【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

3、馬克思主義認識論與群眾路線

? 把認識論同黨的群眾路線的工作方法結(jié)合起來，融為一體，使認識論的科學(xué)原理直接成為每一個革命工作者進行工作的銳利武器，這是毛澤東同志的又一偉大貢獻。

? 群眾路線是黨的根本路線，它包括兩個方面的意義：其一是說，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，進行一切革命工作都必須依靠群眾，為了群眾。其二是說，黨的領(lǐng)導(dǎo)能否保持正確，決定于黨是否采取“從群眾中來，到群眾中去”的領(lǐng)導(dǎo)方法。這兩方面是不可分離地聯(lián)系著的。在這里要著重說明的是第二方面，即認識論的方面。

? 黨的領(lǐng)導(dǎo)能否保持正確，對于革命工作能否取得成績以及成績的大小具有頭等重要的意義。所謂保持正確的領(lǐng)導(dǎo)，就是說要使領(lǐng)導(dǎo)者的意見符合于客觀外界的規(guī)律性。但是，領(lǐng)導(dǎo)者的意見如何才能符合于客觀外界的規(guī)律性呢？首要的條件就是要使領(lǐng)導(dǎo)者的意見的形成過程（以及檢驗過程）完全符合于認識的正常秩序，符合于認識過程的規(guī)律性。因此，如何使黨的領(lǐng)導(dǎo)方法同馬克思主義的認識論結(jié)合起來，就成為能否使黨的領(lǐng)導(dǎo)保持正確的一個極為重大的理論問題和實踐問題。不是別人，正是毛澤東同志解決了這個問題。

? 毛澤東同志寫道：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]

? 同時，毛澤東同志又寫道：“從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。在集中和堅持過程中，必須采取一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合的方法，這是前一個方法的組成部分。從許多個別指導(dǎo)中形成一般意見（一般號召），又拿這一般意見到許多個別單位中去考驗（不但自己這樣做，而且告訴別人也這樣做），然后集中新的經(jīng)驗（總結(jié)經(jīng)驗），做成新的指示去普遍地指導(dǎo)群眾。”[2]

? 為什么毛澤東同志說：“從群眾中來，到群眾中去”“就是馬克思主義的認識論”呢？

? 第一、“從群眾中來，到群眾中去”的領(lǐng)導(dǎo)方法的公式，同“從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐”的認識論的公式，是完全一致的。我們在前面已經(jīng)分析過，馬克思主義所說的實踐，主要地是指群眾的革命實踐（領(lǐng)導(dǎo)者是群眾的一員，是站在群眾之中而不是站在群眾之外領(lǐng)導(dǎo)群眾的，因此，當(dāng)我們說到群眾的實踐時，當(dāng)然也是把領(lǐng)導(dǎo)者個人的實踐包括在內(nèi)的）。因此，毛澤東同志在這里所說的“分散的無系統(tǒng)的意見”，就是指的群眾（包括領(lǐng)導(dǎo)者在內(nèi)）在革命實踐中獲得的感性認識（這里應(yīng)當(dāng)指出，所謂感性認識，是對所要認識的問題的全局而言的，并不是說群眾對一切局部問題也只能有感性認識。對于所了解的總問題中的某一或某些局部問題，群眾可能有很深刻的理性認識）。所謂“集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見）”，就是指的對感性材料進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造制作工夫，使之上升到理性認識。所以，“從群眾中來”的過程，也就是“從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識”的過程。所謂調(diào)查研究，制定政策，所謂“當(dāng)群眾的學(xué)生”等等，都是指的這一段認識過程。同樣地，毛澤東同志所說的“又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾運動中考驗這些意見是否正確”，則是指的“從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐”的過程。所謂掌握政策，所謂“做群眾的先生”，就是指的這一段認識過程?！皬娜罕娭衼?，到群眾中去”的一次比一次更高級的無限循環(huán)，也就是“實踐、認識、再實踐、再認識”的一次比一次更高級的無限循環(huán)。

