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雜技上賽季的自由滑cleopatra雖然因某些原因錯過了一年，但看到這個長節(jié)目時我是很欣喜的，它多數(shù)歸功于雜技自身的表現(xiàn)——似乎這種類型的曲子天生就刻在她的骨子里。要知道這種音樂并不好編排，很大程度上需要依賴表演者本身的氣質(zhì)和能力，而雜技做到了。面家的編舞基礎(chǔ)并不算很好，他們很多時候依賴形象塑造——將某一特定的形象強加在娃娃身上，如果形象和選手自身是契合的，節(jié)目效果就會加倍提升，但多數(shù)情況下都得不到預(yù)期的效果。不過還是要說一句，盡管蛋大師編舞不咋地，但他難得的思考和小創(chuàng)新確實放在雜技身上了，畢竟是親自蓋章的muse，cleopatra的編舞在貫徹面家特色的前提下，算是一個從選曲到考斯滕都比較完整的節(jié)目了。

去年這個節(jié)目出來后引起了一些觀眾的質(zhì)疑，比如曲風(fēng)和編舞有人表示像印度舞或者非洲部落舞，考斯滕也設(shè)計得過于性感，脫離傳統(tǒng)埃及風(fēng)。多謝雜技的演繹我也查閱了一些相關(guān)資料因而發(fā)現(xiàn)了頗多樂趣，也更加喜歡這個節(jié)目，這里包括cleopatra的簡介，考斯滕、選曲和編舞部分的見解，這些都是基于搜索和閱讀，有很多對于形象更豐富的探索。希望各位看了之后對這個節(jié)目有更多的討論。

自由、閃耀的cleopatra

cleopatra:?綺麗情史背后的智慧女神

克里奧帕特拉七世，聞名于世的埃及艷后。艷后這個形象太過深入人心，人們對她利用美色征服古羅馬的當(dāng)權(quán)者的綺麗傳聞深深著迷。但事實上，不少史學(xué)家指出，克里奧帕特拉七世并不美貌，以現(xiàn)在的審美來看的話，甚至是平庸的。各種記載都在強調(diào)她擁有淵博的知識和吸引人的性格。她與凱撒、安東尼保持著親密的關(guān)系，但這背后是她盡心維持著托勒密王朝最后的榮耀。單純的艷后二字，實在有些褻瀆。克里奧帕特拉的家族雖然是古埃及最后的統(tǒng)治者，但他們并沒有純正的埃及貴族血統(tǒng)，他們是古希臘貴族的后裔，母語一直是古希臘語，在將近三個世紀(jì)的統(tǒng)治中，這個家族竭盡全力將埃及“希臘化”。cleopatra，在古希臘語中象征著“?glory of her father”——父輩（祖輩）的榮光?？死飱W帕特拉七世是個極聰慧的女人，她掌握了多種語言，是家族中第一個學(xué)習(xí)古埃及語言的人。在她統(tǒng)治期間，也加強了與埃及人的溝通，參加了很多古埃及的節(jié)日和重要儀式。cleopatra的背景以及秘史給了編舞很大的創(chuàng)作空間，突破大眾認(rèn)知的傳統(tǒng)的古埃及風(fēng)格，這個節(jié)目是可以在保持神秘色彩的同時有更多創(chuàng)新。

雜技這版cleopatra看上去似乎只是借用了名字，與歷史人物沒有什么聯(lián)系，但從整個節(jié)目的編排和細節(jié)上，還是能找出一些關(guān)聯(lián)的。與艷后相比，雜技這版更強調(diào)goddess——“女神”這個詞，整個節(jié)目利用服裝和編排步法，展示了cleopatra高貴的一面：她不僅是性感的（考斯滕上的體現(xiàn)）更是自信和高貴的，是所有人都要仰視的王族。她是埃及的統(tǒng)治者，她擁有一切俯瞰人間的資本，唯一讓她憧憬的只有那一片自由的天空。前面有說到，中東風(fēng)、異域風(fēng)是扎根在雜技骨子里的，她的俄羅斯韃靼血統(tǒng)讓她長了一張異域風(fēng)情的臉，深色的頭發(fā)，偏亞洲人的精致五官，卻有著歐洲人深邃的輪廓，這類的五官很容易讓人產(chǎn)生sexual方面的聯(lián)想。然而，經(jīng)歷一輪榮譽馬拉松跑之后，她的氣質(zhì)已不僅限于五官帶出來的原始的性感了，更多的還有明艷和自信，與我心目中的cleopatra不謀而合。雜技在青年組時就曾嘗試過類似風(fēng)格，值得一提的是，這種風(fēng)格其實是她向面姐推薦的，她說自己似乎對于這類風(fēng)格有天生的感知能力。時光是個好東西，三年之后的她比青年組時更有魅力，從單純的異域少女升級為了小女神。

