馬里歷史簡介

（一）馬里共和國簡稱馬里，是西非的一個內(nèi)陸國家。北與阿爾及利亞，東與尼日爾、向南與布基納法索和科特迪瓦，西南與幾內(nèi)亞，西與毛里塔尼亞和塞內(nèi)加爾接壤。是西非面積第二大的國家，國土面積為124萬平方公里，首都為巴馬科。人口總數(shù)為2150萬，全國有23個民族， 全國劃分為10個大區(qū)和1個中央直轄管區(qū)。主要居民為班巴拉人、頗爾人、索寧克人、馬林克人等，70%的人信奉伊斯蘭教，官方語言為法語。馬里是一個具有悠久歷史的國家，曾是加納帝國、馬里帝國和桑海帝國的中心地區(qū)。馬里原來是加納南部尼日爾河上游康加巴（今巴馬科南部）地區(qū)的一個小國，居民主要是馬林凱人（黑人曼丁哥族的一支），信仰伊斯蘭教。11世紀以前曾隸屬于加納，加納衰落后索索人一度強盛，馬里又被索索人征服。13世紀馬里強盛起來，1235年馬里王子松迪亞塔在人民的支持下打敗索索人，隨后征服加納，建都于尼亞尼（康加巴附近），是為馬里王國。松迪亞塔注意發(fā)展生產(chǎn)，砍伐森林，擴大耕地，種植谷物和棉花，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都有所發(fā)展。馬里的糧食自給，棉織品行銷國外，黃金大量運往北非。生產(chǎn)發(fā)展，經(jīng)濟繁榮，馬里國家日益強大起來。早在石器時代馬里就有了原始居民，進入鐵器時代部落興起，并逐漸建立起中央集權(quán)的國家，主要有位于今馬里西部的加納王國和上尼日爾河地區(qū)的馬里帝國。馬里原名蘇丹，歷史上曾是加納王國、馬里帝國、桑海帝國的中心地區(qū)。1591年摩洛哥軍隊越過撒哈拉沙漠入侵，消滅桑海帝國，在尼日爾河谷建立統(tǒng)治。在抗擊摩洛哥總督統(tǒng)治的斗爭中班巴拉人崛起，成為馬里中部地區(qū)的主人。1852年伊斯蘭教蒂賈尼耶教派領(lǐng)袖、西蘇丹哈里發(fā)哈吉·奧馬爾逐步征服塞內(nèi)加爾河及尼日爾河上游地區(qū)，建立起強大的圖庫洛爾帝國。圖庫勒帝國是西非在十九世紀出現(xiàn)的一個伊斯蘭教帝國，它的創(chuàng)立者是哈吉·奧馬爾。哈吉·奧馬爾是一位來自富塔托羅的教士，他信奉伊斯蘭教，于1825年赴麥加朝圣。從1845年起他開始培植自己的勢力，并在十九世紀五十年代積攢足夠的政治力量以發(fā)起一次圣戰(zhàn)。他率領(lǐng)軍隊向北方開辟一定的領(lǐng)土，不過在南方受到法國殖民者阻攔，未能取得太大的進展。哈吉·奧馬爾于1857年入侵馬西納王國的屬國塞古王國，引起馬西納王國不滿。1861年奧馬爾攻下塞古，將這里定位帝國的首都，并于次年擊敗馬西納王國，占領(lǐng)它的首都。1863年奧馬爾進攻廷巴克圖，但以失敗告終，這次失敗令他損失慘重，反對他的聯(lián)軍也進一步組織起來。

（二）1863年弗拉尼人發(fā)動叛亂，與反對奧馬爾的聯(lián)軍一并圍攻奧馬爾，并最后在1864年殺死他。哈吉·蒂迪亞尼是奧馬爾的侄子，他于馬西納地區(qū)繼承帝國的軍隊。在他叔叔死后他依靠殘余的軍隊與聯(lián)軍作戰(zhàn)，并取得成功阿赫馬杜·賽庫繼承并運營塞古地區(qū)，他在位三十年，大部分時間都在建立自己的權(quán)威。他同時要控制馬西納的弗拉尼人，對付自己的兄弟和法國人的入侵。1884年他與薩摩里·杜爾交戰(zhàn)，1890年法國殖民者與班巴拉人一起入侵圖庫勒帝國，并于1892年攻破塞古，阿赫馬杜·賽庫逃亡到馬西納地區(qū)。他死于1893年，圖庫勒帝國至此終結(jié)。馬西納帝國是當時非洲大陸上最有組織度的神權(quán)國家之一，馬西納帝國由塞庫·阿馬杜于19世紀初建立，其首都在哈姆達拉。馬西納統(tǒng)治周邊地區(qū)40多年，在其鼎盛時期帝國從東北部的廷巴克圖擴張到西南地區(qū)的塞古以及迪亞卡河、尼日爾河和巴尼河周圍的領(lǐng)土。作為一個伊斯蘭國家，具有強烈的民主傾向。Seku Amadu與大議會的行政、立法和司法領(lǐng)袖一起在帝國形成一個復雜的社會、政治、經(jīng)濟和軍事體系，為該地區(qū)創(chuàng)造穩(wěn)定和發(fā)展。1895年淪為法國殖民地，稱為“法屬蘇丹”。19世紀50年代法國殖民者開始入侵，80年代哈吉·奧馬爾和阿赫馬杜·塞古父子領(lǐng)導馬里人民進行抗法戰(zhàn)爭，狙擊沿塞內(nèi)加爾河向內(nèi)地侵略的法國殖民軍。90年代法國殖民軍相繼攻占巴馬科（1883）、塞古（1890）、杰內(nèi)（1893）、廷巴克圖等地。20世紀初馬里全境被法軍占領(lǐng)，但北方的抗法斗爭一直持續(xù)到1916年才結(jié)束。馬里稱為蘇丹，曾是法屬上塞內(nèi)加爾－尼日爾領(lǐng)地、法屬西非聯(lián)邦的一個組成部分。20世紀30年代法國為使馬里成為原料的供應地，設立尼日爾局，大力推廣棉花和花生種植。法屬蘇丹是馬里共和國的舊稱，1895年淪為法國殖民地，1904年成為法屬西非的一部分。1958年5月成為“法蘭西共同體”內(nèi)的“自治共和國”，1959年4月與塞內(nèi)加爾結(jié)成馬里聯(lián)邦，1960年聯(lián)邦瓦解。1960年9月22日獨立，之后國名改為馬里。第二次世界大戰(zhàn)后法屬西非民族解放運動興起，1946年10月法國國民議會中非洲籍議員在巴馬科聚會，決定建立非洲民主聯(lián)盟，為在法蘭西聯(lián)邦內(nèi)爭取政治、經(jīng)濟和社會權(quán)利而斗爭。它的支部“蘇丹聯(lián)盟黨”成為馬里人民爭取獨立解放的領(lǐng)導力量，1947年莫迪博·凱塔任黨的總書記。

（三）1951年法屬非洲各領(lǐng)地工會代表在巴馬科舉行會議，決定開展爭取民主勞動立法的斗爭。1957年非洲民主聯(lián)盟在巴馬科舉行第3次代表大會，提出獨立的要求。1958年9月馬里成為法蘭西共同體內(nèi)的自治共和國，1959年4月蘇丹和塞內(nèi)加爾組成馬里聯(lián)邦，桑戈爾當選聯(lián)邦總統(tǒng)，凱塔出任聯(lián)邦總理。1960年6月馬里聯(lián)邦在法蘭西共同體內(nèi)獨立，因兩國在社會改革、經(jīng)濟聯(lián)系等問題上出現(xiàn)分歧，聯(lián)邦在1960年8月破裂。9月22日蘇丹聯(lián)盟黨特別代表大會正式宣告蘇丹獨立，定名馬里共和國，凱塔出任國家元首。馬里聯(lián)邦是于1959年4月4日至1960年8月20日間存在于西非的一個聯(lián)邦國家，現(xiàn)已解體。1959年4月4日法屬蘇丹和塞內(nèi)加爾兩個自治共和國決定在法蘭西共同體內(nèi)結(jié)成聯(lián)邦，首都設在達喀爾，總統(tǒng)由莫迪博·凱塔擔任，以古代馬里帝國的名稱命名為“馬里聯(lián)邦”。1960年6月20日該國宣布完全獨立，但是不久之后塞內(nèi)加爾和蘇丹就因為是否應當退出法蘭西共同體出現(xiàn)政治分歧。8月20日塞內(nèi)加爾宣布退出馬里聯(lián)邦，保留在法蘭西共同體內(nèi)。蘇丹則保留“馬里”這個名稱，并于次月宣布退出法蘭西共同體。凱塔執(zhí)政時期對外實行積極中立和不結(jié)盟政策，維護非洲團結(jié)，堅持反對帝國主義和殖民主義的立場，退出西非貨幣聯(lián)盟。1960年12月與幾內(nèi)亞、加納組成非洲國家聯(lián)盟，參加卡薩布蘭卡集團。在經(jīng)濟政策上宣布實行社會主義，對外國資本實行國有化，發(fā)展國營經(jīng)濟，壟斷對外貿(mào)易，推行工業(yè)化計劃和農(nóng)業(yè)合作化運動。因長期的殖民統(tǒng)治和掠奪，馬里經(jīng)濟基礎(chǔ)十分薄弱，操之過急的發(fā)展計劃和激進的社會變革導致嚴重的經(jīng)濟和財政困難，特別是糧食供應不足引起群眾不滿，發(fā)生政治動亂。1968年11月19日一批青年軍官發(fā)動政變,推翻凱塔政府，建立全國解放軍事委員會，由特拉奧雷任國家元首。軍委會宣布廢止憲法，停止政黨活動，同時在經(jīng)濟上強調(diào)發(fā)展有計劃的、獨立的民族經(jīng)濟。允許國營、私營和公私合營3種經(jīng)濟形態(tài)并存，放寬對外資和私人資本的限制，并提出全國和解、復興經(jīng)濟等口號。1974年6月公民投票批準軍委會提出的一黨制共和國新憲法，1979年3月成立“馬里人民民主聯(lián)盟”，6月舉行總統(tǒng)和立法議會選舉，特拉奧雷當選總統(tǒng)。1980年以來政府大力調(diào)整經(jīng)濟政策，優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)，整頓國營企業(yè)，實施對外開放和自由化的經(jīng)濟政策。1985年6月9日特拉奧雷蟬聯(lián)總統(tǒng)，1960年10月25日馬里與中國建交。

（四）馬里地處西非中部，東鄰尼日爾，西與塞內(nèi)加爾、毛里塔尼亞毗連，南同幾內(nèi)亞、科特迪瓦、布基納法索交界，北與阿爾及利亞接壤，國土面積為124.1萬平方公里。馬里全境主要由塞內(nèi)加爾河上游盆地、尼日爾河中游和撒哈拉沙漠的一部分組成。沙漠主要在北部，面積30多萬平方公里。境內(nèi)地勢平坦，多為海拔300米的平原和臺地，中部為大平原，西部和西南部海拔約為500～800米之間。馬里屬于熱帶氣候，由北向南分為熱帶沙漠、熱帶草原和熱帶雨林3種氣候區(qū)域。全年分為熱季（3月-5月）、雨季（6月-10月）和涼季（11月-次年2月），熱季酷熱干燥，最高氣溫可達50℃；雨季多陣發(fā)性狂風暴雨，全年雨量基本集中于雨季；涼季最低溫度也不低于14℃。全國降水量由北向南漸進遞增，年平均降雨量50-1300毫米。礦業(yè)是馬里經(jīng)濟支柱，占國民收入的25%?，F(xiàn)已探明的主要礦藏資源及其儲量：黃金900噸，鐵礦石13.6億噸，鋁礬土12億噸，硅藻土6500萬噸，巖鹽5300萬噸，磷酸鹽1180萬噸，錳1500萬噸，鈾5200噸。馬里是非洲重要黃金出口國，黃金是其第一大出口產(chǎn)品。馬里水力資源豐富，目前有3個水電站。12個火力發(fā)電站。1個太陽能電站。馬里森林面積為110萬公頃，覆蓋率不到1%。馬里行政區(qū)劃一級為大區(qū)，二級為環(huán)區(qū)，三級為市鎮(zhèn)，共有1個中央直轄管區(qū)（首都巴馬科）、10個大區(qū)、58個環(huán)區(qū)、703個市鎮(zhèn)。10個大區(qū)分別為：卡伊大區(qū)、庫利科羅大區(qū)、錫卡索大區(qū)、塞古大區(qū)、莫普提大區(qū)、通布圖大區(qū)、加奧大區(qū)、基達爾大區(qū)、梅納卡大區(qū)、陶代尼大區(qū)。據(jù)世界銀行統(tǒng)計顯示馬里人口總數(shù)為2025萬，其中男性和女性分別占比50.1%、 49.9%，城市化率為44%。馬里人口結(jié)構(gòu)年輕化，14歲及以下人口占48.03%，15-64歲人口占48.95%，65歲及以上人口僅占3.02%。馬里各大區(qū)人口密度差別很大，錫加索大區(qū)人口數(shù)量全國第一，北方基達爾大區(qū)人口最少。首都巴馬科人口總數(shù)271萬（2020年），居第二位，人口較多的城市為巴馬科、錫加索、塞古、庫里克羅、卡伊、庫提亞納等。馬里是個多部族國家，共有23個部族，有班巴拉族（最大的部族，占全國人口的34%）、頗爾（11%）、塞努福（9%）和薩拉考列族（8%）等。馬里北部邊界在撒哈拉沙漠的中心，大多數(shù)人集中在南部，塞內(nèi)加爾河源于這里。馬里過去也被稱為法屬蘇丹，它的名字來源于馬里帝國。馬里實行多黨民主制，總統(tǒng)由民選產(chǎn)生。現(xiàn)行憲法于1992年１月經(jīng)全民公決通過，1999年1月經(jīng)全民公決通過憲法修正案。

