《左傳》說：“周朝的內史叔服去了魯國，公孫敖聽說他會看相，就把自己的兩個兒子帶去讓他看。叔服說：‘谷的后代可以養(yǎng)活你，困難的年代可以收留你。谷的下部很豐滿，以后一定會在魯國昌盛?！保ǘ蓬A說：“豐滿，是說臉型方正”。

鄭伯在垂隴設宴款待趙孟，七子跟從。趙孟說：“七子跟隨君主，是用來增加您的威望。請每人賦一首詩，來結束您的恩賜?！弊诱官x了一首《草蟲》。趙孟說：“好??！是百姓的主啊。只是用武力鎮(zhèn)服諸侯，還不夠呢?！庇《钨x了一首《蟋蟀》。趙孟說：“好啊！是能保護家族的人。我有希望了?！弊诱故呛髞頊缤龅娜?，但在上面時沒有忘記降級。印氏是其次的人，快樂而不荒廢。以快樂安定人，不無度地使用他們，后來滅亡，不是也可以嗎？）

《漢書》說：“高祖封濞為吳王。已經(jīng)受封后，皇上對他說：‘你的面相有造反的跡象，漢朝過了五十年，東南會有動亂，難道是你嗎？天下是一家，千萬要謹慎不要造反?！?/p>

（《經(jīng)》說：‘眉毛上端的骨頭突起的，叫九反骨。這個人常常有造反的心。又說：‘黃色圍繞天庭，從發(fā)際貫穿兩鬢，兩眉下各發(fā)黃色，那正中的黃色直通鼻的，是三公的相。如果是低賤的人有這種顏色，能殺君王和父親。

《春秋左氏傳》說：楚成王打算立商臣為太子，向令尹子上詢問。子上說：“商臣這個人眼睛像蜂、聲音像豺，心狠殘忍，不能立為太子。楚成王沒有聽從。后來商臣謀反，率領宮中的士兵包圍楚成王，最后逼迫楚成王自縊而死。

《春秋左氏傳》說：楚國司馬子良的兒子越椒長得熊虎一般雄壯，子文說：“必須殺掉他。這個人有狼子野心，他就像狼一樣，是不能養(yǎng)活的?！弊恿疾煌?，后來果然謀反，進攻楚王，楚王擊鼓進軍，結果越椒被殺，若敖氏也被滅族。

《春秋左氏傳》說：晉國韓宣子訪問齊國，拜見齊國大夫子雅。子雅讓他的兒子子旗出來相見。韓宣子看了說：“這個人不是保家守業(yè)的良主，沒有臣下的樣子?！笔旰螅悠煲驗樵趪鴥戎\反而逃亡晉國。

周靈王的弟弟儋季去世了，他的兒子儋括想要去見周靈王，但是因為儋季去世而感到悲傷，于是沒有去。單公子愆旗聽到儋括的嘆息，進入周靈王的大殿告訴周靈王說：“儋括并不感到悲傷，卻希望自己能夠做大官，他看人行事浮躁而且行為乖張，內心已經(jīng)有了非分之想。如果不殺了他，必定會成為后患。”周靈王說：“還是個孩子知道什么？”等到周靈王去世后，儋括想要立王子佞夫為王。周的大夫殺死了佞夫。

齊國的崔杼率領軍隊攻打魯國，魯公很擔憂。孟公綽說：“崔杼將要有野心，不在我們身上，他一定會很快回去，有什么可擔憂的呢？他率兵而來并不是來侵犯我們，對待我們也沒有那么嚴厲，這與往日不同?！饼R國的軍隊最終回去了，但是崔杼后來還是殺了魯國的莊公。

晉國和楚國召集諸侯會盟。楚國的公子圍穿著君主的衣服離開衛(wèi)國。魯國的大夫叔孫穆子說：“楚國的公子看上去很不錯啊，真是君主！”就在這一年，公子圍篡位做了楚國的君主。

衛(wèi)國的孫文子來魯國訪問，魯君登臺他也跟著登臺。叔孫穆子快步走上前去說：“諸侯會見，從來沒有您走在后面的情況。今天您沒有走在寡君的后面，我也弄不清楚您是不是有過錯了。請您稍加等待?！睂O文子無言以對，也沒有悔改之意。叔孫穆子說：“孫文子一定會滅亡。作為臣下而冒犯君主，有過錯而不悔改，這是滅亡的根本啊?！边^了十四年，林父驅逐了衛(wèi)君。

