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注：在寫(xiě)這篇文章之前，up主未看過(guò)漫畫(huà)。

你喜歡看小說(shuō)嗎？那么你有沒(méi)有遇到過(guò)讓你眉頭一皺的小說(shuō)情節(jié)？

嗯？你說(shuō)我為什么突然要問(wèn)這個(gè)？這還要從很多網(wǎng)文的通病開(kāi)始說(shuō)起。

我看了很多年的小說(shuō)，其中也包括各種言情小說(shuō)，從穿越到重生，從古言到現(xiàn)言，多多少少有所涉獵。最近回看了自己以前看過(guò)的言情小說(shuō)，我恍然覺(jué)得以前的那個(gè)自己是有多腦殘啊，居然能啃得下這樣的情節(jié)：

當(dāng)男主或女主遇到一個(gè)阻礙他們的人時(shí)，通常都會(huì)選擇把殺掉那個(gè)人。

而這種“一言不合就殺人”的錯(cuò)誤的處理問(wèn)題或矛盾的方式，已經(jīng)成了很多小說(shuō)里的通病。在現(xiàn)言里還好，但是在古言里卻是泛濫成災(zāi)，不知道寫(xiě)出這樣情節(jié)的作者是對(duì)古代的法律有什么誤會(huì)，居然把“殺人”隨意掛在嘴巴邊，甚至是習(xí)以為常——這與草菅人命又有何區(qū)別？

電視劇《慶余年》也曾戲說(shuō)過(guò)“一言不合就殺人”?。

可是看完之后，笑也笑了，又有誰(shuí)會(huì)認(rèn)真地思考虛構(gòu)作品里“一言不合就殺人”的方式是否可?。?/p>

說(shuō)到這有人就會(huì)覺(jué)得這樣的問(wèn)題未免有點(diǎn)幼稚可笑了，無(wú)論何時(shí)、何地、以何種理由殺人都是不可取的，這個(gè)答案必然是“否”。更何況只是在虛構(gòu)作品里，不必太在意。

但是，如果認(rèn)真地對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的話(huà)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它觸及到虛構(gòu)作品復(fù)雜的社會(huì)功能和倫理的影響。當(dāng)然，閱讀虛構(gòu)作品里“殺人”不一定變成我們外在的社會(huì)行為，但是在我們內(nèi)心造成某種深刻的影響卻是完全可能的。如此說(shuō)來(lái)，這種虛構(gòu)性并不能與某種道德后果脫離關(guān)系。

再?gòu)摹皻⑷擞螒颉闭勂?/h1>

話(huà)又說(shuō)回到這部一月新番——《達(dá)爾文游戲》，它講述的是普通的高中生須藤要無(wú)意間開(kāi)啟了一個(gè)叫“達(dá)爾文游戲”的APP，被卷入了這場(chǎng)生存游戲中。

想必大家對(duì)“達(dá)爾文”這個(gè)名字并不陌生。查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文，英國(guó)生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人，代表作是《物種起源》，而進(jìn)化論的核心是“物競(jìng)天擇，適者生存”——這也是這個(gè)游戲存在的意義。

如果人類(lèi)社會(huì)也存在自然界殘忍的弱肉強(qiáng)食的生存之道，會(huì)是怎么樣的光景呢？是否會(huì)陷入“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”的局面？而我們將在這部動(dòng)畫(huà)里看到這個(gè)假想在一場(chǎng)“達(dá)爾文游戲”里進(jìn)行驗(yàn)證。

在這個(gè)游戲里，GAME?OVER即死亡，玩家們?yōu)榱嘶蠲鸵褂糜螒蛸x予的異能進(jìn)行戰(zhàn)斗。

當(dāng)然，高風(fēng)險(xiǎn)背后是高收益。獲勝的玩家會(huì)獲得游戲給予的相應(yīng)的報(bào)酬，比如金錢(qián)——是可以用到現(xiàn)實(shí)中的錢(qián)。因此，也有玩家為了斂財(cái)，自愿加入這個(gè)游戲。