（五）憲法規(guī)定：實行立法、行政、司法三權(quán)分立；總統(tǒng)由直接普選產(chǎn)生，任期5年，可連選連任一次；總統(tǒng)是國家元首，擁有任免總理和部長、頒布法令、組織公民投票、解散議會、宣布緊急狀態(tài)等重要行政權(quán)力；國民議會享有立法和監(jiān)督權(quán)；政府是由總統(tǒng)直轄的最高行政機關(guān)，由總理和部長組成；司法獨立；公民享有思想、宗教、信仰、言論、結(jié)社、勞動、休息、私人財產(chǎn)不受侵犯、自由經(jīng)營和社會救助等權(quán)利。馬里議會實行一院制，即國民議會。議員由直接普選產(chǎn)生，任期5年，主要機構(gòu)由執(zhí)行局、專門委員會和議會黨團組成。馬里司法由最高法院、憲法法院、行政法院、上訴法院、重罪法庭、一審法院等機構(gòu)組成，最高法院系終審法院，下設司法院和行政財務院。一審法院為初審法院，同級的還有巴馬科地區(qū)法院、商業(yè)法院、治安法院和勞動法院等。1991年3月開始實行多黨制，同年7月召開的全國會議制定并通過《政黨法》。馬里系最不發(fā)達國家，經(jīng)濟以農(nóng)牧業(yè)為主，糧食不能自給，系非洲主要產(chǎn)棉國和產(chǎn)金國。近年馬里政府重點發(fā)展農(nóng)業(yè)，加強水利、道路等基礎(chǔ)設施建設，加快石油勘探和礦產(chǎn)開發(fā)。為增加稅收和擴大就業(yè)，政府積極招商引資來興建水泥、汽車組裝、食品加工、制糖等一批新興企業(yè)，還大力推動礦產(chǎn)、油氣資源開發(fā)，世界銀行發(fā)布的《世界營商環(huán)境報告》中馬里營商便利指數(shù)在全球190個經(jīng)濟體排名第148名。馬里是非洲重要的黃金生產(chǎn)國，馬里礦業(yè)產(chǎn)值占GDP比例近10%，以黃金開采為主。黃金是馬里第一大出口產(chǎn)品，占出口總額的比例達79.7%。全國有超過350個手工采礦場和多家外國集團，馬里境內(nèi)金礦主要分布在肯涅巴、卡伊、卡拉那、西亞瑪、基達爾等地區(qū)，其中最大的金礦為卡伊大區(qū)的撒迪奧拉礦區(qū)，全國9家大型金礦公司創(chuàng)造直接就業(yè)4512個。馬里工業(yè)年產(chǎn)值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的21.76%。全國共有工業(yè)企業(yè)489家，絕大多數(shù)為私營企業(yè)，主要部門為食品加工、出版印刷、紡織、建筑材料等。57%的企業(yè)位于首都巴馬科，17%位于塞古，50人以下的企業(yè)占86%，200人以上的企業(yè)僅占3.6%。馬里經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)主要包括種植業(yè)、畜牧業(yè)和礦業(yè)等，作為農(nóng)業(yè)國時第一產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟中占有重要地位。農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的36.3%，農(nóng)村人口占總?cè)丝诘?8%，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人口占全國人口的40%。全國可耕地面積3000萬公頃，已耕地面積350萬公頃，主要經(jīng)濟作物有小米、玉米、稻谷、花生、棉花等。馬里是非洲主要產(chǎn)棉國，每年棉花對國民經(jīng)濟貢獻達850億—1230億非郎，占國內(nèi)生產(chǎn)總值的8%，棉花產(chǎn)業(yè)從業(yè)人口約450萬。

（六）畜產(chǎn)品是馬在黃金、棉花之后第三大出口產(chǎn)品，畜牧業(yè)產(chǎn)值占國內(nèi)生產(chǎn)總值10%左右，有牛1100多萬頭、羊3600多萬只。漁業(yè)是馬國民經(jīng)濟重要部門，馬里全國約有7萬漁民，50萬漁業(yè)從業(yè)人員。服務業(yè)主要由交通、通訊、商業(yè)和行政等部門構(gòu)成，服務業(yè)產(chǎn)值約占國內(nèi)生產(chǎn)總值44.2%。旅游資源豐富，但交通不便。杰內(nèi)古城、通布圖古城、多貢遺跡和加奧阿斯基亞王陵被列入聯(lián)合國教科文組織“世界遺產(chǎn)名錄”，主要旅游城市有首都巴馬科、古城通布圖和水城莫普提。最佳旅游季節(jié)為11月至次年1月，全國有109家旅行社、244家旅館飯店、3492間客房。馬里的中央銀行為西非國家中央銀行，主要商業(yè)銀行有14家，其中3家由于影響較大被西非央行列入西非經(jīng)貨聯(lián)盟地區(qū)22家可造成系統(tǒng)性風險的銀行，分別是馬里團結(jié)銀行、馬里發(fā)展銀行和馬里大西洋銀行，此外大型商業(yè)銀行還有馬里非洲銀行、馬里國際銀行等，馬里較為大型的保險公司包括蘇努保險馬里分公司、圣拉姆保險馬里分公司、大西洋保險馬里分公司、人壽保險公司等。馬里實行貿(mào)易自由化政策，政府通過發(fā)放進出口意向書對貿(mào)易進行宏觀管理，現(xiàn)同100多個國家和地區(qū)有貿(mào)易關(guān)系，主要出口黃金、棉花、活畜等，進口石油、食品和化工產(chǎn)品等。馬里外資主要來源國包括加拿大（34.5%）、澳大利亞（22%）、英國（21.1%）、科特迪瓦（8%）、法國（5.4%）、布基納法索（4.4%）、英屬維京群島（4.3%）、中國（1.6%）等，主要捐助方為歐盟、美國、國際開發(fā)協(xié)會、法國、德國、加拿大、國際貨幣基金組織、非洲發(fā)展基金等。馬里官方語言為13種民族語言（包括班巴拉語、波波語、多貢語和米尼安卡語），各部族均有自己的語言，其中班巴拉語（1972年形成文字）為全國通用語言。馬里為世俗國家，憲法賦予民眾宗教信仰自由。全國80%的居民信奉伊斯蘭教，18%信奉傳統(tǒng)拜物教，2%信奉基督教（其中1.6%信奉天主教）。主要節(jié)假日有：新年（1月1日）、建軍節(jié)（1月20日）、民主運動日（3月26日）、復活節(jié)（3-4月份期間）、勞動節(jié)（5月1日）、非洲節(jié)（5月25日）、國慶節(jié)（9月22日）、圣人誕生日、圣人洗禮日、圣誕節(jié)（12月25日）、開齋節(jié)、宰牲節(jié)。每周六、日為公休日。馬里人純樸、善良、不仇富、安居現(xiàn)狀，社交場合衣著整齊、得體。在交際場合與客人相見時要與客人一一握手，相互自我介紹，在同較熟悉和較為親近的親朋好友相見時習慣擁抱禮或施以左右貼面親吻禮。在宴會或社交場合上慣常用飲料和水招待客人，一般不用酒或含酒精的飲料。請馬里人用餐在約定時間半小時以內(nèi)客人到達屬于正常，馬里人喜食西餐和中餐。

（七）獨立后馬里政府召回在法國外籍軍團中的該國青年，并以此為基礎(chǔ)組建馬里武裝部隊。1961年1月20日馬要求法撤走駐軍，后將這一天定為建軍節(jié)。實行義務兵、志愿兵和合同兵相結(jié)合的兵役制度，義務兵役期為2年，總統(tǒng)是全國武裝力量最高統(tǒng)帥。實行義務兵、志愿兵和合同兵相結(jié)合的兵役制度，武裝力量由陸軍、空軍、憲兵、警察、共和國衛(wèi)隊和民兵組成?？偙s1.5萬人，其中陸軍6900人、空軍400人、海軍50人、憲兵1800人、警察1000人、共和國衛(wèi)隊2000人、民兵3000人?？偨y(tǒng)是全國武裝力量最高統(tǒng)帥，軍費開支占國家預算的6.06%。馬里鐵路總里程723公里，其中最主要鐵路為巴馬科-達喀爾鐵路。該鐵路連接塞內(nèi)加爾首都達喀爾和巴馬科，并向東延伸至庫利克羅，是一條國際窄軌鐵路，總長1287公里，馬里境內(nèi)長641公里。該鐵路以貨運為主，運行速度60公里/小時。該鐵路最初由法屬蘇丹指揮官加利埃尼將軍在19世紀末規(guī)劃修建，1924年該鐵路全線通車。大區(qū)公路長7052公里，地方公路長28929公里，鄉(xiāng)村道路長38941公里，尚無高速公路。由于地處西非內(nèi)陸，境內(nèi)無出海口，馬里進出口貨物運輸依賴擁有出?？诘泥弴＿B接鄰國的主要交通干線為：巴馬科-阿比讓公路，長1115公里；巴馬科-達喀爾公路，長1270公里，是馬里最重要的兩條運輸通道，承擔絕大部分進出口貨物運輸量。除此之外貨物運輸還可利用其他周邊國家，如多哥、幾內(nèi)亞等國；巴馬科-洛美公路（途經(jīng)布基納法索），長1600公里；巴馬科-科納克里公路，長1100公里。馬里內(nèi)河航道2334公里，但每年通航時間只有4-7個月。非洲第三長河尼日爾河流經(jīng)馬里（全長4200公里，馬里境內(nèi)1700公里），其中庫里科羅至加奧的1308公里和巴馬科至幾內(nèi)亞康康的385公里（馬里部分143公里）兩個河段可以通航。此外塞內(nèi)加爾河也流經(jīng)馬里（全長1700公里，馬里境內(nèi)850公里），其中卡伊至塞內(nèi)加爾北部城市圣路易的848公里（馬里部分100公里）在每年6月至9月可以通航。國有企業(yè)馬里航運公司主要負責馬里境內(nèi)尼日爾河客運和貨運，每年運送乘客2萬人次左右。雖然境內(nèi)有尼日爾河和塞內(nèi)加爾河兩條大河，但馬里水路運輸并不發(fā)達。干旱、沙漠化、河道泥沙淤積等造成年通航時間不斷減少，加之馬里船運局的船只年久失修，內(nèi)河運輸量很少。馬里全國有大小機場近30個，其中巴馬科、加奧、莫普提、錫加索和通布圖機場為國際機場。

（八）2005年2月馬里政府和加拿大阿加汗發(fā)展經(jīng)濟和促進工業(yè)基金會合資成立馬里航空公司，以經(jīng)營國內(nèi)航線為主，目前國際航線主要由法國航空公司和比利時航空公司經(jīng)營。有5個城市擁有國際機場，巴馬科塞努國際機場可起降各種大型客貨飛機。馬里素有“西非文化搖籃”之稱，但長期的殖民統(tǒng)治使文教事業(yè)發(fā)展受到影響，目前整體受教育程度偏低，15歲及以上人口識字率僅為40.4%。馬里沿用法國教育體制，由基礎(chǔ)、中等和職業(yè)技術(shù)以及高等教育三部分組成。世界銀行向馬提供200億西非法郎，旨在幫助馬政府推進高等教育改革，提高馬高校競爭力，新開設4所職業(yè)培訓學校。教育預算占GDP的3.8%，小學入學率為77%，成年文盲率為66.9%。根據(jù)世界銀行數(shù)據(jù)顯示馬里小學入學率75.6%，初中入學率51.6%，高中入學率28.9%，高等教育入學率5.5%。馬里公立與私立學校收費情況差別很大，公立學校只需繳納注冊費，每年費用低于1萬西郎（約合18美元）。私立學校多為法國、美國學校，私立中小學每年學費多為10-20萬西郎（約合180-360美元）。私立大學學費則更為高昂，如巴馬科貿(mào)易與技術(shù)高等研究學院每年學費為150-180萬西郎（約合2700-3240美元）。馬里小學共14513所，其中公立小學占51%、伊斯蘭小學占19%、私立小學占18%、社區(qū)小學占12%；初中共4709所，其中公立初中占49%、私立初中占32%、伊斯蘭初中占18%、社區(qū)初中占1%；高中共914所。財政預算中教育支出預算占比為15.3%，占GDP比重約為3.9%。由于工業(yè)、教育基礎(chǔ)薄弱且科研扶持力度不夠，馬里科技發(fā)展水平十分落后，馬里主要科研機構(gòu)為馬里國家科研中心。馬里科研人員稀少，每萬人中科研人員不足1人。財政預算中研發(fā)經(jīng)費預算占比僅為0.7%，占GDP比重約為0.2%。馬里衛(wèi)生基礎(chǔ)薄弱，衛(wèi)生事業(yè)仍處于較為落后的狀態(tài)，全國共有醫(yī)療中心1172個。實力較強的醫(yī)院多在首都巴馬科，如巴斯德診所（法國私立醫(yī)院）、金色生活醫(yī)院（美國私立醫(yī)院）、馬里醫(yī)院（公立醫(yī)院，中國援建）、G點大學醫(yī)院、加布里埃?圖雷大學醫(yī)院等。財政預算中醫(yī)療衛(wèi)生支出占預算比例為5.2%，占GDP比例約為1.3%。馬里人口死亡率為0.92%，人均預期壽命為60.54歲，嬰兒死亡率5.72%。馬里孕婦預產(chǎn)就診率72%，助產(chǎn)率59%，麻疹疫苗接種率89%，骨髓灰質(zhì)炎疫苗接種率90%，避孕率6.89%。