考斯滕設(shè)計

之所以先說考斯滕設(shè)計，是因為在查古埃及服飾和文化的過程中，我對這個節(jié)目有了更多的思考，這個節(jié)目的考斯滕可以幫助我們理解雜技演繹的角色以及整個背景。前面提到，cleopatra的家族來自于古希臘貴族，他們一直很強調(diào)自己的希臘血統(tǒng)，在對抗羅馬的統(tǒng)治中，cleopatra七世很少以埃及人自稱，反而強調(diào)自己是古希臘的后裔。因此，拋棄古埃及傳統(tǒng)的服裝風(fēng)格，選用類似古希臘風(fēng)格的衣服樣式還是合理的，更重要的是，這種版型給予了設(shè)計師更大的發(fā)揮空間。毛子國內(nèi)有一些輿論認(rèn)為這件考斯滕過于性感，但我覺得算保守了，古埃及對性沒有太多社會性的偏見，我們可以在一些詩篇中感受到他們對女性化特征的描述“Her lips speak sweetly, and not one word too many. Long-necked and milky breasted she is, her hair the colour of pure lapis”（Lewis 203)。同時，古埃及的女性舞者大多數(shù)都是皮膚裸露的，然后有大量的頭飾和珠寶裝飾。因此，雜技的這件考斯滕雖然比較好地突出了她的曲線（比如左腿部分的鏤空以及大量線條的運用）但在表達古埃及舞者的性感方面還是不夠大膽的，當(dāng)然，考慮到裁判的接受程度，這個設(shè)計已經(jīng)可以了。

這件考斯滕以金色，黑色為主，并用亮眼的藍色加以點綴，這些顏色在古埃及都有著重要的意義象征：金色，通常被用來描繪古埃及神話中守護神的身體，象征高貴和不可褻瀆的神明。黑色，象征生命的輪回——死亡與重生一直以來是古埃及人癡迷的主題。而藍色，既代表了生命與死亡，也是天堂與水的象征，同時，在某些情況下，它代表著對女性的保護。雜技的考斯滕選用這三種顏色，意味不言而喻：

1、大面積的黑色，代表著莊重和高貴，象征對生命輪回的渴求與熱愛

2、恰到好處的金色，耀眼并制造距離感，穿上它就仿佛可化身為陽光下閃耀的女神。編舞里雜技單腳獨立，手腕手肘彎曲扶額的動作就猶如一尊雕塑，高貴而美好

3、亮眼的藍色點綴，象征著天堂，似乎也可以解釋為為尼羅河，想象一下cleopatra張開雙臂，猶如自由的鳥兒，劃過尼羅河畔（對應(yīng)第二段選曲中的燕式編排）

