【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

2、對真理的客觀性的歪曲

? 一切唯心論者歸根到底都否認(rèn)真理的客觀性，一切否認(rèn)真理的客觀性的也歸根到底都是唯心論者。

? 像黑格爾這樣的客觀唯心論者并不直接否認(rèn)真理的客觀性。相反，他還很強調(diào)真理是不依賴于人的意識的。但是，由于他把真理看作所謂“絕對觀念”的自我認(rèn)識，所以在他看來，真理雖然不依賴于人的意識，卻是依賴于“絕對觀念”的。而所謂“絕對觀念”，實質(zhì)上也還是人的概念，不過被他說成是某種獨立的精神實體罷了。因此，歸根到底，他還是否認(rèn)了不依賴于任何意識的客觀真理。至于形形色色的主觀唯心論者，則更是直接否認(rèn)客觀真理。例如當(dāng)年被列寧嚴(yán)厲批判過的俄國馬赫主義者波格丹諾夫就主張真理是“社會地一致起來的、社會地協(xié)調(diào)起來的經(jīng)驗”，或“社會地組織起來的經(jīng)驗”[1]，這其實就是說，社會上多數(shù)人同意的就是真理。實用主義者主張凡是符合于自己的利益的、對自己有用的就是真理。詹姆士說：“真理是我們的觀念的一個性質(zhì)?！庇终f：“真理是有用的?！庇终f：“在實用主義上，如上帝的假設(shè)，有滿足的功用，這一假設(shè)便是真的?！倍磐f：“真理是給人滿意的?！睂嵱弥髁x的徒孫胡適說：“真理原來是人造的，是人造出來供人使用的，是因為它大有用處，所以才給它以‘真理’的美名的。我們所謂真理，原不過是人的一種工具，真理和我手里這張紙、這條粉筆、這塊黑板、這把茶壺是一樣的東西，都是我們的工具?！卑凑者@種理論，一切謊言、欺騙、胡說、謬論，只要是對于“我”有用的，都是真理。這些我們在前面講到實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)的時候已經(jīng)批判過，這里就不贅述了。[2]

? 現(xiàn)代修正主義者是披上了馬克思主義外衣的主觀唯心論者。他們當(dāng)然不會像公開的主觀唯心論者那樣赤裸裸地宣布他們否認(rèn)客觀真理。但是如果把他們的思想、言論、行動考察一下，就會發(fā)現(xiàn)他們是完全否認(rèn)客觀真理的。試看那些被他們吹噓為“列寧主義的真理”的東西，難道同客觀實際有絲毫的符合之處嗎？明明由于赫魯曉夫修正主義的統(tǒng)治，偉大的蘇聯(lián)人民用血汗創(chuàng)立的世界上第一個社會主義國家已經(jīng)發(fā)生了空前嚴(yán)重的資本主義復(fù)辟的情況，他們卻硬說“蘇聯(lián)已經(jīng)沒有敵對階級和階級斗爭”，并且“在二十年之內(nèi)我們將基本上建成共產(chǎn)主義社會”；明明赫魯曉夫修正主義者正在把具有光榮歷史的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨變成修正主義的黨，正在把無產(chǎn)階級專政的蘇維埃國家變成修正主義集團專政的國家，他們卻硬說在蘇聯(lián)出現(xiàn)了什么“全民黨”、“全民國家”，如此等等，完全是一派夢囈。為什么他們要把這些夢囈叫做“真理”呢？沒有別的，就是因為這些東西對他們所代表的特權(quán)階層“大有用處”。他們是完全按照實用主義的信條行事的。

注：

[1] 參看列寧：《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，《列寧全集》第14卷，第122頁。

[2] “什么是真理？（或有沒有客觀真理？）”同“以什么做標(biāo)準(zhǔn)來檢驗或判定真理？”本來是兩個不同的問題。只有首先回答了前一個問題，才能回答后一個問題。可是主觀唯心論者、特別是實用主義者卻故意把這兩個問題混為一談，用后一個問題去頂替前一個問題，以便回避正面回答前一個問題。