當初，鄭簡公宴請趙孟，七位卿大夫都賦詩，伯有賦的是《鶉之賁賁》。宴會結束后，趙孟告訴叔向：“伯有將要被殺掉了。詩是表達思想感情的，思想歪曲而頌揚君主，這是公然誹謗君主，他的死期不遠了。”

魏時管輅相面何晏、鄧揚說他們要被誅殺。死后，管輅舅問管輅：“鄧揚走路，節(jié)拍不約束骨頭，脈不控制肌肉，站立傾斜依靠，好像沒有手足，這叫做鬼躁。何的看候，魂不守舍，面無華色，精神飄浮，面容如枯木，這叫做鬼幽。鬼躁的會被風收去性命，鬼幽的會被火燒死。這是自然之符，不可遮擋?！?/p>

宋孔熙光對姚生說：“相面的人，天要圓潤，地要方正，眼睛要亮，鼻子要強。四瀆要明，五岳要強。這幾項，你沒有一項。你的眼睛，轉動不安，像羊行曲折而失步，聲音嘶啞散漫而不上揚。不只是失去福祿，還將遭受禍殃?！焙髞矶贾\反被殺。

由此看來，憑相面來察人，由來已久。所以說：富貴在于骨法，憂喜在于容色。

(《經(jīng)》說：“青色主憂慮，白色主哭泣，黑色主病痛，赤色主驚恐，黃色主慶喜。凡此五色，都以四時來判斷。春季三個月，青色為主，赤色為輔，白色兇險，黃、黑兩色皆死。夏季三個月，赤色為主，白色、黃色皆吉，青色兇險，黑色囚困。秋季三個月，白色為主，黑色吉，赤色兇險，青、黃兩色皆囚困。冬季三個月，黑色為主，青色吉，白色兇險，黃與赤兩色囚困。若得其時，色王、相者，吉；不得其時，色王、相或囚困、死者，兇?！?/p>

魏國的管輅去族兄家中，見到了兩個客人?？腿穗x去后，管輅對兄長說：“像這兩個客人，天庭及口耳之間，都有兇氣，異變一起，雙魂無居，流魄于海，骨歸家中。”后來果然溺水而死。這大致舉了色變的效驗。)

成敗在于是否有決斷。以此參看，萬不失一。《經(jīng)》說：“言貴賤者，存乎骨胳；言修短者，存乎虛實?！?/p>

（《經(jīng)》說：“人喘息時，性命所存在的地方。喘息長而緩的，命長；喘息短而快的，命短。”又說：“骨肉堅硬的，壽而不樂；體肉軟者，樂而不壽?！?/p>

《左傳》說：魯國派人襄仲出使齊國，回來后說：“我聽說齊國人將吃魯國的麥子。以我看來，將不能得麥子。齊君的話茍且。臧文仲有言道：‘國君茍且，必死?！焙髞砉粦灹?。

鄭伯去晉國拜成（盟約），在東楹之東把玉授予晉國大夫。晉國大夫貞伯說：“鄭伯大概死了吧？自己放棄自己了！看他的行動流露出浮躁之氣，不安于他的職位，應該不能長久?！保ǘ蓬A說：“說的是鄭伯做事不嚴謹?！保┝锣嵅ナ?。)

晉平公派劉康公、成肅公在晉悼公的指揮下攻打秦國。成肅公在土地廟接受祭肉時，態(tài)度不恭敬。劉康公說：“我聽說，人受天地之中以生，就是命。因此有動作、禮義、威儀的準則，以確定人的命。能守禮的人用禮來養(yǎng)護他的命，不能守禮的人就敗壞他的命而招致禍患。所以，君子勤于禮，小人物盡力而為。勤于禮沒有比致敬更好的，盡力而為沒有比敦厚恭敬更好的。致敬在于養(yǎng)神，敦厚恭敬在于守住職業(yè)。國家的大事，在祭祀與戰(zhàn)爭。祭祀有分賜干肉，戰(zhàn)爭有受命于廟，這是禮的神圣。現(xiàn)在成肅公跌落祭肉，是棄他的命了。他大概沒有什么指望了吧？”當年五月，成肅公死。

晉悼公寵愛程鄭，讓他輔佐下軍。鄭國的使者公孫翚到晉國聘問。程鄭向公孫翚詢問，說：“敢問降階是怎么回事？”公孫翚不能回答。回到鄭國后公孫翚把事情告訴了然明。然明說：“這將死了！不如此就是將要逃亡了。地位高而知道恐懼，恐懼而想投降，但仍能得到他原來的地位，只不過是下面的臣子罷了，又何必再問呢？而且他既然已經(jīng)登上高堂而尋求降階，這是聰明人，不是程鄭。他有沒有導致亡國的釁隙呢？不如此，他恐怕有迷惑之病，將要死了?！钡诙辏锑嵥懒恕?/p>

