諸神之間的斗爭(zhēng)是各民族的利益，決定諸神斗爭(zhēng)絕不是希臘的理性，而是命運(yùn)，絕對(duì)不是近代哲學(xué)的理性，而是命運(yùn)，命運(yùn)和驅(qū)使道路的結(jié)果：資本論 揭示出來了，把理性去掉看到了命運(yùn)，馬克思的資本論學(xué)說揭示了命運(yùn)，而非用理性的范疇遮蓋斗爭(zhēng)真相，遮蔽命運(yùn)之路。

從休謨問題到資本論學(xué)說，命運(yùn)共同體，各國(guó)有各國(guó)的命運(yùn)，在斗爭(zhēng)中相互影響，聯(lián)合國(guó)教科文組織號(hào)召世界各國(guó)研究哲學(xué)和倫理學(xué)的學(xué)者，提出了一個(gè)普世倫理學(xué)的體系，普世倫理一旦提出來，所有的不同利益矛盾都可以共同承認(rèn) ?？档抡f人是目的本身，不是當(dāng)做工具、手段，這一條沒有任何人否定，人是目的?？鬃佑芯湓挘杭核挥鹗┯谌?。也可以接受，各個(gè)民族都認(rèn)為可以，也列進(jìn)去。普世倫理的德目，美國(guó)人盡管同意己所不欲勿施于人，但美國(guó)人天天在做這樣的事情：己所不欲必施于人。美國(guó)老百姓蠻好的，但美國(guó)是世界上最大的資本強(qiáng)國(guó)，大資本必須在世界市場(chǎng)上爭(zhēng)斗，美國(guó)大戰(zhàn)局的利益，這種資本的血型表達(dá)在他的外交政策、外交原則，表達(dá)在他資本大國(guó)的地位，表達(dá)在它到處做世界警察，它一定己所不欲必施于人。

所以普世意義沒有意義，總是空洞和抽象的，從抽象的角度每句話都對(duì)，但在現(xiàn)實(shí)中總是不可能實(shí)現(xiàn)的，所以還是要?dú)w于命運(yùn)，凌駕于各諸神斗爭(zhēng)之上的命運(yùn)，決定了各民族的利益和道路，絕對(duì)不是現(xiàn)代理性，而是命運(yùn)，要把命運(yùn)展開，展示出來，讀資本論。資本論從來沒過時(shí)，金融資本發(fā)達(dá)時(shí)代的所有病癥在資本論的第三卷里都說到了。生息資本仔細(xì)讀，通篇研讀，你就知道金融危機(jī)的根源。

金融就叫資本市場(chǎng)，資本本身被做成一個(gè)商品買賣，它與其他商品的區(qū)別在：資本商品價(jià)格是由其生息能力決定，資本生息使用權(quán)的讓渡，二十元利息中的五元的資本的價(jià)格，其他的商品的價(jià)格是凝聚在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的量，資本作為商品里面沒有凝聚社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的量，所以它沒有被這個(gè)東西托住，一次你可以任意上下波動(dòng)，產(chǎn)業(yè)資本家和生息資本家之間的博弈，這種博弈會(huì)帶來比生產(chǎn)過程更嚴(yán)重的金融危機(jī)。人拉著自己的頭發(fā)想脫離大地，貨幣甚至擺脫了金本位制，甚至可以按照國(guó)家的意志印發(fā)大量的貨幣，我們需要繼續(xù)向馬克思求教，而非向他辯護(hù)

生產(chǎn)者為什么不聽商人的安排呢？生產(chǎn)者自己也知道商人對(duì)市場(chǎng)的需要比我清楚。原因是生產(chǎn)者所處的封建的生產(chǎn)關(guān)系，以手工藝生產(chǎn)者為例，歐洲中世紀(jì)的城市：市場(chǎng)、手工業(yè)勞動(dòng)集聚的地方，手工業(yè)勞動(dòng)是以行會(huì)手工業(yè)的生產(chǎn)方式出現(xiàn)的，行會(huì)指手工業(yè)領(lǐng)域的封建主義生產(chǎn)關(guān)系，因?yàn)樽影⌒袝?huì)手工業(yè)4中，行會(huì)師傅是行會(huì)的主人，其徒弟和幫工與其有半人身依附關(guān)系，師徒關(guān)系不是雇傭勞動(dòng)，而是吃住還有家務(wù)勞動(dòng)，絕對(duì)不能出工資，而是零花錢， 出資獲得勞動(dòng)是雇傭勞動(dòng)，但是在行會(huì)里頭沒有發(fā)生幫工和徒弟的雇傭勞動(dòng)，這叫半人身依附關(guān)系