這件考斯滕中最亮眼的兩個細節(jié)莫過于手臂的蛇形裝飾以及胸前的鷹，寓意深刻：眼鏡蛇是古埃及經(jīng)常用到的元素，有一說法是，它是古埃及神話中邪惡女神Wadjet的化身，用來守護埃及法老，任何對埃及法老構(gòu)成威脅的人都會被眼鏡蛇攻擊，因此，它象征著對王族的守護。運用蛇形元素，代表雜技扮演的是神圣不可侵犯的王族，同時，以蛇在現(xiàn)代人心目中的形象，這一裝飾其實也意在表現(xiàn)蛇蝎美人的特點，讓人著迷卻難以接近。并且，cleopatra去世后，屋大維曾命令畫師創(chuàng)作她被毒蛇咬死的畫，在他征服每一座古埃及的城池時，這些畫都被用來代替cleopatra，或許屋大維想要表達埃及法老的守護神也難以保護cleopatra，托勒密王朝注定走向覆滅的意思吧。而放在雜技的考斯滕中，是不是也暗示著cleopatra最后的結(jié)局呢？而鷹(falcon)的運用，在我看來，更加升華主題，豐富了cleopatra的形象。鷹(falcon)象征守護神Horus的權(quán)力，Horus是古埃及神話中的天空之神（the god of sky）它主要有兩個形象：Horus the Great：古埃及神話中五位原始神之中最后出生的神明；以及Horus the Younger：Osiris與女神Isis的兒子。Horus the Younger掌管著整個天空，尤其是太陽，他是古埃及統(tǒng)治階級的守護者，秩序的捍衛(wèi)者，它也是埃及法老的象征，埃及的法老總是將自己與Horus聯(lián)系在一起。而在托勒密王朝，Horus還代表著對于諸神的承諾——保護人民免受磨難。雜技這件考斯滕的鷹用藍色描繪出翅膀的形狀，在我看來有下面兩層含義：

代表無盡的天空和耀眼的太陽，象征著自由和榮耀：cleopatra作為女王擁有無盡的權(quán)力，但同時她對自由也有無盡的向往，另外她作為統(tǒng)治者也擁有極強的責(zé)任感，肩負(fù)著帶領(lǐng)人民反抗古羅馬帝國侵略的重任。簡言之，cleopatra她擁有無上榮耀，但也承擔(dān)著復(fù)興末代王朝的重任，不過這一切都改變不了她對天空的向往。

雜技的cleopatra——負(fù)重前行，憧憬自由的女神

從考斯滕的分析，我們大概能夠看出面姐團隊對于此版cleopatra的形象定位：高貴、明艷、極強的責(zé)任感以及對自由本能的向往。整體考斯滕色彩以及音樂的選擇（除了第三段）其實都意在展現(xiàn)一個高貴而神秘的cleopatra。雜技形體和氣質(zhì)的加成，讓這個形象十分明艷，這些應(yīng)該是我們對于雜技版cleopatra的第一印象。而在翻閱資料之后，我覺得這個形象還是非常多面的，節(jié)目的第二段描繪了一個自由、隨性的cleopatra，展翅欲飛的鷹象征著她對自由的向往；而節(jié)目中某些細節(jié)，比如結(jié)尾掃視全場的動作，以及節(jié)目中間雙臂交叉象征權(quán)杖的動作，都在描繪一個王者形象，肩負(fù)著帶領(lǐng)古埃及人民擺脫厄運的重責(zé)。不過，雜技這個節(jié)目整體基調(diào)是非常向上的，更多的還是在展現(xiàn)她高貴和自信的一面，或許，這就是初登王位，躊躇滿志的cleopatra，而歷史上cleopatra成為統(tǒng)治者的年齡好像就是17歲左右。

選曲及編舞

在選曲方面，首先需要澄清的一點就是音樂的風(fēng)格。其實古埃及傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代埃及音樂的聯(lián)系已經(jīng)不可考究了。另外，由于地域和文化的傳承，中東地區(qū)的音樂可以說是相通的，這使得蛋大師選擇的音樂具有一定合理性。作為現(xiàn)代人以及非專業(yè)人士，我們無法判斷哪一類曲子更符合古埃及傳統(tǒng)音樂，甚至我們都無法分清中東不同地區(qū)音樂的類別。因此可以說是我們將自身對古埃及的好奇和理解投射在了音樂上而形成了一種神秘魅惑的風(fēng)格。從資料上看，古埃及的樂器是很繁多的，在最初的舞蹈里，也經(jīng)常加入鼓掌的元素。另外需要強調(diào)的是，外界認(rèn)為古埃及人民對于死亡非常癡迷，但這種判斷是偏頗的，準(zhǔn)確地說他們實際上是對生命的輪回非常熱衷，古埃及文化強調(diào)的是不朽的生命旅程。因此，這種熱愛反映在了音樂和舞蹈之中，也對后世歐洲以及中東地區(qū)的音樂產(chǎn)生了影響。在這種基礎(chǔ)上，我們單純憑借過往認(rèn)知去判斷某段音樂“不合常理”是很不合適的。