周天子派單成公在戚地會見韓宣子，用下視之禮慢饅回答晉侯的問話。叔向說：“單成公快要死了吧？朝見時戴著章甫冠而帽子前部填以藻彩，腰束前后二帶而系以錦帶，會見時的發(fā)言必被記錄在木版、載于衣帶上或記錄在版圖上，用來光大事情的順序。視禮不過在帶結、衣帶之間，用來規(guī)范容貌。發(fā)言用來命令容貌，容貌用來表現(xiàn)發(fā)言，有缺漏就會有所偏失。如今單成公作為天子的執(zhí)政大臣在會見時命事于諸侯，視禮不進入章甫冠的帶圍，發(fā)言不能記錄在版圖上，容貌不能表現(xiàn)出來，發(fā)言也就不能被諸侯所遵循了。不規(guī)范、不恭敬、不遵循就會有所偏失。如今單子既不遵循規(guī)定的儀式、也不恭敬、話也不具有普遍性了。說話沒有普遍性、不恭敬、不被遵循就沒有守氣的人了?！边@年冬天，單成公死了。

宋平公宴請昭子，宴會盡歡，大家相對著哭泣。樂祁作為輔政大臣參加了宴會，退下來告訴別人說：“現(xiàn)在宋公和叔孫其將死了吧？我聽說，悲哀中又感到歡樂，憂傷中又感到欣喜，都是喪失心志的表現(xiàn)。心的精神爽朗，才是魂魄?；昶请x散，怎能活得長久？”就在這一年，叔孫、宋公都去世了。

邾隱公來魯國朝拜，他拿著玉高高的，他的臉向上仰；魯公接受他的玉時姿態(tài)低低地俯著身子。子貢說：“從禮儀上看，兩位國君都像有死氣。高仰，是驕傲的表現(xiàn)；低俯，是衰頹的標志。驕傲接近于禍亂，頹喪接近于疾病。國君是主人，他可能先死了?！本驮谶@一年，魯公死去了。

魯哀公七年，邾子益把魯國的俘虜獻給吳國，衛(wèi)侯在鄖地會見了吳王。吳人把衛(wèi)侯的住房用土墻圍起來。子貢說服太宰嚭而救免了衛(wèi)侯。衛(wèi)侯回國后，模仿夷人的語言。子之還年幼就說：“國君一定不會免禍。他要死在夷人嗎？把他圍困在夷地，而又學他們的語言，跟著夷人說話，這是堅定不移啊?！焙髞硭诔m中終于死去了。

魯哀公建造楚國的宮殿，穆叔說：“《泰誓》說：‘人們所想要的，上天必定遵從?！胍?？所以建造了楚國的宮殿。您如果不回適楚國去，一定死在這座宮殿里?！绷滦了热眨敼涝谶@座宮殿里。

晉侯派郄犨把孫林父送到衛(wèi)國。衛(wèi)侯設宴招待他，孫林父使成叔敖遭受苦難。衛(wèi)國的大夫寧子說：“苦成家將要滅亡了吧？古人說，請客吃飯，是為了觀察威儀、省察禍福。所以《詩經(jīng)》說：‘牛角杯彎又彎，香醇美酒香又甜。不要傲慢不遜，萬福自來求平安?！F(xiàn)在孫林父傲慢不遜，這是自己取禍之道啊?！笔吣曛螅蠝缤隽?。

齊侯和衛(wèi)侯在商任會盟，很不恭敬。叔向說：“這兩位君主一定不會免禍。會見和早晨朝見，是禮儀的常規(guī)。禮儀是政治的車輛。政治是身軀的守護者。輕怠禮儀失卻政治，就不會有立身之地，所以就要犯上作亂?！倍迥曛螅R人殺了齊侯光。二十六年之后，衛(wèi)人殺了衛(wèi)侯剽。

看相先看臉。臉上有五岳四瀆，五岳指額頭為衡山，下巴為恒山，鼻子為嵩山，左顴為泰山，右顴為華山。四瀆指鼻孔為濟，嘴巴為河，眼睛為淮，耳朵為江。五岳聳立飽滿，四瀆深大，山崖河岸成形。五岳成，是富人，不豐滿就貧困。四瀆成，是貴人，不成則卑賤。