商人和行會(huì)師傅講，我對(duì)市場(chǎng)需求比你清楚，按照我的對(duì)市場(chǎng)的了解來決定你的生產(chǎn)：生產(chǎn)什么以及生產(chǎn)多少，行會(huì)師傅不聽，其生產(chǎn)目的不是為了什么貨幣的增值，而是滿足周遭有限空間范圍內(nèi)老朋友的需要。這種資本叫等級(jí)資本，資本的概念是我借你錢再加利息，高利貸也可以稱為是資本。行會(huì)師傅手中錢叫本金，它不追求自己的增值，它是追求等級(jí)地位，歐洲中世紀(jì)的手工業(yè)家族對(duì)自己產(chǎn)品追求的是質(zhì)量精美，皮靴，一定會(huì)在你制作的產(chǎn)品上打上你家族的族徽，這是你的榮耀。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代不是把每個(gè)個(gè)體戶都趕走，個(gè)體勞動(dòng)者，我們弄堂里有個(gè)手藝很高的裁縫，紅包的裁縫，這里弄堂的居民和他關(guān)系很好，里面的年輕人結(jié)婚要準(zhǔn)備好西裝，你一定要提早好幾個(gè)月向他訂貨，領(lǐng)體裁衣，耐心地等三個(gè)月，輪到你去取時(shí)，你穿在身上，真好。求的不是效率，而是榮譽(yù)，他作為裁縫的地位，所以周遭的鄰居都非常尊重他。

解放了以后徒弟不能用，他以前有好幾個(gè)徒弟，一個(gè)小作坊，好幾個(gè)徒弟，學(xué)手藝學(xué)到關(guān)鍵的時(shí)候把徒弟支開叫他去買一包煙，活干好了徒弟回來了，看不到。你的手藝學(xué)得跟我一樣，那你自己做行會(huì)師傅了，我的地位在哪里？這個(gè)夢(mèng)不是資本家的夢(mèng)，仍然在封建生產(chǎn)關(guān)系里，叫等級(jí)地位的提高。從幫工徒弟上升為師傅。這就是歐洲中世紀(jì)誠(chéng)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系，其生產(chǎn)目的絕對(duì)不是價(jià)值增值或貨幣增值，這是等級(jí)資本，為了維護(hù)自己等級(jí)的地位；在地主莊園上勞動(dòng)的農(nóng)民與貴族地主的關(guān)系也是同性質(zhì)的，佃農(nóng)，交租納稅，家農(nóng)，這一點(diǎn)中國(guó)和歐洲古代農(nóng)業(yè)社會(huì)基本一樣。紅樓夢(mèng)里面家奴和主人不是被束縛自由的關(guān)系，家奴沒有逃跑的愿望，反之，希望主人不要趕他走，趕我走是對(duì)我致命的懲罰。半人身依附比奴隸制還是有所進(jìn)步的，奴隸制把奴隸和其他工具并列在一起，封建制在這一點(diǎn)上有所進(jìn)步，半人身依附關(guān)系但主奴關(guān)系猶在。

資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想：獨(dú)立宣言，貴族地主是自己的恩主，他給了我一個(gè)家，地主莊園不是備受剝削，而是我的家，盡管是主人對(duì)奴仆承擔(dān)倫理責(zé)任，哪一個(gè)主子不護(hù)著自己的仆人??？他們之間是倫理關(guān)系，而是契約關(guān)系，不是獨(dú)立的個(gè)人按照理性定了一個(gè)契約，這叫倫理共同體，在這種情況下，商人怎么跟生產(chǎn)者說話都沒用，生產(chǎn)市場(chǎng)需要的東西，他們不會(huì)理你，封建主義也不應(yīng)該萬古長(zhǎng)存。重大的社會(huì)變革為什么發(fā)生呢？