（九）馬里熱帶流行病多見，瘧疾、霍亂、腦膜炎以及各種兒童疾病猖獗，自1968年起中國向馬里派遣醫(yī)療隊，中馬開展醫(yī)療衛(wèi)生合作52年來中方共向馬里派出27批次、872人次醫(yī)療隊員。馬里通訊基礎(chǔ)設施和市場發(fā)展水平極其低下，發(fā)展速度極為緩慢。全國現(xiàn)有固定電話用戶約8萬戶，占有率僅為0.06%。移動電話起步較晚，但相對而言發(fā)展比較快，現(xiàn)有用戶約70萬戶，占有率為8.3%?；A(chǔ)設施方面全國現(xiàn)有3條光傳輸骨干網(wǎng)（帶寬2.5Gbps）：2條馬里首都巴馬科至塞內(nèi)加爾首都達喀爾和毛里塔尼亞首都努瓦克肖特（全長1000公里）；1條巴馬科至科特迪瓦首都阿比讓和布吉納法索（600公里）以及10個地面衛(wèi)星接收站。馬里主要電話通訊服務運營商為馬里電信和Orange馬里，馬里電話注冊用戶數(shù)達2316.8萬，其中手機用戶2292.6萬，固話24.2萬。馬里手機普及率較高，每100人注冊手機用戶數(shù)為116.621（世界平均水平為109.397/100人）。固話領(lǐng)域中馬里電信市場份額71%，Orange馬里29%；手機領(lǐng)域中Orange馬里63%，馬里電信33%。馬里主要網(wǎng)絡服務運營商同樣為Orange馬里（市場份額59%）和馬里電信（市場份額38%），馬里互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)達703.7萬（其中手機用戶689.5萬，寬帶用戶14.3萬），互聯(lián)網(wǎng)用戶平均費用為7277西郎（約合13.1美元）。馬里國家郵政局（ONP）基礎(chǔ)設施比較落后，營業(yè)網(wǎng)點較少，每14.2萬人擁有一個郵遞站，全國共有郵電所90個、郵遞員373名。里通電率為48%，在8個西非經(jīng)貨聯(lián)盟國家中處于中等以上水平，排在塞內(nèi)加爾（70.4%）、科特迪瓦（68.6%）和多哥（52.4%）之后，略高于撒哈拉以南非洲平均水平（46.8%）。但馬里城鄉(xiāng)通電率差距很大，城市通電率達91.2%，農(nóng)村僅為15.3%。馬里水力資源豐富，有5個水電站、12個火力發(fā)電站、1個太陽能電站。馬里境內(nèi)有2套電力系統(tǒng)：馬里能源公司經(jīng)營管理的電網(wǎng)、發(fā)電站；塞內(nèi)加爾河流域開發(fā)組織管理的馬南塔利水電站，系馬里、塞內(nèi)加爾、毛里塔尼亞3國共有的水電站。根據(jù)馬里能源公司數(shù)據(jù)顯示馬里總發(fā)電量208.1萬兆瓦時，其中水電占54.3%，火電占45.6%，太陽能占0.1%。馬里電站總裝機容量640.3兆瓦，但由于設備老化和水電站受枯水期影響嚴重等原因，實際發(fā)電能力遠低于裝機容量。

（十）馬里奉行獨立、和平、睦鄰友好和不結(jié)盟的對外政策，愿與一切愛好和平、正義和進步的國家建立友好關(guān)系，主張尊重國家主權(quán)，不干涉別國內(nèi)政，通過和平方式解決國際爭端和地區(qū)沖突。積極參與地區(qū)和國際事務，努力維護地區(qū)和平與穩(wěn)定，推動非洲團結(jié)、一體化進程和地區(qū)合作。強調(diào)外交為經(jīng)濟發(fā)展服務，努力尋求國際援助。馬里是不結(jié)盟運動的創(chuàng)始國之一，主張維護不結(jié)盟運動，使之在國際舞臺上發(fā)揮更加重要的作用。呼吁建立國際新秩序，主張國際社會加強合作，債權(quán)國和債務國共同分擔責任，尋求解決債務問題的有效辦法，積極參加中、西非地區(qū)維和行動。中國與馬里于1960年10月25日建交，建交以來兩國關(guān)系發(fā)展順利，建交以來中國為馬里援建紡織廠、糖廠、皮革廠、制藥廠、體育場、會議大廈、醫(yī)院、巴馬科第三大橋等項目。中馬互利合作始于1983年，以工程承包和勞務合作為主要方式，工程承包項目以房建、路橋、打井和農(nóng)田整治為主。1961年2月中馬簽訂貨物交換和支付協(xié)定，1978年10月兩國簽訂貿(mào)易協(xié)定，中方主要出口機電產(chǎn)品、高新技術(shù)產(chǎn)品和茶葉，進口棉花、芝麻等農(nóng)產(chǎn)品。中馬兩國政府先后于1963年、1981年和2004年三次簽訂文化合作協(xié)定，兩國文化藝術(shù)團組多次互訪，中國自1965年起開始接收馬獎學金留學生，馬里在華留學生為860人，2008年5月中方在馬里阿斯基亞中學設立孔子課堂。中國已開放馬里為中國公民組團出境旅游目的地國，2009年1月兩國旅游主管部門簽署《關(guān)于中國旅游團隊赴馬里旅游實施方案的諒解備忘錄》。法國是馬里原宗主國，1960年11月3日兩國關(guān)系正?；p方保持著傳統(tǒng)的特殊關(guān)系，目前法國在馬僑民約5000人，馬里在法僑民約10萬人。馬里和美國兩國于1960年9月29日建交，馬里是美國“千年挑戰(zhàn)賬戶”援助對象國，兩國于2007年9月正式啟動有關(guān)合作項目。馬里和日本兩國于1960年10月4日建交，2008年3月日本駐馬里使館開館。馬里同幾內(nèi)亞關(guān)系長期穩(wěn)定，高層互訪頻繁。2002年9月馬里將幾內(nèi)亞科納克里港開辟為第三個出?？?。馬里同阿爾及利亞關(guān)系密切，阿爾及利亞在調(diào)解馬里北部圖阿雷格族武裝分裂問題上發(fā)揮重要作用。2007年10月兩國在巴馬科召開合作混委會，就加強反恐、經(jīng)貿(mào)、科技、文化等方面合作進行討論。馬里同塞內(nèi)加爾、科特迪瓦有著傳統(tǒng)經(jīng)濟、貿(mào)易關(guān)系，達喀爾港和阿比讓港是馬里主要出?？?。馬里同毛里塔尼亞存在邊界糾紛，但未影響雙邊友好交往。馬里同布基納法索有1100公里的共同邊界，曾于1974年和1985年兩次發(fā)生大規(guī)模武裝沖突。1986年12月兩國政府接受海牙國際法庭的最終裁決，關(guān)系修復，并于同年互設使館。

班巴拉人

（一）班巴拉人是馬里最大的一個部族，除沙漠地區(qū)外遍布全球。他們是一個勇敢而有智慧的部族，堅持自己的傳統(tǒng)宗教和風俗習慣。班巴拉人住在馬利尼日河上游，所操班馬納語屬尼日-剛果語系的曼德語支。班巴拉人在很大程度上與其他部落雜處在一起，沒有集中的管理組織。每一小區(qū)由若干村落組成，并由一個家族治理，酋長或稱“法瑪”，即由此家族產(chǎn)生。法瑪擁有很大的權(quán)力，但必須要服從長老議事會，他們同其他西非人用獨特的N'ko字母（由右至左閱讀）。班巴拉人以一種奇特的玄學和宇宙觀系統(tǒng)而著稱，這些系統(tǒng)包括萬物崇拜、祈禱和神話。20世紀中期以來的變化包括在農(nóng)業(yè)方面引進諸如花生、水稻和棉花等經(jīng)濟作物，大量人口流向城市。班巴拉于17世紀中葉成為一個獨立的民族，和非洲的所有民族一樣通常被稱為異教徒，其實班巴拉人可能既不是異教徒，也不是多神教徒。歷史上曾經(jīng)有人想在班巴拉人中間傳播伊斯蘭教，他們曾堅決進行抵制，結(jié)果大部分人最后還是信仰他們祖先的古代信仰。班巴拉人崇拜大自然，熱愛土地，他們認為土地廣闊而睿智，供他們的吃喝，還決定他們的生活方式。班巴拉人以土地為生，盡管耕種起來不易，熱天還往往變得像石塊一樣堅硬，但還是愛它沒商量。不過土地也沒有虧待他們，班巴拉人就是靠出售自己種植的稻米、棉花、甘蔗、黍和花生為生，有的人養(yǎng)有綿羊和山羊等家畜，有人靠獵羚羊糊口。他們從不獵殺猛獸，因為他們把猛獸看成自己的親兄弟?，F(xiàn)在的班巴拉人更為崇尚民主，善于結(jié)交，過去那種封閉式的生活方式已經(jīng)成為歷史。今天的班巴拉人不害怕同外國人交往，有的人甚至樂于同外國人通婚。據(jù)一些西方社會學者的看法稱班巴拉人的社會可能比西方社會更為和諧，他們沒有嚴格的官職等級，每個村莊都有自己的頭領(lǐng)，村里人稱他為父親。他通常都是這個村莊創(chuàng)始人家年紀最長的男性，他的弟兄便理所當然成了“叔叔”。頭領(lǐng)無權(quán)單獨做出任何決定，凡事都得同“叔叔們”和村子各家各戶的家長商量。當然任何一個人間團體都存在吵架的現(xiàn)象，班巴拉人之間也少不了矛盾和沖突，有時候這種爭執(zhí)要由受到全體居民尊重的長老聯(lián)席會議出面裁決。他們的木雕像特征是：臉面凸起，唇部方尖，發(fā)飾下墜，姿態(tài)生硬而有力。一種叫“塞古”的雕像，其鷹鉤鼻從頭越額而下，身軀細長并呈圓柱形。半圓形的乳房雕刻在胸部較下的部位，兩臂自然下垂，手部寬大，呈爪狀或手掌張開。有突出的蛙嘴，發(fā)式也很別致。而且很少涂顏色，但附加裝飾品和金屬釘，有的嵌入貝殼或珠子作眼睛，鼻子和耳朵上附有精美的銅環(huán)。

（二）班巴拉人的契瓦拉羚羊頂飾十分有名，羚羊是班巴拉人的象征，當?shù)厍嗄昴信矚g在喜慶節(jié)日時用這種飾物裝飾自己。班巴拉人經(jīng)常將羚羊題材用于木雕，但并不是一成不變地重復它，而是把它同人像及其他動物形象結(jié)合起來，用不同的形式來表現(xiàn)。在尼日爾河上游有一種水平式羚羊面具，其特點是兩角向上而又向外彎曲，口形大張，好像在歡叫。后背有一個優(yōu)美的曲度，刻有表示羚羊毛皮的刻紋。表面光滑，圖案勻稱，羚羊腿用曲折線表現(xiàn)。在布古尼的一些村落里水平式羚羊面具被垂直式的蘇古尼面具所代替，這種構(gòu)圖是一種較古老的形式，是跳羚羊舞佩戴的面具。在這類構(gòu)圖里羚羊鬃是人字形，羚羊軀干上有一些動物形象（蜥蜴、馬、小羚羊），并且在上面經(jīng)常雕上一個女人像。應該說老一代班巴拉人的專利和責任是思考，但這種思考絕不像東方式的思考。往往是一伙老人在日落之前在村中間廣場的一個小木臺上坐下來，大家都默不做聲，只偶爾彼此說上一兩句話，實際上老人之間是在進行一種不表現(xiàn)為談話形式的緊張對話，班巴拉人把這種默默無聲的交往看成是最和諧的“交往”。有人說所有的民族都是沿著一條歷史大道前進，有的跑到前面，有的落到后邊，但大家都是朝著一個目標前進，朝著人類的進步前進。這到底對不對呢？也許就不該去乞求什么人類進步？可班巴拉人說幸福不在這里，只需享受現(xiàn)成的生活就足夠，因此只要用上最低限度的技術(shù)發(fā)明，生活就相當不錯了。當然馬里和班巴拉人并不完全摒棄技術(shù)進步，比如說他們前不久便喝起進口的煉乳，而過去他們是不喝的。在今天的非洲農(nóng)村中有些人家甚至還看上用太陽能電池的電視，有的用上移動電話。如果說20年前搬家還用驢馱行李，那今天都騎上自行車，不過這些文明生活的跡象并沒使班巴拉人的生活發(fā)生巨大變化。這個民族最大的特點是知足常樂，他們學會自給自足，從衣著到勞動工具，乃至武器這樣的生活必需品都能自己生產(chǎn)。農(nóng)村的生活還是老一套，大家都穿棉布衫，女人穿長的，男人穿短的。永久性的房屋用粘土和沙石蓋起，下地干活季節(jié)就用草席搭一些便于挪動的窩棚，種地用的是鋤頭。別看生活相當艱辛，班巴拉人的內(nèi)心世界卻十分豐富，他們并不追求富足和表面的榮華，也不爭權(quán)奪利。