? 由此可見，要把馬克思主義認識論的科學(xué)原理貫徹到實際工作中去，就必須堅持領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的思想。首先是要有群眾。領(lǐng)導(dǎo)者的頭腦不過是“加工廠”，其“原料”或“半成品”只能來自群眾的實踐，而不能來自其他。因此，毛澤東同志一貫極端重視深入群眾。他再三強調(diào)，只有先當(dāng)群眾的學(xué)生，才能當(dāng)群眾的先生，并且只有繼續(xù)當(dāng)學(xué)生，才能繼續(xù)當(dāng)先生，堅決反對脫離群眾的命令主義，反對瞎指揮。其次是要有領(lǐng)導(dǎo)。群眾在實踐中所獲得的認識，就全體來說，畢竟是分散的無系統(tǒng)的感性認識。其中有先進的，有中間的，有落后的；有正確的，有錯誤的；有真實的，有不真實的；有關(guān)于這一個片面的，有關(guān)于那一個片面的；必須加以整理、分析、批判和概括，才能提高到理性認識，指導(dǎo)群眾繼續(xù)前進，這就是領(lǐng)導(dǎo)的工作。因此，毛澤東同志又一貫堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持“領(lǐng)導(dǎo)群眾前進一步”的原則，堅決反對削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)，反對尾巴主義。只要領(lǐng)導(dǎo)不要群眾，或者只要群眾不要領(lǐng)導(dǎo)，都是完全錯誤的。

? 第二、“從個別指導(dǎo)到一般號召，又從一般號召到個別指導(dǎo)”的領(lǐng)導(dǎo)方法的公式，同“從特殊到一般，又從一般到特殊”的認識論公式，也是完全一致的。所謂個別指導(dǎo)，就是“從下級的個別單位的個別人員、個別事件取得具體經(jīng)驗”。從認識論的角度說，這就是“認識個別的和特殊的事物”，或“認識許多不同事物的特殊的本質(zhì)”。所謂“從個別指導(dǎo)到一般號召”，就是“從許多個別指導(dǎo)中形成一般意見”。從認識論的角度說，這就是“由認識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物”，就是“更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同本質(zhì)”。這是領(lǐng)導(dǎo)者的意見的形成過程，即從特殊到一般的認識過程。這一個過程是很重要的。“任何領(lǐng)導(dǎo)人員，凡不從下級個別單位的個別人員、個別事件取得具體經(jīng)驗者，必不能向一切單位作普遍的指導(dǎo)。”另一個過程是“從一般號召到個別指導(dǎo)”。所謂“從一般號召到個別指導(dǎo)”，就是“在任何一般號召之后，緊緊地接著從事于個別的具體的指導(dǎo)”。從認識論的意義說，這就是“當(dāng)著人們已經(jīng)認識了這種共同的本質(zhì)以后，就以這種共同的認識為指導(dǎo)，繼續(xù)地向著尚未研究過的或者尚未深入地研究過的各種具體事物進行研究，找出其特殊的本質(zhì)”。這是領(lǐng)導(dǎo)者的意見見之實行的過程，即從一般到特殊的過程。這一過程也是很重要的。任何領(lǐng)導(dǎo)者“如果滿足于工作任務(wù)的一般號召”，就會“變?yōu)楣倭胖髁x的領(lǐng)導(dǎo)”。

? 毛澤東同志的上述兩個公式，把黨的群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法與馬克思主義的認識論完全科學(xué)地統(tǒng)一起來，不僅解決了必須依靠群眾的問題，而且解決了如何依靠群眾的問題。這兩個公式，是對于極端豐富的革命經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，是共產(chǎn)黨人和革命干部進行一切工作都必須遵循的最基本的原則。這兩個公式的內(nèi)容，是隨著革命實踐的發(fā)展而日益豐富的。廣大干部所創(chuàng)造的工作方法的種種新形式，例如“試驗田”、“跟班勞動”、“現(xiàn)場會議”等等，都是上述兩個基本公式在新形勢下的運用和發(fā)展。黨中央概括了這些工作方法新形式的共同的精神，強調(diào)提出了“領(lǐng)導(dǎo)干部深入生產(chǎn)第一線”的號召，要求領(lǐng)導(dǎo)干部進一步深入實際，深入群眾，同群眾一道實踐，一道取得豐富的感性材料，同時又要求他們及時地對這些感性材料進行提煉和加工，把它們上升成為方針、政策、意見、辦法、規(guī)章、制度，引導(dǎo)群眾前進。這就是說，既要求干部做一個普通勞動者，又要求他們做一個領(lǐng)導(dǎo)者；既要求他們當(dāng)“演員”，又要求他們當(dāng)“導(dǎo)演”。這就使毛澤東同志所提出的上述兩個公式更加具體化了。

注：

[1] 毛澤東：《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》，《毛澤東選集》第3卷，第854頁。

[2] 毛澤東：《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》，《毛澤東選集》第3卷，第855頁。