臉上有五官六府。五官指嘴巴一個，鼻子兩個，耳朵三個，眼睛四個，人中穴五個。六府指兩行上面的為二府，兩輔角為四府，兩顴衡上為六府。一官好，貴十年；一府好，富十年。五官六府都好，富貴無盡。左邊為文，右邊為武。

臉上有九州八極。九州指額頭從左到右，沒有豎紋，不敗壞，像覆肝的就是好。八極指登鼻而望，八方成形，不相傾斜為良。

臉上有七門二儀。七門指兩奸門，兩闕門，兩命門，一庭中。二儀指頭圓法天，足方象地。天要高，地要厚。若頭小足薄，是貧賤人。七門都好，是富貴人?？偠灾?，額頭為天，下巴為地，鼻子為人，左眼為日，右眼為月。天要張，地要方，人要深廣，日月要光明。天好要貴，地好要富，人好要壽，日月好要茂盛。上亭為天，主父母貴賤；中亭為人，主兄弟妻子、仁義年壽；下亭為地，主田宅奴婢、畜牧飲食。

如果顴骨剛起，膚色潤澤，是九品官員的侯位。又說：腰腹相稱，臀髀才厚以及高視廣走，這都是九品官員的侯位。色澤要厚重，腰要廣長。所以《經(jīng)》說：面如黃瓜，富貴榮華。白如截脂，黑色如漆，紫色如椹，腰廣而長，腹如垂囊，行如鵝龜，這都是富貴人。大凡論公侯將相以下的官員，不不論班品。

輔骨小顯露，鼻準微微露骨者，是八品官員的侯位。

又說：胸和背微微豐滿，手和腳光滑有光澤，以及身體端正步子平穩(wěn)，這都是八品官員的侯位。色澤要洪直而長，胸和脾的形狀要豐滿厚實如龜形，手和腳的膚色要紅潤，這都是富貴人的相。所以《經(jīng)》說：手足如絲綿，富貴終年。手足厚實好看，富貴隨時在身邊。

輔角形成棱角，倉庫都平整的，這是七品官員的侯位。

又說：胸厚頸粗，手臂和腿勻稱，以及言語調子定而眼睛穩(wěn)定，這都是七品官員的侯位。頸須粗短，手臂須纖長，說話須如樂器上的簧片或者鳳凰的鳴叫，這都是貴相。所以《經(jīng)》說：額角高聳，職位優(yōu)重?；㈩i圓粗，富貴有余。牛顧虎視，富貴無比。天倉滿，得天上的俸祿；地倉滿，豐厚的酒肉有余。

天中飽滿豐隆，印堂端正的，這是六品官員的侯位。

又說：腦部起身方方正正，手厚腰圓，以及聲音清晰響亮，這都是六品官員的侯位。人額頭上連天庭，中下又連著司空，有骨頭像肉環(huán)一樣的，名叫天城。周圍沒有缺口的是大貴相，有缺口像門的就做三公。聲音須深沉堅實，宏大而不混濁，細小但能清晰，悠遠而不散亂，近前而不消失，余音激越清脆，好像山泉回旋，婉轉流韻，能圓轉能伸長，這是最好的聲音。宮聲重大沉壅，商聲堅勁廣博，角聲圓長通徹，征聲抑揚流利，羽聲安詳?shù)途?，這叫正聲。

伏犀明晰峻峭，輔角豐滿的，這是五品官員的侯位。

又說：頸短背隆，乳房闊垂肚子下垂，以及鵝行虎步的，都是五品官員的侯位。人腦縫的骨頭起，前后長大的是將軍二千石，領兵的相。從發(fā)際出發(fā)到額頭是伏犀，須聳峻鋒利，是做公侯的相。不用寬平的額頭，有深坑的倒塌剝落；有山峰的最好。寬平的額頭，還是吃俸祿的相。腹部須端正美麗。所以是說：馬腹肥胖壯實，玉帛豐盛富裕。

邊地高深廣闊，福堂廣厚深邃的，這是四品官員的侯位。

　(又有人說：頭部高而飽滿，上長下短，以及半顧盼著行走的，這都是四品官員的侯位。邊地在額頭角接近發(fā)際的地方；福堂在眉毛尾部接近額頭的地方。頭部須高大。所以《經(jīng)》說：牛頭四方，富貴隆昌?；㈩^高聳，富貴無比。象頭高而寬廣，福祿長久深厚。犀頭勻整峻峭，富貴郁郁。獅頭廣闊，福祿匯集?；⑿袑④?，雁行則大富。)