（三）他們的生活信條是：“你所做的所有好事和壞事都會有所報應?！比绻@句話對一些人來說有些抽象，那么班巴拉人可是奉如座右銘的。他們?nèi)伺c人之間的關(guān)系十分緊密，因為他們的一個家庭通常就是一個人口可達150人的大群落。生身父母在孩子的生活中不起主要的作用，他們的真正父親應該是家中最年長的男人，而且生身父親的所有兄弟也都是孩子的父親，他們的妻子同樣也是孩子的母親。即使在農(nóng)村中班巴拉人的孩子現(xiàn)在也都有學上，但是班巴拉人堅信中學和大學都給不了一個人必需的知識，所以他們一生中還得經(jīng)過幾步修煉：最開始是兒童同盟，接著是男子鐵匠秘密同盟，爾后是農(nóng)耕或狩獵秘密同盟。班巴拉的女人似乎是獨立于男人的，她們有自己的生活，有自己的文化。但這絕不意味班巴拉女人沒有地位，恰恰相反的是她們也都有自己的能對男人同盟施加影響的秘密同盟。而且男人和女人的分工相當明確，比如說男人干跟金屬沾邊的活兒，女人只同粘土打交道；男人下地種糧食，女人則在房前屋后拾掇菜園。能干的女人經(jīng)商，男人卻無權(quán)過問她們的收入，所以女人比自己的丈夫有錢是常事。班巴拉人還有一個特點，就是善于恪守秘密，這也是他們?nèi)朊吮仨毘袚牧x務。由于泄密有可能帶來性命之虞，所以班巴拉人輕易是不多嘴的。曼丁戈人是西非內(nèi)陸的民族，是岡比亞的主要民族，為曼德人的核心，亦稱“曼丁卡人”、“曼丁加人”。曼丁戈人有兩種涵義：西非內(nèi)陸的民族，占岡比亞人口的42％，約586萬人。主要分布在塞內(nèi)加爾河、岡比亞河與尼日爾河上游及各支流地區(qū)，分屬馬里、幾內(nèi)亞、塞內(nèi)加爾、岡比亞、幾內(nèi)亞比紹、塞拉利昂、科特迪瓦、布基納法索和毛里塔尼亞9國。屬尼格羅人種蘇丹類型。為曼德人的核心。包括若干近緣民族，如班巴拉人（217萬）、迪烏拉人（42萬）等。使用曼丁戈語，并存在超方言的商業(yè)交際語——坎格貝語。屬尼日爾-科爾多凡語系尼日爾-剛果語族曼德語北支，馬林克語有用拉丁字母拼寫的文字。多信伊斯蘭教，部分人保持傳統(tǒng)信仰，崇拜祖先和相信萬物有靈；西非講曼德諸語各族之別稱，總?cè)丝诔^千萬，有時馬林克人亦稱曼丁戈人。

（四）曼丁戈人的發(fā)祥地在尼日爾河上游。與其東鄰沃爾特各族一起最先發(fā)展黑非洲的蘇丹農(nóng)耕文化。中世紀曾在西蘇丹建立一系列國家，10世紀末馬林克人在巴科伊河上游與尼日爾河上游建立馬里國，11世紀進入古加納，1235年打敗索索國，1240年滅古加納，1325年占領(lǐng)廷巴克圖和加奧，馬里王國遂達鼎盛時期。1670年班巴拉人擺脫桑海王國的控制，先后建立塞古和卡爾塔等國，1810年以前曾一度占領(lǐng)迭內(nèi)和廷巴克圖。各國均發(fā)展到較高水平，對西非歷史產(chǎn)生過深刻影響?；橐鰧嵭幸环蚨嗥拗?，盛行姐妹互換婚及寡嫂弟繼、繼母子承的習俗，按父系續(xù)譜、居住和繼承財產(chǎn)。馬林克人和班巴拉人中存在年齡等級結(jié)構(gòu)，男女均行割禮。馬林克人中還有秘密社盟組織，奴隸經(jīng)數(shù)代后可變?yōu)樽杂擅?。各村社首領(lǐng)兼為祭司，負責宗教事務，在長老會輔佐下管理日常行政和訴訟之事。曼丁戈人主要從事鋤耕農(nóng)業(yè)，種植弗尼奧粟、高粱、玉米、 薯類、豆類、花生、?棉花和水稻，兼事畜牧業(yè)。牛在傳統(tǒng)社會生活中價值甚高，標志社會地位，可作聘禮或供品。人們只飲牛奶，極少食肉，漁獵和采集也占一定地位。地區(qū)貿(mào)易發(fā)達，迪烏拉人以遠途經(jīng)商馳名西非。隨著國家的獨立，民族經(jīng)濟的發(fā)展，曼丁戈人在馬里和幾內(nèi)亞等國的政治和經(jīng)濟生活中起著日益重大的作用。曼德人屬于尼日爾-剛果語系民族，按地域和語言分為南北兩支：北支亦稱曼德坦人，為核心部分，聚居于熱帶草原；南支亦稱曼德富人，為外圍部分，散居于森林地帶。曼德人是西非的民族集團，約1142萬，主要聚居在西蘇丹熱帶草原，部分散居在上幾內(nèi)亞熱帶森林區(qū)。 分屬馬里（340萬）、幾內(nèi)亞（239萬）、岡比亞（30萬）、塞拉利昂（154萬）、利比里亞（82萬）、 象牙海岸（148萬）、幾內(nèi)亞比紹（12萬）、塞內(nèi)加爾（56萬）、毛里塔尼亞（6萬）、加納（13萬）、貝寧（3萬）、尼日利亞（5萬）和布基納法索（58萬）13國。包括10多個民族，人口在百萬以上的有馬林克人、班巴拉人、門德人，人口在50萬以上的有索寧克人、蘇蘇人、丹人和克佩勒人，他們是馬里、幾內(nèi)亞、利比里亞、岡比亞和塞拉利昂5國的主要居民（均占各國人口一半以上）。曼德各族語言十分相近，自成曼德語支，屬尼日爾-科爾多凡語系尼日爾-剛果語族，其中馬林克語、門德語和克佩勒語有用拉丁字母拼寫的文字。多信伊斯蘭教，部分人保持萬物有靈信仰或改信基督教。

（五）前4000～前3000年紀曼德人在西蘇丹草原獨立地發(fā)展農(nóng)業(yè)，為人類農(nóng)耕文化作出貢獻。隨著跨越撒哈拉沙漠與西北非柏柏爾人的貿(mào)易交往，手工業(yè)和商業(yè)不斷發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上于3世紀建立西非第一個國家“古加納”。1253年又建立馬里王國，對西非歷史產(chǎn)生過重大影響。傳統(tǒng)社會行一夫多妻制，第一個妻子地位優(yōu)越，各妻室獨居。盛行兄死弟及的習俗，按父系續(xù)譜、居住和繼承財產(chǎn)。男女均行割禮，有年齡等級組織，在某些民族（如科蘭科人、馬林克人、蘇蘇人）中存在秘密社盟組織。住宅多為圓錐形泥土屋，用茅草蓋頂，圍成院落，四周設籬笆。部分地區(qū)受阿拉伯文化影響，多為長方形平頂屋，內(nèi)有院落，外筑土坯圍墻。主要從事鋤耕農(nóng)業(yè)，部分地區(qū)農(nóng)田進行灌溉，種植弗尼奧粟、高粱、玉米、水稻、棉花、花生，兼事畜牧業(yè)，飼養(yǎng)牛、羊、狗、驢、馬。牛在社會生活中具有特殊意義，既標志社會地位，亦可用作彩禮或供品，沿河地區(qū)捕魚業(yè)占一定地位。地區(qū)貿(mào)易發(fā)達，存在定期集市。勞動按性別分工，男子狩獵、捕魚、放牧、務農(nóng)和外出經(jīng)商，婦女采集、制陶、擠奶和趕集。索索國是繼加納之后稱霸西非的是馬里王國，馬里王國的建立者名叫孫迪亞塔，在他幼年時代他的祖國就被索索國的軍隊占領(lǐng)，于是他和母親逃到東卡拉。10多年后他擔任東卡拉的副統(tǒng)帥，決心收回失地。索索國的國王聽說孫迪亞塔帶兵打回來，馬上派他的兒子帶領(lǐng)大批的人馬來迎敵，可惜這個王子根本不懂打仗，把軍隊布置在一個寬闊的山谷里。到了傍晚時分孫迪亞塔仔細地觀察索索人的陣勢，決定出其不意，發(fā)動突然襲擊。很快便取得勝利，孫迪亞塔軍威大震。被索索人侵略蹂躪的其余部族的首領(lǐng)紛紛帶軍隊來和孫迪亞塔會合，并且一致推舉孫迪亞塔為同盟軍的統(tǒng)帥。在一個平原上各部族的士兵列成方陣，各種顏色和各種圖騰徽號的旗幟迎風飄揚。只聽見孫迪亞塔高舉著巨大的拳頭，聲若洪鐘地發(fā)出誓言：“我們要為自由而戰(zhàn)斗下去！我們決不做索索人的奴隸！”事隔不久索索國內(nèi)部由于國王的殘暴也出現(xiàn)分裂，加上外部受敵，最終被他們打敗了，索索國正式納入馬里王國的領(lǐng)土，正式成為新建立的王國的國王。孫迪亞塔把他的王國取名為馬里王國，“馬里”就是“主人居住的地方”，后來馬里成了西非最強大的王國。

哈吉·奧馬爾

（一）哈吉·奧馬爾·伊本·賽義德·塔爾（1797—1864）是十九世紀非洲西蘇丹地區(qū)伊斯蘭教改革運動的著名領(lǐng)袖之一，西蘇丹提賈尼派神權(quán)帝國的創(chuàng)始人，西蘇丹地區(qū)抗擊法國殖民侵略的先驅(qū)者之一。1797年奧馬爾出生在塞內(nèi)加爾河下游富塔托羅地區(qū)波多爾附近的一個圖庫勒爾族家庭，父親是一名伊斯蘭教的教師。奧馬爾的青少年時代在西蘇丹乃至中蘇丹廣大地區(qū)（即從塞內(nèi)加爾河流域直至乍得湖以西地區(qū)）正興起一場伊斯蘭教改革運動，奧斯曼·丹·福迪奧和阿赫馬杜·博洛接受卡迪利亞派的主張，發(fā)動“圣戰(zhàn)”，先后在豪薩和馬西納地區(qū)建立伊斯蘭教神權(quán)國家，較晚建立而戰(zhàn)斗性更強、主張用暴力推廣伊斯蘭教的提賈尼派也經(jīng)撒哈拉傳入西蘇丹。奧馬爾在來自富塔賈隆地區(qū)的教師阿布德·阿爾·卡里姆的啟蒙下強烈傾向于提賈尼派學說，1826年奧馬爾赴麥加朝圣，獲得哈吉（朝圣者）稱號。在麥加中他進見提賈尼派的一位領(lǐng)袖西迪·穆罕默德·阿爾·加利，第一次見面時年輕的奧馬爾就以對宗教的虔誠受到后者的賞識，從此奧馬爾成為加利的弟子，在他的指導下潛心鉆研。3年學成之后被任命為西蘇丹地區(qū)提賈尼派的最高宗教領(lǐng)袖——哈里發(fā)，返回西蘇丹途中奧馬爾在開羅停留一段時間。在伊斯蘭教的學術(shù)中心愛資哈爾大學期間他同當時一些知名的教長們建立聯(lián)系，并以自己解釋古蘭經(jīng)的淵博學識受到贊賞。然后他取道北非，經(jīng)費贊南下博爾努，1832年到達奧斯曼·丹·福迪奧建立的富拉尼帝國的首都——索科托，在那里居住5年。在博爾努和索科托期間奧馬爾積極宣傳提賈尼派學說，曾和博爾努的阿爾·卡納米教長進行辯論，據(jù)說還曾說服奧斯曼·丹·福迪奧之子、索科托統(tǒng)治者貝洛改宗提賈尼派。奧馬爾以自己的宗教道德和淵博學問吸引許多追隨者，名聲逐漸變大，還與博爾努、索科托兩家王室聯(lián)姻，娶了博爾努蘇丹和貝洛之女為妻。朝圣一行大大開闊奧馬爾的視野，麥加、開羅等地在伊斯蘭教統(tǒng)治下的繁盛情景更加激發(fā)他用暴力在西蘇丹地區(qū)推廣伊斯蘭教的宗教狂熱，奧斯曼·丹·福迪奧“圣戰(zhàn)”成功的榜樣鼓舞他在西蘇丹建立提賈尼派帝國的志向。在索科托期間他還閱讀奧斯曼·丹·福迪奧和貝洛的著作，吸收他們的某些神學思想，并學會組織、準備圣戰(zhàn)的藝術(shù)。