可是，如果你細(xì)心的話(huà)其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)和游戲的界限幾乎被抹除了，甚至可以說(shuō)游戲即是現(xiàn)實(shí)。玩家們?cè)凇斑_(dá)爾文游戲”里，爭(zhēng)個(gè)“要么你死要么我亡”，說(shuō)它是“殺人游戲”也不為過(guò)，畢竟在游戲中死亡，現(xiàn)實(shí)中存在也會(huì)消失。

說(shuō)到“殺人”和“游戲”，我首先想起的是《刀劍神域》（雖然我只看了第一季）。

我記得《刀劍神域》里的游戲是VRMMO——虛擬實(shí)境大型多人在線(xiàn)游戲。后來(lái)，玩家們被困在游戲中，被游戲管理告知，要想登出游戲，唯一的方法只有將這個(gè)通關(guān)游戲，并且在這個(gè)游戲中GAME OVER的話(huà)也就代表了現(xiàn)實(shí)世界中的“死亡”。

GAME OVER即死亡，即使是這樣，你還會(huì)毫無(wú)波瀾地在游戲里殺人嗎？

《達(dá)爾文游戲》雖然某種意義上像是“殺人游戲”，但是它卻讓主角們帶頭向我們傳遞了一個(gè)可以不殺人的生存法則。

“殺人”一定不是唯一解決問(wèn)題的方式。而且我們從小接受到的教育是殺人是犯法的。所以，須藤要、小翠即使是在游戲里也不愿意殺人，柏木鈴音更是選擇用逃跑的方式來(lái)躲避在游戲里的追殺。對(duì)人下不去殺手、逃跑，并不是懦弱的表現(xiàn)。

印象深刻的是，主角等人在面對(duì)EIGHTH這樣以殺人為樂(lè)的組織，首先會(huì)提出交涉。老實(shí)說(shuō)我在看的時(shí)候也以為會(huì)是直接開(kāi)打。唉，我也被動(dòng)不動(dòng)就喊打喊殺的思考方式傳染了。

動(dòng)物世界才講究“適者生存”，人類(lèi)社會(huì)則是“智者生存”。須藤要無(wú)論是別人找上門(mén)，還是他找上別人，都認(rèn)為“雙贏”是更勝于“殺人”的解決問(wèn)題的方法。我認(rèn)為，他在游戲中“雙贏”的理念才是現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)的活法。

這也是我看到這部動(dòng)畫(huà)不同與于其他類(lèi)似動(dòng)畫(huà)的值得稱(chēng)贊的亮點(diǎn)。同時(shí)它也帶給我們一個(gè)細(xì)思極恐的思考——當(dāng)游戲接近現(xiàn)實(shí)，我們還能云淡風(fēng)輕地說(shuō)虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)嗎？

接近現(xiàn)實(shí)的游戲多可怕？

雖然現(xiàn)在的游戲暫時(shí)還達(dá)不到這種程度，但是，隨著VR（Virtual Reality）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等技術(shù)的發(fā)展，如果有一天完全運(yùn)用到游戲中，加上游戲帶來(lái)的沉浸式體驗(yàn)，殺人游戲會(huì)變得有多可怕？

如果玩家在游戲里磨練殺人技術(shù)，把殺人的感觸和技術(shù)從游戲帶回了現(xiàn)實(shí)，社會(huì)安全又將面臨何種危機(jī)？

如果有一天，殺人跨越了空間，只需要通過(guò)游戲即可實(shí)現(xiàn)，兇器還可以通過(guò)游戲提供，那么我們的人生安全有將如何保障。

在《刀劍神域》里面，從游戲里回到現(xiàn)實(shí)的玩家，他們暫時(shí)也被監(jiān)視起來(lái)，畢竟是從“殺人游戲”里出來(lái)的。同時(shí)因?yàn)橛螒驇?lái)的沉浸式體驗(yàn)，讓他們需要花很長(zhǎng)的時(shí)間適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

或許有一天，我們需要正視現(xiàn)實(shí)、游戲與殺人的關(guān)系。但是在此之前，我希望無(wú)論是什么時(shí)候、什么場(chǎng)合、什么情況，人命都應(yīng)該被重視，即便是在虛構(gòu)作品里。

備注：文章寫(xiě)于動(dòng)畫(huà)更新至第9話(huà)。

文 | 老叫瘦