這里蛋大師選了三首不同的曲子，都可歸為中東以及埃及風(fēng)，每一首也有不同用意和安排。

開端：The Feeling?Begins

The Feeling Begins是Peter Gabriel的世界音樂（world music）合集passion的第一首，代表著開啟探索古老文明與音樂的旅程。逐漸加強的樂器聲，搭配著若隱若現(xiàn)的神秘女聲，我們仿佛迎著被風(fēng)吹起的黃沙，掀開歷史的衣角，帶領(lǐng)我們探尋古老神秘的埃及文明。在一片黃沙之中，cleopatra的身影由遠及近，她的列隊奏響音樂，隨著節(jié)拍越來越快，埃及人民迎來了cleopatra，她驕傲而威嚴(yán)地掃視著眾人。

這段節(jié)目編排中，蛋大師利用大量符號化的動作暗示這是古埃及的一角。符號化的動作其實是現(xiàn)代編舞編排古埃及舞蹈時常用的手法，原因還是因為現(xiàn)存的文字資料并不足以讓我們很詳盡地去解釋古埃及舞蹈的象征意義，所以很多現(xiàn)代埃及舞蹈還是對壁畫的模仿以及來源于中東地區(qū)舞蹈的傳承，甚至一些舞蹈變體靈感也來自于此（比如埃及手tutting）。因此，我們能夠看到雜技有一些怪異且復(fù)雜的動作，這些恰恰是對壁畫的一種詮釋。同時，重點動作會有一定時間的間歇，仿佛化身一座雕塑，通過這種形式來提升神秘感和歷史感。我們像是在瀏覽一幅幅壁畫。

過渡：Lawrence of Arabia Overture

其實這段選曲是電影阿拉伯的勞倫斯的開篇，如果我們按照原作的思路，可以想象一片沙漠景象，鏡頭逐漸推移到cleopatra的身上。但很顯然，這跟節(jié)目的編舞差距很大。本身作為overture就是開篇，蛋大師卻把它放在過渡階段，有點不合理，我在查閱這段曲子之后，再看節(jié)目，總覺得沒有很合理的解釋。這段音樂是非常悠長舒緩的，間歇出現(xiàn)的鼓聲增加了一絲莊嚴(yán)的氣息。結(jié)合第一段曲子，這一段按理應(yīng)該是對cleopatra的展示。我看了一篇毛子粉的解析，覺得很有意思，和我聯(lián)想到的主題也很貼合（以下是我結(jié)合她/他的詮釋，所展開的敘述）：在這段音樂中，雜技從冰面上劃過，我們似乎能夠想象cleopatra是乘著船在尼羅河上現(xiàn)身，等待開啟一場祭奠儀式，慶祝今年的豐收，感謝神明的護佑。因此，在這段編舞中，我們能夠看到很多象征威嚴(yán)的動作，仿佛列隊在驅(qū)逐圍觀的船只和民眾，為cleopatra華麗的船讓道，而cleopatra猶如一只自由翱翔的鷹，從遠方飛來，掀起一片水花。在這種情境下，圍觀的民眾是懷著敬畏之心迎接她的，如前文提到的，鷹是法老的守護者，也是一種承諾，她要將民眾納入羽翼之下，給予他們安全感。我特別喜歡那段燕式，自由且自信，而結(jié)尾左手放在胸口顯得十分莊重，自由中帶出一縷穩(wěn)重感。

從”河面“劃過的埃及之鷹

這段有幾個細節(jié)非常有意思，比如鼓聲響起之時，單腳獨立的側(cè)面造型仿佛是從圍觀者視角來展現(xiàn)cleopatra高貴的身姿，而之后雙臂交叉的動作讓我聯(lián)想到法老的權(quán)杖，兩條眼鏡蛇護衛(wèi)著女王的安全，也象征著王權(quán)，很有代入感。在音樂即將結(jié)束的時候，雄鷹化身壁畫中的舞者，開始祭典的狂歡，音樂風(fēng)格也突然變化。