（二）但是1837年離開索科托后奧馬爾卻多次處于逆境之中，在哈姆達拉希期間他受到信奉卡迪利亞派的馬西納統(tǒng)治集團的冷遇，在塞古期間他竟一度身陷囹圄，回到富塔地區(qū)后又受到當?shù)匾了固m教首領(lǐng)們的嫉恨與排擠。不過這一切都未能使他消沉，他仍然堅持進行傳教事業(yè)。1848年奧馬爾仿照當年先知穆罕默德在發(fā)動圣戰(zhàn)前從麥加遷往麥地那的先例，率領(lǐng)著他的弟子們遷移到富塔賈隆邊緣地區(qū)的丁魁雷，進行圣戰(zhàn)的準備工作。提賈尼派教義的一個突出特點就是自認為在道德等諸方面遠遠高于伊斯蘭教其他各派，乃是神選的救世者。為了同先在西蘇丹地區(qū)得到廣泛傳播的卡迪利亞派爭奪群眾，奧馬爾積極鼓吹這種觀點，他宣稱卡迪利亞派與提賈尼派相比時不啻是以鐵比金。奧斯曼·丹·福迪奧為了吸引群眾，假托自己在幻覺中曾與先知交談。奧馬爾吸取這種神秘主義的宣傳手段，聲稱自己在陷入困境時能得到一種神秘的啟示而獲得擺脫困境的辦法，這一點對于沒有文化的下層群眾尤有極大的吸引力，使他的廣大追隨者對他達到盲目崇信的地步。奧馬爾雖然沒有自稱馬赫迪——救世主，但對馬赫迪及其千年王國的理想顯然是宣傳過的。為了神化他，奧馬爾的弟子們還宣稱他是馬赫迪的維齊爾（宰相），馬赫迪的副將和左右手。奧馬爾也鼓吹“圣戰(zhàn)”，但他的“圣戰(zhàn)”學說并不僅僅局限于簡單地發(fā)動一場宗教戰(zhàn)爭，奧馬爾認為所謂“圣戰(zhàn)”乃是一個包含有幾個內(nèi)容的全過程：第一步是“心的圣戰(zhàn)，要求凈化靈魂，同各種世俗的欲念作斗爭；然后是“字的圣戰(zhàn)”，要求嚴格實踐古蘭經(jīng)的訓諭；最后才進入“劍的圣戰(zhàn)”階段。奧馬爾還十分強調(diào)穆斯林社會內(nèi)部的和諧一致，他認為造成以往穆斯林社會內(nèi)部分裂的禍根就在于那些不信奉提賈尼派的宗教首領(lǐng)和部落酋長們，而解決這個問題的最好辦法就是歸附于提賈尼派。由于奧馬爾的教義通俗易懂，儀式簡化，生活上要求樸素、清苦，因而易于為西蘇丹地區(qū)廣大下層群眾所接受。那些不滿于卡迪利亞派貴族奴役的群眾和生活在社會底層的奴隸都把自己解放的希望寄托在奧馬爾的事業(yè)上，各個部族和從事各種行業(yè)的人們都大批地攜帶著武器來投奔他，不少班巴拉族的奴隸也紛紛逃亡到奧馬爾這里，托庇于伊斯蘭教。

（三）隨著自己力量的日益增長，奧馬爾開始組建“圣戰(zhàn)”軍隊，他把跟隨自己“遷移”到丁魁雷來的老部下組成精銳的騎兵突擊軍團，新近歸附的改宗的部族組成步兵軍團，而富拉尼人的非正規(guī)軍則用作輔助騎兵部隊。奧馬爾的常備軍約有1.2萬人，在某些戰(zhàn)斗中他可以將1.5萬到3萬的兵力投入戰(zhàn)場。除了傳統(tǒng)武器外奧馬爾還從沿海地區(qū)購買槍支，此外他還建立一支能夠維修槍支、制造彈藥的隊伍。1852年9月奧馬爾正式宣布發(fā)動“圣戰(zhàn)”，他指揮大軍北上，征服和控制上尼日爾和塞內(nèi)加爾河流域中許多班巴拉和馬林凱人國家，如班布克、布雷（古代萬加臘）等。1854年進入主要的班巴拉國家卡阿爾塔的首都尼奧羅，這時西非的形勢急劇緊張。十九世紀中葉法國產(chǎn)業(yè)革命基本完成,，第二帝國在世界各地加緊進行殖民擴張。為了把西非變成商品市場和原料產(chǎn)地，1854年法國派遣費德爾布任塞內(nèi)加爾總督。法國海軍大臣迪科聲稱：“我們應成為塞內(nèi)加爾的主人！”費德爾布到任后沿塞內(nèi)加爾河大修碉堡，不斷向內(nèi)陸延伸，同時向塞內(nèi)加爾北部的阿拉伯特拉扎部族發(fā)動大規(guī)模殖民侵略戰(zhàn)爭，一路大肆搶掠，將許多村莊付之一炬。奧馬爾本來并沒有想同法國殖民主義者兵戎相見，他甚至還講過“讓白人只作為商人”的話，愿意同白人和平通商，只是在他統(tǒng)轄區(qū)內(nèi),白人應照章納稅。然而五十年代初,法國殖民主義侵略勢力已逐步擴展到奧馬爾的故鄉(xiāng)富塔托羅地區(qū)，許多富塔托羅人不堪忍受殖民統(tǒng)治，紛紛逃出，參加奧馬爾的隊伍。這些人對殖民主義者強烈的憎恨和富塔托羅失陷本身都必然給奧馬爾及其左右那些圖庫勒爾族親信以深刻的刺激，于是奧馬爾揮師西下，將“圣戰(zhàn)”大旗直指正溯塞內(nèi)加爾河而上的法國殖民者。1857年奧馬爾率領(lǐng)由圖庫勒爾、富拉尼和班巴拉等西蘇丹各族人民組成的1.5萬大軍同法國殖民侵略軍進行一場激烈的戰(zhàn)斗，奧馬爾一面把自己的作戰(zhàn)計劃通知正在堅持抗擊法國侵略軍的特拉扎族首領(lǐng)穆罕默德·哈比卜，要求他堅持戰(zhàn)斗，以使兩軍成猗角之勢，相互配合；一面寫信給法屬塞內(nèi)加爾殖民地首府圣路易的穆斯林，號召他們起來反抗法國的殖民統(tǒng)治，信中說：“現(xiàn)在我已有足夠的力量，我將繼續(xù)戰(zhàn)斗，直至你們的暴君向我求和，向我投降?！?/p>

（四）4月20日奧馬爾乘塞內(nèi)加爾河旱季枯水時節(jié)親率大軍包圍法國殖民軍的重要堡壘——梅迪內(nèi)，奧馬爾指揮戰(zhàn)士們兵分3路，向堡壘猛攻。士兵們冒著機槍掃射，奮不顧身，直撲堡下，架起竹梯登墻,。有幾個戰(zhàn)士已登上堡壘，插上自己的旗幟，終因殖民軍火力優(yōu)勢而退卻。6月奧馬爾又組織一次夜襲，激戰(zhàn)中一度將堡墻打開一個缺口，但仍未能攻克。兩次強攻失利后奧馬爾改用圍困戰(zhàn)的辦法，使殖民軍幾乎彈盡糧絕、狼狽不堪，直到7月費德爾布率兵前來解圍。奧馬爾軍面對強敵時仍然堅持頑強的戰(zhàn)斗，這一仗由于雙方武器相差懸殊，奧馬爾的軍隊付出很大的代價，他們也使法國殖民軍傷亡近百，遭到一次沉重的打擊。1859年奧馬爾又與法國殖民侵略者在馬塔姆、蓋穆兩地進行戰(zhàn)斗，僅在保衛(wèi)蓋穆的戰(zhàn)斗中斃傷殖民侵略軍達130余人，在法國對西非的殖民擴張史上這幾次戰(zhàn)斗中殖民軍的傷亡都是較高的記錄，這些記錄教訓法國侵略者：西蘇丹人民有著抗擊殖民侵略的頑強戰(zhàn)斗精神和不可輕視的作戰(zhàn)能力。在同法國殖民侵略者進行不屈不撓的戰(zhàn)斗之后奧馬爾轉(zhuǎn)而向西、北方向擴展自己的勢力，1861年他征服班巴拉族的塞古王國，接著又借口馬西納曾援助異教國家塞古對抗他的“圣戰(zhàn)”，于1862年滅馬西納，毀其首都哈姆達拉希。1863年奧馬爾占領(lǐng)尼日爾河上游的重鎮(zhèn)、著名的古城廷巴克圖，從而使自己的勢力達到顛峰階段。此時西起下塞內(nèi)加爾、東至廷巴克圖、北自蓋穆、南迄丁魁雷、西蘇丹的大片地區(qū)都在他統(tǒng)治之下，形成一個以塞古·西科托為中心的奧馬爾帝國，但是奧馬爾沒有來得及治理他新建的龐大國家。這位“圣戰(zhàn)”的組織者長于軍事征服，卻缺乏政治管理經(jīng)驗，加之帝國幅員遼闊、情況復雜導致內(nèi)部矛盾尖銳。馬西納的卡迪利亞派貴族不久就發(fā)動叛亂，并在1864年初將奧馬爾殺死。奧馬爾死后其子阿赫馬杜繼位，奧馬爾新建的帝國也因各地的統(tǒng)治者自行其是而大大削弱。但是奧馬爾的宗教改革運動已使伊斯蘭教深入西蘇丹廣大地區(qū)，成為廣大群眾的宗教，成為在當時歷史條件下團結(jié)西蘇丹人民抵抗殖民侵略的紐帶，奧馬爾所創(chuàng)立的伊斯蘭教神權(quán)國家在此后的30年中成為遏制法國向西蘇丹內(nèi)陸擴張活動的一個重要力量。

（五）索科托蘇丹國亦稱富拉尼帝國，在今尼日利亞、貝寧和尼日爾一帶。該國以伊斯蘭教遜尼派為國教，大力傳播瓦哈比派教義，并以伊斯蘭教法治理國家，壓制蘇非派各教團的活動。附近乍得、喀麥隆等國的一部分居民也受其影響，改信伊斯蘭教，首都索科托為伊斯蘭學術(shù)文化的中心。1893年在今馬里境內(nèi)的馬西拉王國被法國人占領(lǐng)后哈吉 歐麥爾的后代帶領(lǐng)1萬多名提加尼教團的信徒，逃到索科托避難，后定居下來，成為當?shù)氐哪滤沽志用瘛Ｋ骺仆刑K丹一直是尼日利亞穆斯林的宗教領(lǐng)袖，1903年英國殖民軍擊敗索科托軍隊，其領(lǐng)土大部分被并入英屬北尼日利亞保護國，其余小部分被法、德兩國瓜分。在殖民統(tǒng)治時期英國當局對伊斯蘭教持不干涉和利用的政策，伊斯蘭教得以繼續(xù)發(fā)展。奧斯曼·丹·福迪奧（1754～1817）是西非伊斯蘭教學者、政治家，富拉尼帝國的締造者。1754年12月生在戈比爾（今尼日利亞北部）馬拉塔一個富拉尼人阿訇家庭，后舉家遷往德格爾，自幼受傳統(tǒng)的伊斯蘭教育。1774年奧斯曼·丹·福迪奧開始在戈比爾宣揚教義，立志復興伊斯蘭教和建立正統(tǒng)的伊斯蘭體制的政府，要求改革苛政、減免租稅，后來他在戈比爾、贊法拉、克比等邦宣傳其宗教和社會改革思想。18世紀90年代他應戈比爾國王納法塔之聘成為王子云法之師，并協(xié)助國王在宗教和政治方面作了某些改革。1802年云法即位后中止這些改革，將他驅(qū)逐出德格爾。但奧斯曼·丹·福迪奧繼續(xù)批評時政，因此仍受到迫害，遂于1804年2月21日到古杜（戈比爾境內(nèi)），在其信徒擁護下發(fā)動“圣戰(zhàn)”，尊號為薩爾金·穆蘇爾米（意為信徒統(tǒng)帥），并以謝赫的稱號組織政府。1808年奧斯曼·丹·福迪奧攻克戈比爾，建立富拉尼帝國。后來他將帝國分為兩部分，交由其子貝洛、其弟阿卜杜拉分別掌管，自己住在索科托著書立說，擔任宗教領(lǐng)袖，1817年去世。19世紀初富爾貝人首領(lǐng)奧斯曼·丹·福迪奧發(fā)動“圣戰(zhàn)”，進攻博爾努。1808年被趕出首都的博爾努國王，向達拉塔瓦人教長加涅米求援，加涅米擊敗奧斯曼·丹·福迪奧的軍隊后成為博爾努的實際統(tǒng)治者。1846年加涅米之子烏馬爾殺死最后一位塞法瓦王朝的國王，結(jié)束塞法瓦王朝近千年的統(tǒng)治，建立起舍胡王朝。1893年舍胡王朝被拉巴赫·祖拜爾所滅亡，1900年拉巴赫·祖拜爾被法國殖民軍殺死。在英、法對這一地區(qū)的爭奪中博爾努中心地帶為英軍所占領(lǐng)，成為英屬北尼日利亞保護地的一部分，卡涅姆-博爾努王國滅亡。