犀和司空，龍角纖細挺直的，這是三品官員的侯位。

(又有人說：胸背極度厚實，頭部深且尖，以及志向雄壯身體柔韌的，這都是三品官員的侯位。司空從發(fā)際直下，緊挨著天庭。龍角在眉頭上。)

頭頂高深，龍犀已經(jīng)形成的，這是二品官員的侯位。

(又有人說：頭角奇特突起，支節(jié)合乎法度，以及外貌桀驁內心安定的，這都是二品官員的侯位。如果容貌慷慨，舉止大方，精爽清凈，神態(tài)安定，言語嚴謹，不快不慢，動作有規(guī)律，不輕不躁，喜怒不隨意發(fā)作，舉止合乎物宜，聲色不變其情，榮辱不易其操，這叫做神有余的人，主有尊貴的地位。)

四倉皆飽滿，骨骼支節(jié)都明晰的，這是最高一品官員的侯位。

(頭部和頸部都好，支節(jié)都形成，以及容貌姿態(tài)優(yōu)美，顧盼之間清澈有神，這都是最高一品官員的侯位。)

像龍的為文吏，像虎的為將軍，像牛的為宰相助手，像馬的為武吏；

如果一個人的頭部形狀像狗，那么他有可能成為清官或是一方之長。如果頭部形狀像豬或猴，可能會大富大貴；如果頭部形狀像鼠，可能只有財富而已。如果人的動作和神態(tài)都像某種動物，那么他可能會有較好的命運；如果人的動作神態(tài)只是部分像某種動物，那么他可能會遭受貧寒的境遇。

天中部位主貴，氣色平滿的人適合做官。天中最高的位置靠近發(fā)際，如果發(fā)出黃色光芒，向上進入正角，到達高廣部位，那么他可能被遷升刺史牧守之職。黃色如同日月，出現(xiàn)在天中左右，可能在皇帝身邊任職。如果黃色從天中發(fā)出，且圓潤光亮，那么他可能會突然遇到天子，并經(jīng)過一年或井灶的考驗，立功受封。如果經(jīng)常有黃氣如懸鐘鼓般顯現(xiàn)，那么他可能是三公之相。另外，如果發(fā)出黃氣如同龍形，也可能受封。四時官氣在天空部位發(fā)出，如同鏡光一般，可能是突然顯貴的相。

天庭部位主上公和大丞相之氣。天庭往下接著天中，如果有黑色斑點，可能預示著死亡。

司空部位主天宮，也主三公之氣。如果司空部位氣色不佳，可能有厄運降臨。

中正部位主官僚的氣質，是平定品評人物的地方。如果中正部位的顏色較好，可能官運亨通、轉職升遷。如果司空中正部位發(fā)出赤紅色光芒，那么可能在地方擔任縣官，在朝廷中則是郡官、州官、蘭臺尚書等職位，具體情況視所在部門而定。

印堂部位主掌天下印綬，是掌管符印的官員。這個部位在兩眉之間，微微低于眉頭一些，位于中正之下。如果印堂發(fā)出赤紅色，像連刀一樣，向上至天庭，向下至鼻準，那么他可能會成為縣令；如果顏色直接出現(xiàn)在闕庭，那么他可能會成為高級官員。印堂部位也被稱為闕庭。

山根部位平滿美好，以及有奇特的骨相起伏，預示著會與皇室聯(lián)姻，可能會成為公主的丈夫。這個部位在兩眼之間，位于印堂之下。

高廣部位主掌方伯之坐，也就是地方高級官員。這個部位從天中橫向排列到發(fā)際，共有七個部位，高廣部位排在第三個。如果高廣部位發(fā)出黃色光芒，像兩個人捉鼓的樣子，那么這是將軍的相貌。

陽尺部位主掌州佐之官，也就是州級副官。這個部位在橫向排列中排在第四個。陽尺部位也預示著可能會年少時離開家鄉(xiāng)，如果方伯有氣色，可能會有憂遠行的命運。

武庫部位主掌兵甲典庫之吏，也就是管理兵器倉庫的官員。這個部位在橫向排列中排在第五個。

輔角部位主掌遠州刺史之官，也就是管理邊遠地區(qū)的官員。這個部位在橫向排列中排在第六個。如果輔角部位骨相好、顏色好，那么可能會成為黃門舍人之官。

邊地部位主掌邊州之任，也就是管理邊境地區(qū)的官員。這個部位在橫向排列中排在第七個。如果有黑子，可能會落難為奴。

日角部位主掌公侯之坐，也就是公侯的座位。這個部位從天庭橫向排列到發(fā)際，共有八個部位，日角部位排在第一個。如果日角部位平滿充直，那么適合做官職。

房心部位主掌京輦之任，也就是管理京城地區(qū)的官員。這個部位在橫向排列中排在第二個。房心左為文，右為武。如果房心骨相好，適合做人師。如果黃色出現(xiàn)在房心部位，向上至天庭，可能會被召為國師。

