開始的自言自語

人類能不能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義我不知道，但我知道的是未來一定屬于共產(chǎn)主義。

從個人、聚落、民族、國家，每一次更深層的聚集都代表一個更強(qiáng)大的概念產(chǎn)生。發(fā)展到今天我們所能預(yù)見下一個概念是階級，這不是由哪一個人主觀劃分的階級，而是由一種切實(shí)明確的判定來劃分，那就是是否掌握生產(chǎn)資料。這個更為強(qiáng)大的概念具體一點(diǎn)是代表絕大多數(shù)人的無產(chǎn)階級，延申一下也就是全體人類。這是一個能將全體人類聯(lián)系在一起的概念。不再會因?yàn)檫@樣或那樣原因人為地分隔開來。我們會習(xí)慣說“我們”，“我們”代表的是人類，這也將會是支撐著人類文明延續(xù)的力量，同時也是共產(chǎn)主義之所以要實(shí)現(xiàn)的原因。

做一件事最好的時機(jī)是意識到這件事的時候和現(xiàn)在。無所謂什么理想，其實(shí)人類能否實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義與我個人的關(guān)系并不大，或者說和每一個人關(guān)系都不大。在沒有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的以前、現(xiàn)在和將來，人類依舊會在資本主義的世界中繼續(xù)一個又一個輪回，直到人類毀滅。但是我依舊選擇相信共產(chǎn)主義，除了這是歷史發(fā)展的必然以外，更因?yàn)楝F(xiàn)在的錯誤。對于共產(chǎn)主義，我聽到的最多的就是太理想化了，就像是烏托邦一樣不切實(shí)際。這其實(shí)是一種固有的偏見，在我沒有了解之前也有著同樣的想法。共產(chǎn)主義其實(shí)是有科學(xué)的理論作為基礎(chǔ)，同時在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中總結(jié)提供依據(jù)，最后得出共產(chǎn)主義必將實(shí)現(xiàn)的結(jié)論。再反觀否認(rèn)共產(chǎn)主義觀點(diǎn)，無非人的本性、現(xiàn)實(shí)條件，這樣或那樣的理由，這里有兩個明顯的錯誤。

第一，共產(chǎn)主義就是為了解決這些問題才出現(xiàn)的，既然明白有這些問題那為什么不想去解決，不相信解決的辦法。當(dāng)然，一個共產(chǎn)主義是不可能解決所有問題的，但這不是不相信能夠問題的方法的原因。一邊在抱怨問題，一邊在否認(rèn)解決的辦法，同時又忍受著這種折磨并將這種折磨延續(xù)給人類的未來。難以理解。

第二，自我主觀地去想象共產(chǎn)主義世界的樣子。一百年前的人能想象到今天一百年后今天世界的樣子嗎？很難吧。同樣，現(xiàn)在的我們?yōu)槭裁匆卯?dāng)下局限的眼光去框架一個未來的世界?；蛟S共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的時候和我們想象的不太一樣，應(yīng)該說很大可能不一樣，那我們真的是在擔(dān)心共產(chǎn)主義中的問題嗎？將來的事交給將來的人來解決，我們所要做的就是把將來交給他們。

“聰明的人思想容易變成紅色”這是我最近聽到的一句話，其實(shí)我覺得恰好相反，我見過很多很多聰明的人，好像我是最笨的那個，他們據(jù)我所知沒有變成紅色。是紅色的思想讓人變得更聰明，應(yīng)該說是更有思想，這倒并沒有自夸。我也曾我數(shù)次問過自己人生的意義所在，當(dāng)時的回答是人這一生就是來經(jīng)歷生老病死的，過程就是意義。這當(dāng)然是自欺欺人的謊言，把過程當(dāng)成目的，自然也就失去了目的，沒有了目的的過程又怎么會有意義。人生的意義不是在于經(jīng)歷生老病死，而是在于經(jīng)歷過這些以后創(chuàng)造了什么。向著未來而活會讓現(xiàn)在所做的比較有意義。

記得《秦時明月》中有這樣一句話“天下是天下人的天下”，小時候很高興這天下是天下人的天下了，長大后才發(fā)現(xiàn)原來這天下都沒有天下人，也就難怪這天下不是天下人的天下。不過也無所謂，不過是白流了很多血，很多，很多。為了不讓這血白流或者為了讓這血能繼續(xù)流下去，開始了。

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