（六）卡涅姆-博爾努王國是非洲乍得湖區(qū)域古國，全盛時期統(tǒng)治范圍包括今乍得南部、喀麥隆北部、尼日利亞東北部和尼日爾東部。9世紀中葉由塞法瓦人建于乍得湖東北的卡涅姆，15世紀末在乍得湖西岸的博爾努建成強大王國，首都恩加扎加穆，20世紀初被英、法、德瓜分。傳說卡涅姆王國初期稱扎加瓦王國，872年阿拉伯文記載中首次出現(xiàn)卡涅姆之名。卡涅姆王國建立后一直由塞法瓦王朝統(tǒng)治，1085～1097年在位的國王胡密皈依伊斯蘭教，開始用伊斯蘭教的稱號，稱國王為馬伊。在胡密之子杜納馬統(tǒng)治時期（1097～1150）卡涅姆開始擴張領(lǐng)土，并控制連接豪薩、斐贊和達爾富爾等地的商路，國勢日益強盛。至杜納馬·達巴萊密在位時（1221～1259）達到極盛，成為可與馬里帝國相匹敵的大國，其北邊的疆界曾一度推進到今利比亞的南部。杜納馬·達巴萊密死后內(nèi)亂不斷發(fā)生，國勢日益削弱。14世紀末國王烏馬爾·伊本·伊德里斯在布拉拉人的壓力下率領(lǐng)其支持者遷移至乍得湖西岸的博爾努地區(qū)，塞法瓦王朝在博爾努重新得到發(fā)展，王國改稱博爾努王國，博爾努王國國王改稱哈里發(fā)。在1569年即位的伊德里斯·阿勞馬是博爾努的中興國王，他征服布拉拉人，使之成為藩屬，外御豪薩、圖阿雷格等強敵，進而與桑海帝國爭雄，使博爾努成為獨步中、西蘇丹的軍事大國。伊德里斯·阿勞馬死后3個兒子依次繼位，約在50年間繼續(xù)保持國家的實力。此后君主昏庸，內(nèi)訌漸多，加之連遭天災，國勢日趨削弱。17世紀上半葉卡涅姆遭外敵侵略，博爾努派遣豪薩奴隸達拉·阿富諾率軍救援。趕走入侵者后達拉·阿富諾及遠征軍即留駐卡涅姆，其后裔因其領(lǐng)袖而得名，被稱為達拉塔瓦人。19世紀初富爾貝人首領(lǐng)奧斯曼·丹·福迪奧發(fā)動“圣戰(zhàn)”，進攻博爾努，1808年被趕出首都的博爾努國王向達拉塔瓦人教長加涅米求援，加涅米擊敗奧斯曼·丹·福迪奧的軍隊后成為博爾努的實際統(tǒng)治者。1846年加涅米之子烏馬爾處死最后一位塞法瓦王朝的國王，結(jié)束塞法瓦王朝近千年的統(tǒng)治，建立起舍胡王朝。1893年舍胡王朝被拉巴赫·祖拜爾所滅亡，1900年拉巴赫·祖拜爾被法國殖民軍殺死。在英、法對這一地區(qū)的爭奪中博爾努中心地帶為英軍所占領(lǐng)，成為英屬北尼日利亞保護地的一部分，卡涅姆－博爾努王國滅亡。

圖阿雷格人

（一）豪薩人為西非民族之一，主要分布在尼日利亞北部和尼日爾南部，少數(shù)散居在喀麥隆北部、乍得湖沿岸、貝寧北部、布基納法索北部、多哥北部和加納北部。屬尼格羅人種蘇丹類型，使用豪薩語，屬閃-含語系乍得語族。有多種方言，以卡諾方言為標準語言。19世紀前用阿拉伯字母書寫，20世紀初改用拉丁字母。豪薩語文受阿拉伯語影響較深，文字拉丁化后又受到英語的影響，多信伊斯蘭教。14世紀馬里王國勢力侵入豪薩地區(qū)，并傳入伊斯蘭教。15世紀又相繼受到桑海帝國和北方圖阿雷格人的侵襲。1804年富拉尼族教長發(fā)動護教戰(zhàn)爭，曾統(tǒng)一豪薩地區(qū)，建立索科托王國。19世紀中葉起豪薩人遭受英國殖民統(tǒng)治，受到嚴重的壓迫和剝削，進行長期的反抗斗爭，1960年同當?shù)馗髯迦嗣褚黄疒A得獨立。豪薩人歷來以農(nóng)業(yè)為主，生產(chǎn)棉花、花生、小米和薯類，牲畜主要有山羊、馬、驢和瘤牛等。手工業(yè)發(fā)達，制陶、制革、紡織、鑄鐵以及草編織物早就達到相當高的水平，商業(yè)亦很發(fā)達。長期實行酋長制，在現(xiàn)代酋長仍在地方基層行政機構(gòu)以及社會生活各方面具有相當大的影響?；橐鰧嵭幸环蚨嗥拗?，小孩行割禮，并在臉上扎刺部落印記。豪薩人是主要分布在尼日利亞西北部及毗鄰的尼日爾南部的民族，為該地區(qū)最大種族集團。其中富拉尼人亦為較大種族，約有半數(shù)作為統(tǒng)治階級居于豪薩人中，已接受豪薩人的語言和文化。豪薩語屬亞非諸語系（舊稱含米特-閃米特語系）查德語族，由于伊斯蘭教影響，滲入大量阿拉伯語詞。伊斯蘭教在14世紀后半期由馬利王國傳播開來，對豪薩人的信仰和風俗影響很大，豪薩人中的少數(shù)民族即馬古札瓦人或本賈瓦人仍是無信仰的人。豪薩人的社會政治組織過去是（現(xiàn)在在很大程度上仍然是）以封建制為基礎(chǔ)，統(tǒng)治者稱為埃米爾，埃米爾下設很多有官銜的輔佐人員，各以鄉(xiāng)村為其采邑，并有權(quán)派人征收賦稅，幾個豪薩人國家均是如此。行政管理工作由眾多的官員協(xié)同推動，使用阿拉伯語書寫文書。豪薩人的經(jīng)濟活動是集約農(nóng)業(yè)，種植高粱、玉蜀黍、黍類和許多其他作物，精耕細作，實行輪種，并使用富拉尼人的牛糞作肥料。農(nóng)業(yè)活動生產(chǎn)糧食自給有馀，使豪薩人能夠從事一些手工業(yè)，諸如以茅草覆蓋屋頂、制造皮革產(chǎn)品、編織、制作銀器等。

（二）豪薩人的工藝品多種多樣，貿(mào)易發(fā)達，在較大城鎮(zhèn)的定期集市上尤見其盛。某些豪薩人已在城市定居，這些城市多屬歐洲人到來之前建起的，如卡諾等；另一些人則居住在市鎮(zhèn)及鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村人口仍占多數(shù)。典型的農(nóng)戶包括兩三名男子及其家屬，共同生活在一所泥墻或籬笆圍起的場地上，場地約9平方公尺。內(nèi)有圓形或矩形小草舍若干間，均葺以草頂，另有一較大矩形草屋建于場地中央，供大院的頭人占用。社會機構(gòu)等級明顯，官階和社會階級的地位，均遵循禮儀細則行事。個人等級分為平民、官吏或酋長，個人聲望則因職業(yè)及財產(chǎn)之不同而有大小。以前奴隸人數(shù)很多，其中有些人占有行政管理上的重要職位，貴族則多居高官要職。傳代按父系血統(tǒng)，提倡近親婚姻，尤其提倡表兄妹、堂兄妹締結(jié)良緣，離婚依照穆斯林律法辦理者比較常見。圖阿雷格人是一個半游牧的伊斯蘭民族，分布在尼日爾、馬里、阿爾及利亞和利比亞等地，其語言提菲納格語屬于柏柏爾語的一種。圖阿雷格人是北非柏柏爾人的后裔，起源于利比亞的費贊地區(qū)，后來擴張之其他撒哈拉地區(qū)，并被撒哈拉南部的民族同化。圖阿雷格人與這些民族通商，有時也從這些民族中掠取奴隸，因此圖阿雷格人顯示出獨特的生理和文化特征，集成阿拉伯和南撒哈拉文化的雙重影響?！皥D阿雷格”是外來語，可能來自阿拉伯語，許多圖阿雷格人自稱“講提菲納格語的人”、“戴面紗的人”（因為圖阿雷格的男性亦帶面紗）。圖阿雷格人的住地范圍從阿爾及利亞的圖瓦特及利比亞的古達米斯到尼日利亞北部，從利比亞的費贊到馬利的廷巴克圖。20世紀晚期人口約90萬，北方圖阿雷格人主要住在純沙漠地區(qū)，南方圖阿雷格人則主要住在草原和稀樹干草原，飼養(yǎng)封牛和駱駝，并將其中一部分賣給北方圖阿雷格人。圖阿雷格人保存一種特殊的文字，與古利比亞人所用字母有關(guān)，名為提芬納格字母。典型的住房是獸皮帳篷，染成紅色，南方有時也有席篷。武器有雙刃劍、帶鞘匕首、鐵鏢槍、皮盾牌等，成年男子佩戴藍色面紗。圖阿雷格人居住在阿爾及利亞、利比亞、尼日爾和馬里幾個北非國家中，有近百萬人。他們是柏柏爾族的支系，屬歐羅巴人種地中海類型，講柏柏爾與塔方言，是用古老的提菲納格文。他們是十分穩(wěn)定的游牧人，放牧羊、牛和駱駝，現(xiàn)在圖阿雷格人分為薩哈拉地區(qū)和薩赫勒地區(qū)兩支。

（三）在信仰伊斯蘭教的一些民族中婦女常常戴著面紗，可是非洲的圖阿格雷男人也戴著面紗、相傳在很久以前的一天這一民族的男人出去打仗，婦女們在家做好飯菜，等待他們勝利歸來。黃昏男人們垂頭喪氣的回來了，他們打了敗仗，婦女們非常氣憤，紛紛扯掉頭上的面紗扔到男人腳下，說：“打了敗仗還有臉見我們，從今以后你們就把臉遮起來吧！”男人們羞愧的拾起面紗纏在自己的頭上，這種面紗叫“達格里”，有的長達5米，男人們所戴的面紗的黑、白兩種顏色分別標明各自生活的地區(qū)。圖阿雷格人社會屬于父系大家族社會，但婦女仍有較高的社會地位，主持著很多社會事務。由于圖阿雷格人生活在環(huán)境艱苦的沙漠中，所以被人們稱為“沙漠之王”，又由于他們的奇特裝束，因而被稱為“戴面紗的大刀騎士”。圖阿雷格人是撒哈拉中的一個游牧民族，仍過著游牧生活，從而也使得他們處于與世隔絕的狀態(tài)，與外界很少有來往。他們?nèi)匀粠еL矛、刀箭和象征著威嚴身份的盾牌，仍然像封建時代那樣區(qū)分貴族和平民，如同他們數(shù)世紀以來的習慣一樣。他們的商隊仍舊從德尼地區(qū)、加爾和卡瓦爾把鹽帶到蘇丹去，保持著原始的商隊?，F(xiàn)在這種商隊在整個撒哈拉的經(jīng)濟中起的作用雖然已很小，但他們?nèi)匀贿€起著作用，據(jù)推測他們是北非古代牧民努米迪亞人的后裔。從前200年開始他們“沙漠領(lǐng)主”的地位開始下降，為了保持他們的生活習慣，于是便過上游牧生活，他們?nèi)允褂弥爬系睦葋單淖?。真正的圖阿雷格人膚色是很淺的，他們與阿拉伯人和黑人都沒有血緣關(guān)系。約有40萬圖阿雷格人生活在撒哈拉南部沙漠中，據(jù)一個古老的傳說稱雷加爾的圖阿雷格氏族的貴族頭人，是某一皇后廷希南的后裔。廷希南皇后曾經(jīng)帶著她的仆人塔科白和護送貴族團體進入這一地區(qū)，因而圖阿雷格婦女便得到至高無上的尊貴地位。這里的婦女就不用遮帶面紗，在他們心目中婦女是美麗的化身，其實這里的女子實在是很漂亮的。孩子們屬于母親方面的種族姓，而不屬于父親的姓，并且父親不是小孩的男性血親，而母系的一個兄弟才是。孩子從一個舅舅那里繼承下來，而不是從他們的父母那里繼承下來。婦女的權(quán)威是極大的，她們是圖阿雷格文明的真正標志。婦女們可以不帶面紗高興地四處游逛，而男人卻必須從18歲起就在他們臉上罩著一塊叫“利薩姆”的藍布面紗，僅留下眼睛和鼻梁沒有遮起來，如果可以看見他的鼻尖，他就被認為裝束不當，而受到人們的冷眼。