驛馬部位主掌急疾之吏，也就是管理緊急事務的官員。這個部位在橫向排列中排在第七個。如果驛馬部位顏色好，應和印堂之上，那么在秋冬可能會得到官職。

額角部位主掌卿寺之位，從司空橫向排列到發(fā)際，共有八個部位，額角部位橫向排在第一個。如果顏色紅黃，是大吉昌的征兆。

上卿部位主掌帝卿之位，橫向排列在額角之上，上卿部位肌肉跳動，可能會被封為上卿，享受大樂之待遇。

虎眉部位主掌大將軍之位，從中正橫向排列到發(fā)際，共有九個部位，虎眉部位橫向排在第二個。如果發(fā)色青白色，可能會應行。

牛角部位主掌王之統(tǒng)師小將，橫向排列在虎眉部位之后，排在第三個，也主掌封侯食祿。如果成角，更勝于肉也。

面相命運揭秘：從歷史名人的故事看命相顛覆力量 | 《反經(jīng)》06 下,開放智境,14分鐘

玄角部位主掌將軍之相，橫向排列時排在第五個。沒有角的人不可擔任官職。凡是要知道是否能得到官職，可以根據(jù)年上發(fā)色的長短來推斷。發(fā)色長一分，主一年；長二分，主兩年，以此類推，可以知道能否得到官職。如果年上有惡色夾雜，表示該年會有事情發(fā)生。白色表示遭喪，紅色表示彈劾奪職，黑色表示疾病，青色表示獄厄。天中有氣橫亙千者，沒有官運。但是官色既然已經(jīng)存在很久，忽然有死厄色夾雜其中，表示會代替他人而死。如果年上有好色，如連山出云雨，處處皆通，則無處不達。發(fā)際有黃氣，表示已經(jīng)得到官職；如果發(fā)際有黑氣，表示還沒有得到官職。有黃氣如衣帶，發(fā)額上，表示會升遷并增加俸祿。

夫人有六種賤相：

第一種是頭小身大，又稱額角陷缺或蛇頸薄曲，表示會貧窮不堪。

第二種是目光無神，又稱胸背俱薄或蛇頭平薄，表示財物寥落。

第三種是目形如雞目，稱為豺目，表示會窮困無計。

第四種是發(fā)際低垂，稱為額促而窄，表示至老窮厄。

第五種是胸背俱薄，稱為陷胸薄尻，表示皆窮相。

第六種是頭尖身曲，稱為貉頭尖鈍，表示會窮厄無計。

舉動不便，是第三種賤相（又說：聲音雌散，也是第三種賤相?！督?jīng)》說：語聲噴噴，面部枯燥，面毛戎戎，無風而塵，都是貧賤相。如果聲音惡劣，塵土混濁飛散，細嗄聊亂，聲音往上則盡啞，往下則不全，聲音淺、亂、澀、細，沉濁、痿弊、舌短、唇強、蹇吃無響，這是惡劣的相。夫人不笑似笑，不嗔似嗔，不喜似喜，不畏似畏，不醉似醉，常如宿醒，不愁似愁，常如憂戚，容貌缺乏，如經(jīng)癇病，神色凄愴，常如有失，舉止慞惶，恒如趨急，言語澀縮，若有隱藏，體貌低摧，如遭凌辱，這都因為是神不足。神不足者，大多會有牢獄之災。有官職則會被隱藏而失去，有地位則會被貶逐而罷黜。）。

鼻不成就，準向前低，是第四種賤相（又說：眇目斜視，也是第四種賤相?！督?jīng)》說：人中平滿，耳無輪廓，都是貧賤相也。）。

腳長腰短，是第五種賤相（又說：唇傾鼻曲，也是第五種賤相。《經(jīng)》說：蛇行雀趨，財物無儲；鼻柱薄，主立諾；鼻頭低垂，至老獨炊；搖腰急步，必無所使；腰短者則被人奪職也。）。

