋、元兩朝書(shū)籍的主要裝幀形式。

南宋、明朝

包背裝

不過(guò)，由于蝴蝶裝是向內(nèi)對(duì)折，翻閱書(shū)籍時(shí)需經(jīng)過(guò)兩個(gè)空白的背面，翻兩次才能看一頁(yè)。

其次，漿糊固定的書(shū)頁(yè)容易散落和招蟲(chóng)蛀。針對(duì)蝴蝶裝的種種缺陷，宋人們進(jìn)行了改良，“包背裝”問(wèn)世了。

包背裝由于不見(jiàn)線眼而得名，這種裝幀方式起自南宋，流行于明、清兩代，尤其被廣泛運(yùn)用于內(nèi)府書(shū)或其他官書(shū)。

明永樂(lè)年間，由明成祖朱棣命令編纂的一部集中國(guó)古代典籍于大成的類書(shū)《永樂(lè)大典》，以及清代乾隆時(shí)期編修的大型叢書(shū)《四庫(kù)全書(shū)》，便是使用包背裝。

明中期、近現(xiàn)代

線裝

第一次將零散頁(yè)張集中后用訂線方式串聯(lián)成為冊(cè)。在國(guó)際上享有很高的聲譽(yù)，是“中國(guó)書(shū)”的象征。

包背裝雖然在蝴蝶裝的基礎(chǔ)上，加入紙捻作為加固。

但由于紙質(zhì)材料經(jīng)不起反復(fù)翻閱，明末以后，包背裝漸漸被線裝所代替。

線裝，又稱古線裝，它的裝訂方式，前面的工序幾乎與包背裝完全一樣，最大的區(qū)別在于線裝是用線固定書(shū)脊，且線痕完全暴露在封面和封底的外面。

線裝工藝精美，也是目前書(shū)籍裝幀形式中最古老的裝訂方法之一。

公元19世紀(jì)后

平裝

在現(xiàn)代平裝裝訂方式中，包含了騎馬訂、平訂、鎖線訂、無(wú)線膠裝等裝訂形式。

無(wú)線膠裝是指在內(nèi)頁(yè)之間以及書(shū)脊用熱熔膠粘接，再和封面封底書(shū)脊處套粘在一起的裝訂方法，是目前裝訂用的最多一種方法。

對(duì)于較厚的書(shū)籍，為增加書(shū)籍內(nèi)頁(yè)訂裝的牢固度，書(shū)貼之間無(wú)法只依靠膠粘固定，需要鎖線加固。

書(shū)籍結(jié)構(gòu)

書(shū)籍作為一個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)整體，由各結(jié)構(gòu)緊密組合而成，且各結(jié)構(gòu)間組織嚴(yán)謹(jǐn)，相得益彰。

以線裝書(shū)籍與平裝書(shū)籍結(jié)構(gòu)為例，便可看到我國(guó)書(shū)籍在歲月荏苒中的傳承與發(fā)展，智慧之光熠熠！

書(shū)，日日摩挲，

已然成為我們生命系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)層次，

構(gòu)筑思想、規(guī)理行為、

慰籍精神、抒怡情志。

“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

回眸書(shū)之往昔，

便也窺見(jiàn)你我之過(guò)往，

更可待來(lái)日方長(zhǎng)！