（四）面紗即使在吃飯時也不得揭去，用勺子從它下面送進嘴里?，F(xiàn)在這一風俗并不像過去那樣生硬地照辦了，可以在一些場合下見到：一些男人為了吃飯方便而把他們的面紗拉至下頜處，甚至可以看到一些男人在眾人面前換面紗。圖阿雷格人是世界上唯一的男人外出時帶面紗的民族，由于自然原因，這里風沙較多，在沙暴時臉上遮上塊面紗是很好的?，F(xiàn)在有一種流行的說法是：如若一個將要死的武士不遮住他的面孔，靈魂就會逃掉，因為靈魂會從鼻、口逃出去。另一個這樣的傳說中講道沒有面紗的男人注定要成為惡鬼的，現(xiàn)代的圖阿雷格人也不知道怎樣解釋，他們只認為不帶面紗給人看見是不適當?shù)摹１M管如此但這一舊風俗在一些年輕人身上已失去過去的威力，而露出面孔也不怎么要緊了。圖阿雷格人有自己的文字，但是掌握這種文字的一般只是女圖阿雷格人，他們能讀會寫，很多圖阿雷格的文藝作品都出自他們之手，可以說她們才是“有閑階級”。而男圖阿雷格人則要打獵放牧，還得作戰(zhàn)搶劫。在沙漠地帶對圖阿雷格人來說基本上不能從事農(nóng)業(yè)，他們唯有放牧，但沙漠同樣也不是良好的牧場，所以圖阿雷格人的經(jīng)濟生活是匱乏的，完全依賴放牧根本不可能生存。在這種情況下圖阿雷格人一方面向來往于撒哈拉沙漠的商隊收取過境稅，其實就是保護費，另一方面則干脆武裝搶劫過往商隊或者周邊的定居國家。有時圖阿雷格人自己也參與經(jīng)商，不過他們的貨物一般都是搶來的。圖阿雷格人對撒哈拉沙漠商隊的搶劫遵循一種“可持續(xù)發(fā)展”的原則，既不對商隊進行毀滅性劫掠，也不天天劫掠，總之要讓商隊覺得：雖然可能會有劫掠，但有時仍可避過風險，只要賺一把就行，有時被劫點就劫點，剩下的貨物如果賣的好也不會虧本。所以即使圖阿雷格人長期橫行于撒哈拉商道，但基本上沒有使這些商道斷絕。圖阿雷格人除了搶劫商隊外還對周邊的國家進行騷擾劫掠，西蘇丹的馬里帝國、桑海帝國以及中蘇丹的加涅姆-博爾努帝國就長期受他們的威脅。只有在帝國非常穩(wěn)定、統(tǒng)治者非常強大的時期，圖阿雷格人才會保持安分。但有時他們?nèi)詴谏衬薪贇碜赃@些國家的政府官員、使節(jié)甚至前往麥加朝圣的國王，馬里帝國就有國王在麥加朝圣后返回時在撒哈拉沙漠被劫殺。馬里帝國的著名帝王曼薩·穆薩前往麥加朝圣時帶了非常多的隨從和武裝人員，有一個原因就是防止途經(jīng)沙漠時遭圖阿雷格人的攻擊，另一方面也是為了向圖阿雷格人炫耀武力。在曼薩·穆薩統(tǒng)治時期圖阿雷格人確實非常安分，甚至還向馬里帝國進貢。長期的游牧、劫掠和征戰(zhàn)養(yǎng)成圖阿雷格人彪悍的性格，他們也確實非常能打仗，不過他們并不是常勝將軍。

（五）面紗之于圖阿雷格人的意義可以從兩個例子體現(xiàn)出來，一個是決不能揭起圖阿雷格男人的面紗。面紗被揭起對圖阿雷格男人自己來說是羞恥，對揭面紗的人來說則意味著死亡。另一個例子是說如果在作戰(zhàn)中一個圖阿雷格人死了，他的面紗也掉了，那么他的同伴（即使是最親密的同伴）在收尸時只有將面紗重新蒙上才能確認死者到底是誰。長期游牧、崇尚自由的圖阿雷格人到了近代尤其是現(xiàn)代后遇到他們難以克服的難題，在所在各國政府（如尼日利亞、馬里、乍得等）的要求下他們不得不向定居生活轉(zhuǎn)變，從事一些定居的職業(yè)。撒哈拉沙漠發(fā)現(xiàn)石油后一些圖阿雷格人成了石油工人，但是圖阿雷格人始終無法適應這種呆在原地的生活，他們非常痛苦。曾經(jīng)發(fā)生過這樣的事，一些圖阿雷格人在油井工作一段時間后紛紛選擇自殺。現(xiàn)代社會已不可能再讓圖阿雷格人過那種游牧劫掠的生活，現(xiàn)代的經(jīng)濟必須要求他們轉(zhuǎn)變適應，這樣一來圖阿雷格人實際上早已不再是當年的圖阿雷格人。圖阿雷格人是柏柏爾人的一個分支，他們尊重婦女，酷愛音樂和詩歌。以牧駝為主，兼養(yǎng)綿羊和山羊，慣用劍、矛和匕首。他們過著流浪生活，住在用羊皮或毛織物做成的紅色帳篷里，沒有固定的住所。圖阿雷格人有個獨特的習俗，即男子帶面紗，而女子則不戴面紗，所以人們把圖阿雷格人稱作“戴面紗的人”，同時由于面紗是藍色的，故又把他們稱為“藍色的人”。這種面紗當?shù)赝琳Z叫做“伊勃恩·巴多特”，又名“達格里”。面紗是一塊寬為25厘米、長為3米、繡有褐色花邊的毛織物，披頭蓋臉，只露眼睛，在脖子上繞一圈后下垂到胸前或背后。男子們無論何時都不能不戴面紗或任意揭開面紗，連睡覺時也必須戴上。只有吃東西時才將面紗揭開一部分，但還需用手遮住嘴。男人若當著女人的面露出臉嘴時則被認為是一種不可原諒的失禮行為，即使陪著客人喝茶也要小心翼翼地把嘴巴藏在面紗里。圖阿雷格人的另一獨特習俗是尊重女性，婦女社會地位很高，可以參加公共活動與部落會議，并擁有財產(chǎn)。她們不從事經(jīng)濟活動和家務勞動，有充分時間傾注在文藝創(chuàng)作上。她們學識廣博，精通本民族的傳統(tǒng)。而男子識字的人卻不多，他們大部分時間都在放牧和勞動。

（六）圖阿雷格人尊重女性的習俗集中體現(xiàn)在婚俗上，以求婚為例，若姑娘看不上男方則可用手指按在求婚者手腕處表示拒絕。此時男方不得再次強求。白色人種又稱歐羅巴人種，包括大部歐洲外還有美洲、大洋洲、北非、南亞、北亞、西亞、中亞部分地區(qū)及地中海沿岸。具有特定體貌特征的一個人種，是體質(zhì)人類學的概念。18世紀后期所謂的科學種族論里程碑性的發(fā)展來自人類學家布魯門巴赫（ 1752—1840），這位號稱體質(zhì)人類學之父的德國科學家不滿意林奈等人以大洲為單位和以膚色為標準區(qū)分人種的做法，轉(zhuǎn)而采用體質(zhì)特征特別是頭骨形態(tài)分析的方法把人類分為五個種群。在1775年提出世界上的人們分為五大種族，分別為高加索人種、埃塞俄比亞人種、美洲人種、馬來人種和蒙古人種。白色人種的分布也并不局限在歐洲，人口眾多的印度人地處亞洲，但他們的膚色比起非洲北部人群來也許還要黑。而歐洲北部斯堪的那維亞島上的牧鹿部落拉普人從膚色上看更接近亞洲的黃色人種，至于南歐人種和北非及地中海沿岸人種的膚色也難以劃分清楚。白種人膚色白、體毛重、眼窩深、顴骨較低、顎骨較平、鼻子高大、嘴唇較薄，毛發(fā)卷曲且兒童期以紅棕色和金黃色為主，虹膜以藍綠色為主。南歐白種人相對前者膚色深，毛發(fā)和虹膜均以褐色、紅棕色為主。白種人隨著年齡增長，虹膜和毛發(fā)含有的黑色素會逐漸增多，所以大多數(shù)白種人成年期相對兒童期的虹膜和毛發(fā)顏色會不同程度地加深，可能從金發(fā)變成棕色或黑色，偶有成年期是“金發(fā)碧眼”的白種人。在“埃塞俄比亞人”、“亞美利加人”、“蒙古利亞人”和“馬來人”之外布魯門巴赫的原創(chuàng)性貢獻是給皮色白亮的歐洲居民“高加索人”這個名字，一個表面上的理由是布魯門巴赫接觸到一批私人收藏的骷髏，對其中一名來自高加索山的格魯吉亞少女的頭骨特別中意。鑒于該地距許多學者認定的伊甸園所在地也相當近，布魯門巴赫據(jù)此認為擁有驚人美貌的“高加索人”出自上帝的精心設計，而別的種族由于離創(chuàng)造的源頭較遠，不過是人類的較低級形式。

（七）盡管布魯門巴赫認為膚色的分類不精確、易混淆，而且他自己只專注于頭骨分析，但還是把流行的膚色分類與他的頭骨分類相結(jié)合，從而出現(xiàn)白色高加索人種、黑色埃塞俄比亞人種、紅色美洲人種、黑褐色馬來人種和黃色蒙古人種的五大人種分類法。事實上除了波羅的海類型（日耳曼語族、凱爾特語族、斯拉夫語族）具有淺色特質(zhì)（金發(fā)碧眼）外其他希臘語族、羅曼語族皆屬黑發(fā)褐眼，而淺色特質(zhì)（金發(fā)碧眼）屬于隱性基因。被德國納粹黨認為最優(yōu)秀的人種，德國納粹黨稱為“雅利安人種”，近代稱為“白色人種顯白類型”，希特勒視白色人種顯白類型為最純種的日耳曼人。由于日耳曼人普遍具有淺色特質(zhì)（金發(fā)碧眼）的顯著白色人種特征，這些白色人種特征往往被納粹黨視日耳曼人為優(yōu)秀人種的的根據(jù)。納粹黨也把這些白色人種特征用作衡量一個民族是否屬于優(yōu)秀民族的標準，歷史上這些顯著的白色人種特征陸續(xù)衍生出許多關(guān)于日耳曼人的傳說。19世紀和20世紀前半葉在德語地區(qū)日耳曼人往往被表現(xiàn)為“超人”，這個形象的主要緣由是塔西佗、凱撒等的描寫。在他們的作品中他們將日耳曼人描寫為金發(fā)碧眼的泰坦神族，他們擁有超人的力氣。通過對遺留下來的骨骼和在沼澤地里保存下來的尸體的研究日耳曼人的確比羅馬人高，此外他們的確有相當大的體力，大多數(shù)日耳曼人的確有金發(fā)，一般來說日耳曼人比羅馬人高出一頭。對保存得非常好的沼澤尸體的研究證實塔西佗的一個懷疑：日耳曼人的耐久力比較低，在長時間的作戰(zhàn)中他們很快就沒有力氣了。金發(fā)碧眼的白色人種少女在13-20歲之間的年齡階段除部分人面部出現(xiàn)白色人種較常見的雀斑外一般的金發(fā)碧眼的白色人種少女由于的膚色較淺，毛細血管的紅色可以呈現(xiàn)出來，膚色都顯得白里透紅確實很漂亮。但這些金發(fā)碧眼的白色人種的皮膚較其他人種薄，容易出現(xiàn)皺紋，而且皮膚比較容易松弛。這些金發(fā)碧眼的白色人種比起其他黑發(fā)褐眼的白色人種更經(jīng)不起歲月的洗禮，容易顯得蒼老，他們是所有人種中最不耐老的一群。