文策不成，唇細橫長，是第六種賤相（又說：多言少信，也是第六種賤相?！督?jīng)》說：口薄，人不提攜，僻側，為人所毀；口如炊火，至老獨坐；舌色白，下賤人也；舌短，貧賤人也。凡是要知道是不是賤的人，貴處少而賤處多，多的是廣泛的賤相，少的是狹窄的賤相。六種賤相都具備了，就是仆隸的人了。）。

這就是貴賤存乎骨胳的判斷方法。

（論說：堯的眉毛有八彩之色，舜的目瞳有重瞳之象，禹的耳廓有三個洞穴，文王的胸有四乳之形。那么世人也有四乳的人，這就像駑馬的一根毛像驥一樣。像日角月偃的奇、龍棲虎踞的美、地靜鎮(zhèn)于城堙、天辟運于掌策、金槌玉枕、磊落相望、伏犀起蓋、隱轔交映。井宅既兼、倉匱已實。這正是卿相的明顯效驗。如果深目長頸、頹顏蹙額、蛇行鷙立、蝦喙鳥啄、筋不束體、面無華色、手無春荑之柔、發(fā)有寒蓬之悴，這便是窮困匱乏的征兆。）。

曾經(jīng)姑布子卿對子貢說：“鄭國的東門有一個人，他的身高有九尺六寸，河目而高高的額頭，他的頭型像堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產，但是從腰以下比大禹短三寸，頹喪的樣子像失去家的狗。”河目是指上下眶長而偏斜。顙，是指額頭。漢高祖的鼻子高挺而龍顏。準，是鼻子的意思。顏，是額頭和鼻子的意思。兩個角的是龍角，一個角的是犀角，說的是高祖的眉毛像龍的兩個角，額頭高而鼻子上面凸起。魏陳留王下巴下傾、鼻子上仰，有堯的圖畫一樣。陳宣帝脖子細長，外表看起來不太聰明。還沒顯貴的時候，楊忠看見他并驚訝地說：“這個人的脖子像虎，一定會大貴?！焙髞砉粦灹?。這就是貴賤的效驗。

春天屬木，是生長的季節(jié)；（春天與肝相應，肝對應目，眼睛對應仁。春天生機勃發(fā)，萬象更新，春意盎然，施布寬恕、恩惠和愛惜的意義。）

夏天屬火，是萬物豐滿茂盛的時節(jié)；（夏天與心相應，心對應舌，舌頭對應禮。在豐富的季節(jié)里，萬物豐盛、富裕且資源廣泛流通，蘊含了富饒、博大、宏偉、開通的大義。）

秋天屬金，是收獲和儲藏的季節(jié)；（秋天與肺相應，肺對應鼻，鼻子對應義。在這個季節(jié)里，人們收藏和聚攏各種谷物，表現(xiàn)出吝嗇、卑鄙的情緒。）

冬天屬水，是萬物隱藏、休息的季節(jié)；（冬天與腎相應，腎對應耳，耳朵對應智。在這個季節(jié)里，各種生物都靜靜地隱藏起來，耳朵也隨之進入休息狀態(tài)，此時是邪惡、諂媚、奸詐、佞巧的心態(tài)。）

季夏屬土，是萬物結成果實的月份；（季夏與脾相應，脾對應唇，嘴唇對應信。在這個時候，果實結得又堅又硬，嘴唇緊閉象征著貞信、謹慎和厚道的禮儀。）

所以說：一般人的眉毛眼睛好看、手指修長勻稱的，大多喜歡施舍。

肝主目，也就是我們的眼睛，同時也主管筋脈，其末梢則是爪甲，眼睛的光彩能反映肝和筋的情況，而眉毛則是肝血是否充足的標志。如果一個人眉毛直、頭昂，則說明他的意氣雄強；如果眉毛有缺損或稀少，則表示他是個沒有信用的人；如果眉毛像彎弓一樣，則說明他是善良的人。

眼睛有光彩、媚好，表示這個人的性格識大體、明事理，是個明白事理的人。如果目光穩(wěn)定、不閃爍、不躁動，則表示他是個智慧的人；如果目光呆滯、蹇縮，則表示他是個愚蠢的人；如果目光不從眼瞼中透出來，則表示他是個多情的人，而且可能是個小偷。

如果眼睛發(fā)睮，目光斜視，則表示他是個嫉妒心強的人；如果目光急切，則表示他如果不是嫉妒心強，就是虛偽；如果目光兇狠，則表示他是個惡性難改的人；如果目光呆滯，則表示他是個憨厚的人；如果目光色瞇瞇的，則表示他是個淫亂的人。