盡管商人頭腦再清楚，根據(jù)市場(chǎng)需要組織生產(chǎn)，但依舊沒用，資本主義不是于邏輯上被發(fā)明的

第二點(diǎn)：歐洲中世紀(jì)末期第三等級(jí)的感性意識(shí)之形成：奔向個(gè)人自由勞動(dòng)和動(dòng)產(chǎn)的自由

資本主義生產(chǎn)觀念的形成。傳統(tǒng)馬克思主義教材說生產(chǎn)關(guān)系的變更來自生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的發(fā)展被理解為生產(chǎn)工具的進(jìn)步，其要求新的生產(chǎn)關(guān)系，于是舊有的生產(chǎn)關(guān)系就維持不住了。行會(huì)手工業(yè)轉(zhuǎn)向工廠手工業(yè)，主人是由師傅轉(zhuǎn)向商人，歐洲中世紀(jì)末期，近代社會(huì)開端處，歐洲城市出現(xiàn)了，工場(chǎng)手工業(yè)不同于行會(huì)手工業(yè)，前者主人是商人，后者是師傅，二者生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)不同，前者的生產(chǎn)關(guān)系是資本主義的，后者是封建主義的，半人身依附關(guān)系，生產(chǎn)目的不是貨幣的增值，前者的組織者是商人，為了他最初投入的貨幣最終能實(shí)現(xiàn)增值，從G到w最后到G‘，生產(chǎn)工具沒變，別把生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理理解為生產(chǎn)工具的進(jìn)步帶來生產(chǎn)關(guān)系，絕非如此。西方生產(chǎn)工具的進(jìn)步是工業(yè)革命，一個(gè)是珍妮紡紗機(jī)，一個(gè)是瓦特蒸汽機(jī)，工業(yè)革命起來，英國(guó)老早就進(jìn)入資本主義生產(chǎn)關(guān)系。假設(shè)資本主義生產(chǎn)關(guān)系尚未形成，瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)也不會(huì)成為生產(chǎn)力，不會(huì)，會(huì)成為給宮廷貴族的玩具，只有資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)確立，瓦特的發(fā)明才成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，破除以前的誤解。

中國(guó)人四大發(fā)明，對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步?jīng)]影響，中國(guó)人發(fā)明火藥用于放炮，發(fā)明指南針是用來看風(fēng)水的，這也絕不是生產(chǎn)力

重新認(rèn)識(shí)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成：絕不是生產(chǎn)工具的進(jìn)步帶來的，而是第三等級(jí)的感性意識(shí)之形成，這還不是理論，既不是宗教，也非哲學(xué)的意識(shí)形態(tài)，在笛卡爾的哲學(xué)和馬丁路德的新教提出之前，在歐洲中世紀(jì)末期，第三等級(jí)形成一種感性意識(shí)：奔向個(gè)人自由勞動(dòng)和動(dòng)產(chǎn)的自由，只是感性意識(shí)，非意識(shí)形態(tài)，它形成后，資本主義才誕生于歐洲。

歐洲的等級(jí)結(jié)構(gòu)：第一等級(jí)是僧侶教會(huì)，第二等級(jí)是貴族，第三等級(jí)是是手工業(yè)勞動(dòng)者和商人，這種等級(jí)分布很像中國(guó)古代社會(huì)的勞動(dòng)者的士農(nóng)工商，工是手工業(yè)，商就是商業(yè)，中國(guó)傳統(tǒng)是重農(nóng)抑商，商人放在最后，第三等級(jí)本來覺得活在封建社會(huì)里還蠻安穩(wěn)，但是發(fā)生變革了，這個(gè)變革不是來自于馬丁路德的啟發(fā)，來自于它自己的生存狀況，封建經(jīng)濟(jì)中不可能把所有的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料都?xì)w為奴隸主所有，封建經(jīng)濟(jì)一定會(huì)讓勞動(dòng)者個(gè)人使用的勞動(dòng)工具屬于它自己，這叫使用的動(dòng)產(chǎn)和積累起來的手藝，生產(chǎn)工具一部分是自己個(gè)人累積的手藝和勞動(dòng)工具，從這當(dāng)中發(fā)現(xiàn)我在封建行會(huì)關(guān)系下的勞動(dòng)是不合理的，是對(duì)我的束縛，它從個(gè)人積累的手藝和有限的動(dòng)產(chǎn)上看到了自由勞動(dòng)的可能性，這時(shí)候封建生產(chǎn)關(guān)系對(duì)他來說不是天然合理的或天經(jīng)地義的了，而是對(duì)他來說是一種束縛和桎梏，于是要從行會(huì)里出來，從地主的莊園中逃跑，這叫奔向個(gè)人自由勞動(dòng)的感性意識(shí)

第三等級(jí)還有一部分叫商人，商人口袋里的錢越來越多， 歐洲商人口袋里的錢在短時(shí)間內(nèi)增多起來的原因是他們打開了海外市場(chǎng)，