拉巴赫·祖拜爾

（一）拉巴赫·祖拜爾（1845—1900）是非洲著名的民族英雄、冒險家，他結(jié)束中蘇丹地區(qū)的封建割據(jù)局面，建立起統(tǒng)一的封建國家——中蘇丹國。并把中蘇丹地區(qū)各族人民團結(jié)和組織起來，進行反抗英、法殖民者的斗爭，最后兵敗被殺。拉巴赫原是蘇丹人，1845年生在蘇丹首都喀土穆西南散納爾的鄉(xiāng)村里。當時蘇丹是埃及的屬地，由英國-埃及當局統(tǒng)治著。拉巴赫的父親是阿拉伯人，木匠出身，母親是非洲人，奴隸出身。關(guān)于拉巴赫的童年及少年生活留下的記載極少，只知道他童年時代上過伊斯蘭學校。青年時代同父親一起被英埃當局抓去當過兵（先當吹鼓手），后因墜馬受傷退役，定居在加扎勒河省。拉巴赫傷愈后投靠省督齊貝爾·臘哈姆納帕夏，在齊貝爾的騎兵部隊里過著戎馬的生涯，先是當旗手，后又當騎兵。他訓練刻苦、作戰(zhàn)英勇，深得齊貝爾及其兒子蘇萊曼·齊貝爾的賞識，不久便成為他們的心腹。齊貝爾是一個赫赫有名的象牙商和奴隸販子，有權(quán)又有勢，英埃當局十分害怕，于是把他騙到開羅軟禁起來。蘇萊曼被激怒了，1879年5月他發(fā)兵反對英埃當局，要求釋放他的父親，這就是蘇丹歷史上有名的“蘇萊曼·齊貝爾暴動”。拉巴赫參加這次暴動，被任命為總司令，但是暴動很快被鎮(zhèn)壓下去。蘇萊曼聽信英埃當局的甜言蜜語（如果他投降的話，他和他的部屬將會被赦罪），投降后被殺害了。拉巴赫拒不投降，他在自己的同族人及鄰族中招募600名戰(zhàn)士，來到蘇丹的西部。起初定居在達爾侖加（今中非共和國東北部），在邦達人、克列士人、阿贊代人中補充兵員，然后沿沙里—格里班吉河深入乍得境內(nèi)。拉巴赫·祖拜爾來到中非地區(qū)的時候這里原有的許多小國家，經(jīng)過連綿不斷的征戰(zhàn)，最后形成瓦達伊、博爾努和巴吉爾米等三個較為強大且統(tǒng)一的封建國家。它們鼎足而立、彼此敵對、相互征伐，使當?shù)厣`涂炭、國力衰竭。拉巴赫不朽的歷史功績就在于反抗外族侵略者的斗爭，1879年拉巴赫征服沙里河上游的達爾庫蒂國，1883年打敗瓦達伊國的蘇丹優(yōu)素福。之后他順沙里河而下，在1886-1890年成功地征服沙里河兩岸的大片領(lǐng)土，摧毀巴吉爾米國的首都馬塞尼亞。1893-1896年拉巴赫最后征服位于乍得湖西南的強大的卡涅姆－博爾努王國，摧毀它的首都庫卡，并在位于今乍得、尼日利亞和喀麥隆交界的迪夸興建都城。

（二）拉巴赫·祖拜爾酷愛獨立和自由，他在暴動失敗后逃離自己的祖國來到中蘇丹，目的在這里建立一個獨立自由的、不與任何歐洲人發(fā)生接觸的國家。為了創(chuàng)建這樣一個理想的國家，拉巴赫作出很大的努力。他在被征服的國家或部落里保留原有的一些行政機構(gòu)，原有的蘇丹或部落首領(lǐng)只要對他忠心耿耿的都予以留任。拉巴赫·祖拜爾在各部族的青壯年中招募士兵，建設一支包括騎兵在內(nèi)的正規(guī)軍，總數(shù)達兩萬人左右，是當時中蘇丹地區(qū)最強大的軍事力量。軍隊以傳統(tǒng)武器（石頭、木棒、長矛、弓箭等）為主，但也有一些火槍和購自歐洲的現(xiàn)代化武器來福槍，據(jù)有關(guān)資料說稱拉巴赫購買歐洲武器的經(jīng)費主要來自奴隸貿(mào)易的收入，此外中蘇丹國也建有小規(guī)模的兵工廠。拉巴赫對軍隊的訓練很嚴格，他特別重視蘇丹民族英雄馬赫迪的軍隊的作戰(zhàn)經(jīng)驗，慣于打伏擊戰(zhàn)，在運動中消滅敵人。法國殖民者贊譽說：“中蘇丹國的軍隊訓練有素，個個都是很好的射擊手?！崩秃找埠苤匾暟l(fā)展經(jīng)濟，鼓勵人民努力發(fā)展農(nóng)牧業(yè)。法國殖民軍官讓蒂在自己的游記里記述中蘇丹國的繁榮景象，他說：“在迪夸和庫塞里之間住著許多人，周圍的村莊鱗次櫛比。大片的耕地上種植品種優(yōu)良的玉米，到處有供飲用及灌溉用的水池，牛羊滿山遍野。織布、制革等手工業(yè)發(fā)達，制品精巧，遐邇聞名?！彼€說：“首都迪夸分內(nèi)城和外城，內(nèi)城是富麗堂皇的宮殿和官邸，周圍筑有高大的城墻；外城是居民區(qū)、商店和市場，商業(yè)交易，十分活躍。迪夸是重要的對外貿(mào)易中心，從埃及、利比亞和西非來的商人經(jīng)常薈萃于此，進行直接的或轉(zhuǎn)手的貿(mào)易。”在拉巴赫的領(lǐng)導下到十九世紀九十年代初中蘇丹國成為中非地區(qū)最強大的國家，它以乍得湖為中心，地跨今乍得、中非、喀麥隆和尼日利亞四國的大部分或一部分領(lǐng)土。正當中蘇丹國興旺發(fā)達的時候歐洲殖民者對非洲內(nèi)部地區(qū)的滲透和擴張活動日益頻繁，1884年底至1885年初列強在柏林會議之后掀起徹底瓜分非洲的狂潮，制定在非洲建立殖民帝國的狂妄計劃。大英帝國企圖建立一個從開普敦到開羅的不列顛非洲帝國；法蘭西帝國企圖建立一個從達喀爾到吉布提的法屬非洲帝國；德意志帝國也企圖把它在西非的多哥、中非的喀麥隆同東非的坦噶尼喀等領(lǐng)地聯(lián)成一片，建立德屬非洲帝國。這樣三大強國的殖民擴張計劃都在中非地區(qū)受到不同程度的阻遏，它們都想獨占這個地區(qū)，其中法國的野心最大。因為侵占乍得湖區(qū)，法國不僅可以實現(xiàn)其從達喀爾到吉布提的橫斷非洲的計劃，而且還可以把北非的阿爾及利亞、突尼斯和實際上處在它控制之下的摩洛哥同赤道非洲殖民地連接起來。

（三）從十九世紀八十年代初起法國就多次派遣“考察團”到乍得湖地區(qū)進行活動，或用武力征服或用條約欺騙的手段奪得大片領(lǐng)土。但是日益強大的中蘇丹國成了它進一步擴張的嚴重威脅，法國決定通過槍炮的力量來消滅這個國家。1891年4月法國派遣克拉佩耳率領(lǐng)一支人數(shù)很有限的討伐軍進入乍得湖區(qū)，拉巴赫和平建國的計劃被侵略者的槍聲破壞了，他親率軍隊迎戰(zhàn)克拉佩耳，在沙里河上游的支流堅加爾河的叢林里，用伏擊戰(zhàn)全殲這支討伐軍，并打死克拉佩耳。拉巴赫的軍隊繳獲100多支槍、兩萬發(fā)子彈，堅加爾河之役標志著拉巴赫領(lǐng)導的中非地區(qū)反抗法國殖民侵略的斗爭正式開始。同年11月拉巴赫指揮軍隊又先后打敗由比斯卡爾和阿爾伯拉·涅布分別率領(lǐng)的殖民軍隊，法國的殖民擴張計劃遭到重大挫折。這時由于薩摩里·杜爾在西非地區(qū)的抗法斗爭蓬勃發(fā)展，法國政府不得不將其兵力集中到西非地區(qū)，暫時放松對中蘇丹地區(qū)的征服。在這以后的幾年里法國不斷向這個地區(qū)派出“考察團”，打著“考察”的旗號刺探中蘇丹國的政治、軍事、經(jīng)濟情報，了解它的地形特點，以便為擴大侵略探清道路。其中規(guī)模最大的一次“考察”活動是1896-1897年在讓蒂的領(lǐng)導下進行的，這個“考察團”還用武力強迫烏班吉河和沙里河流域地區(qū)一些部落首領(lǐng)同法國訂立“保護條約”或“中立條約”，保證在法國討伐拉巴赫的戰(zhàn)爭中站在法國一邊或嚴守中立，并允許法國在其領(lǐng)地上修建軍事要塞。拉巴赫警覺地注視著法國殖民者的陰謀活動，并采取一些措施維護國家的統(tǒng)一與團結(jié)，如把法國的“盟友”、原巴吉爾米蘇丹加烏朗格驅(qū)逐出馬塞尼亞；迫使同法國訂立“中立條約”的達爾庫蒂蘇丹穆罕默德·塞努西俯首聽命；破壞法軍在克拉佩耳堡和克列貝杰之間的軍事設施及交通線等。1899年3月法國指派貝哈格耳為特使來到迪夸，建議拉巴赫同法國“合作”，拉巴赫斷然拒絕，并下令把法國使節(jié)扣押起來。5月布列頓納中尉率領(lǐng)43名法國殖民軍前往庫諾，企圖援救逃到那里的加烏朗格和法國特使貝哈格耳。7月17日這支軍隊在托格堡遭到拉巴赫軍隊的伏擊，布列頓納被擊斃，法軍幾乎全部喪命，法國統(tǒng)治集團把這次失敗稱為“托格堡的災難”。10月15日拉巴赫命令將貝哈格耳處死，借此來表達他誓死捍衛(wèi)國家獨立與主權(quán)的堅強決心。法國政府得悉其使節(jié)被殺害后決定給拉巴赫以打擊，10月28日讓蒂率領(lǐng)的由344名塞內(nèi)加爾狙擊手及20名法軍組成的討伐隊再次進攻庫諾，但同樣被拉巴赫的軍隊打敗。法軍死傷170人，讓蒂不得不放棄攻取庫諾城的計劃，退回薩赫勒。

（四）拉巴赫的軍隊在保衛(wèi)庫諾的戰(zhàn)斗中傷亡很大，拉巴赫自己也在戰(zhàn)斗中受了傷，他的幾名優(yōu)秀指揮官如法基·阿赫默德、布巴凱爾等光榮犧牲。庫諾城被嚴重破壞，拉巴赫只好轉(zhuǎn)移到洛貢河流域，在庫塞里及其周圍地區(qū)修筑防御工事，繼續(xù)進行抗法斗爭。1898年9月薩摩里的抗法斗爭終于失敗，于是法國政府將其兵力調(diào)集到乍得湖區(qū)，制定徹底征服中蘇丹的“總體戰(zhàn)”計劃：任命讓蒂為總司令，以薩赫勒為基地，同時從塞內(nèi)加爾、剛果和阿爾及利亞調(diào)遣軍隊聯(lián)合圍剿拉巴赫。1900年1月21日由拉密和富羅兩位少校率領(lǐng)的來自阿爾及利亞的殖民遠征軍同由若朗上尉、梅尼埃中尉率領(lǐng)的塞內(nèi)加爾遠征軍在恩吉格米會合，3月3日和9日法軍在拉密少校指揮下進攻拉巴赫，拉巴赫先后敗于庫塞里和洛貢河。但法軍損失也不少，他們彈盡糧絕，在庫塞里坐等救援。4月21日讓蒂率領(lǐng)的軍隊到達庫塞里，三支殖民遠征軍終于會合。次日晨庫塞里戰(zhàn)役開始，雙方投入大量的兵力：法軍有數(shù)千人，并有強大的炮兵；拉巴赫有1850名持槍的士兵、4000名其他士兵、600名騎兵，并有三門繳獲的大炮。戰(zhàn)斗進行得非常激烈，拉巴赫的軍隊從防御工事里以密集的子彈射擊敵人，若朗說：“拉巴赫派出自己最優(yōu)秀的射手，他們的火力難以置信地密集，我的人一個接一個地倒了下去。雖然我們有用樹枝搭起來的很好的隱蔽所，還是不得不兩次變換陣地?！钡莾?yōu)勢明顯地在法軍一邊。拉巴赫用陣地戰(zhàn)來抗擊擁有強大炮兵的法軍，這是他在戰(zhàn)略上犯的錯誤。在敵人的炮擊下拉巴赫的防御工事一個接一個地坍塌，士兵傷亡極大，當時駐守在洛貢河附近的拉巴赫的兒子法德爾·阿拉又沒能及時增援，使拉巴赫陷于孤軍作戰(zhàn)。為了保存實力，拉巴赫不得不命令撤退。這時若朗的雇傭兵、原薩摩里的侍衛(wèi)阿卜杜勒·迪阿洛用槍打中拉巴赫，雇傭兵把拉巴赫的頭顱砍下來呈獻給殖民者。在庫塞里戰(zhàn)役中法軍也付出不小的代價，拉密少校就是在這次戰(zhàn)役中被拉巴赫的士兵打死的。拉巴赫陣亡后他的兒子法德爾·阿拉繼承他的未竟事業(yè)，繼續(xù)在乍得湖畔開展游擊戰(zhàn)，神出鬼沒地打擊侵略者。1901年7月23日在古吉巴戰(zhàn)役中法德爾·阿拉光榮捐軀，中蘇丹地區(qū)人民的抗法斗爭也以失敗告終。拉巴赫領(lǐng)導的抗法斗爭持續(xù)近十年，它東與蘇丹馬赫迪和阿卜杜勒領(lǐng)導的抗英武裝斗爭、西與幾內(nèi)亞薩摩里領(lǐng)導的抗法武裝斗爭相互呼應，沉重地打擊英、法帝國主義的殖民擴張計劃，延緩帝國主義瓜分非洲的進程，是近代非洲人民反殖反帝斗爭史上燦爛的一頁。拉巴赫父子不畏強敵、敢于斗爭，不怕犧牲的精神不僅贏得非洲人民的贊揚和崇敬，即使在法國和西歐中拉巴赫的名字也使人肅然起敬，稱譽他為非洲“最杰出的人物”。