結(jié)尾：Dance Sherazade? ??莊嚴(yán)的女王變身舞者

當(dāng)cleopatra的船隊到達之后，祭典正式開始，cleopatra化身舞者，用虔誠感謝神明的庇佑，神秘高貴是歷史以及階層賦予她的，而脫下面紗后的她則是奔放自由的，在祭典中帶領(lǐng)眾人舞動。這段的音樂有極其濃厚的異域色彩，動作編排上借用很多壁畫元素。很多動作并不能為我們所理解，但我們可以透過雜技的演繹感受到單純的自由與愉悅。大量手肘彎曲的動作就是借用古埃及舞蹈里的元素，而最后的聯(lián)合旋轉(zhuǎn)卡點要求很高，仿佛是舞者合著節(jié)拍舞動。古埃及舞蹈很強調(diào)復(fù)雜的上肢動作，雜技這段步法其實是很不錯的，整體情緒始終都保持在一個很高的水平上，而且動作幅度很大，很舒展，剛開始會不習(xí)慣，但結(jié)合查閱的資料再看這段步法，仿佛真的在看一組連貫的壁畫中描述的歷史場景。這段步法對滑行要求還挺高的，但目前的版本對我來說已經(jīng)很不錯了，因為她很放的開。舞蹈之于古埃及民眾是一種愉悅的表達，對生活的熱愛，重要的是與神明溝通，而不是形式的美感，在于隨心而動，太過拘泥反而達不到預(yù)期的效果。從現(xiàn)場來看，我們可以感受到雜技投入的情感非常飽滿。想象一下，在炙熱的太陽下，cleopatra盡情地舞蹈，陽光為尼羅河和她渡上了一層金色的光輝，最后，在眾人的歡呼聲中，女王結(jié)束了自己的舞蹈，再次巡視全場。此時，已沒有第一次巡視全場的莊嚴(yán)了，更多的是將歡樂傳遞給民眾，這就是cleopatra的人格魅力。

總結(jié)

總的來說，我是喜愛這個節(jié)目的，但也覺得節(jié)目編排可能有需要修改的地方，比如，第二段時長是可以縮短的，多留點時間給女王展示舞蹈，延長最后狂歡的時間，否則會感覺戛然而止。但對于部分人說的動作奇怪或者不雅，我是不同意的。首先，人們對于古埃及舞蹈的理解是基于對壁畫的理解，某些怪異的動作恰恰是對壁畫直觀的解讀；其次，形式的美感應(yīng)該讓位于情感的表達，當(dāng)你身處狂歡之中，一切都是情感的宣泄，快樂的傳遞，大幅度的動作配上流暢的滑行，效果是很好的。最后，這些動作并不難看，不要用傳統(tǒng)局限的審美去判斷。我喜歡這個節(jié)目最重要的原因還是雜技完全沉浸其中了，她掌握了主動權(quán)，讓這個角色變得更立體，迷人。她是自由、性感、高貴的，也是堅定的。在我看來，雜技的內(nèi)核從來都不僅僅是性感，她是非常堅定自律的人，這讓她在表演中也時不時流露出氣定的眼神。與18年冬奧運會后的賽季相比，去年這個賽季的她是更加自信的。cleopatra可以將掌權(quán)者玩弄于鼓掌之中，也能主動掌握自己的命運，這種堅定是基于她強大的內(nèi)心的，甚至在帝國覆滅前夕，她都是選擇自己結(jié)束生命，而非茍延殘喘。這個賽季的雜技不正是這樣嗎，她選擇自己的路，不管旁人如何，她始終耀眼。

期待雜技有更大的進步，也期待她能夠一直掌控自己的命運，就像她自己說的“我認(rèn)識到我可以做很多事情。”是的，她可以做到很多，只要她樂意且一直努力。

祝福我們雜技~希望她能一直堅持所愛快樂滑冰