如果眼睛深陷而目光浮淺，則表示這個人心意不定，是個沒有信用的人；如果目光清亮而有光彩，則表示他是個聰明的人；如果目光沉穩(wěn)、有光，則表示他是個大膽的人。

再來看眉毛和眼睛的情況。如果上眼瞼和下眼瞼的肉很厚實，氣色濃郁，則表示他有威武之氣，也是個大膽的人；如果氣色飄渺，則表示他是個淺薄的人。如果土地不潔凈，則表示這個人沒有威嚴，是那種膽小怕事的人。

目光紫黑而有光彩，則表示這個人性格剛烈；目光白潔而有光彩，則表示他喜歡隱遁；目光明亮清澈，則表示他性格直率；目光黃亮而清澈，則表示他傾慕道術。如果眼睛的瞳孔接近上方，則表示他的志向卑微。

至于手指和口唇的情況，也可以反映出一個人的性格。比如手指像鵝毛一樣纖細而皮膚又相連的，則表示這個人性情溫和；手指方方的則表示他遲鈍；手指纖細而口唇鮮艷的，則表示這個人很漂亮；手指纖細而口唇難看的，則表示這個人不可信。

如果毛發(fā)光澤，唇色紅潤，那么這個人可能有才藝。

心臟與舌頭有關，也主宰血液。血液的末端是毛發(fā)，表現(xiàn)在耳朵上，而心臟是藏神的?！督?jīng)》上說：野狐的毛發(fā)光澤好，但難以相信；黑羊的毛發(fā)光澤好，卻多有狐疑。唇緊齒露的人難以交往，唇寬端正的人說話有條理；唇形不好的人說話不可信?？谶厽o媚的人喜歡揭人短處；口如鳥啄的人不可與之相處，因為他的心地不好。說話急躁又無條理的人，大多喜歡搬弄是非；說話條理清晰的人，比較可信。

如果鼻孔小且往里收縮，鼻頭低而彎曲，那么這是個吝嗇的人。

肺與鼻孔有關，也主宰皮膚和氣息，藏于魄?！督?jīng)》上說：鼻孔寬大的人有聲譽。鼻柱薄而鼻梁低陷的人，大多多病貧苦。鼻形不好且憨厚蠢笨；蜣螂鼻的人缺少智慧和才智。

如果耳孔小，齒瓣細，那么這是個奸詐而諂媚的人。

腎與骨骼有關，主宰骨髓。骨髓的末端是耳孔，骨骼的末端是齒，藏于志?！督?jīng)》上說：耳孔深廣的人，心性謙遜且聰明。耳孔丑小的人，沒有智慧且不信任神明的道理。耳邊無媚的人，粗鄙拙劣。耳孔小而關節(jié)扭曲的人，沒有智力。老鼠耳的人，殺不死。又說：鼠耳的人，多會偷盜。

如果耳輪厚大，鼻準圓實，乳頭端凈，頦頤深廣厚大，那么這個人通常是忠信謹慎的人。

脾臟能產生肉，肉會逐漸生長并形成孔，同時脾還主宰耳輪、鼻梁、頦頤等部位。藏在脾中的是意。古書說：頭部高大的，性格通常自在，喜歡欺凌他人；頭部低劣的，性格通常隨和，做事細致。所以又說：鹿頭側長，意志堅定；兔頭蔑頡，意志薄弱；獺頭橫闊，心胸寬大。頸細而彎曲的人，通常不會自立自強。如果色澤斑駁或不潔凈，性格通常隨和但不堅定。手纖長的，通常喜歡施舍；短而厚的，則喜歡貪圖；施舍時大方慷慨，貪圖時吝嗇小氣。所以又說：手如雞足，意智褊促；手如豬蹄，志意昏迷；手如猴掌，勤勞能干。背厚闊的，性格堅定；薄的，則怯弱。腹端妍的，有才華；牛腹婪貪的，貪婪財物；蛤蟆腹的，懶惰。腰端美的，快樂且能任事；蜥蜴腰的，慢悠悠的。臂髀厚廣的，可信賴，為人安穩(wěn)；蛇行的，心含毒計，不可共事；鳥行的，行動不穩(wěn)，似鳥鵲行；鷹行的，剛烈；豺狼行的，性情粗暴且愛謀利；牛行的，性格直率；馬行的，性格猛烈。

以上就是人的性格在舉止容貌上的表現(xiàn)。

范蠡說：“越王這個人，長頸鳥喙，可以和他共患難，不可和他共享樂?！?/p>

尉繚說：“秦始皇，高鼻梁長眼睛，勇猛膺豺聲，缺乏恩惠信任，有虎狼之心。處于困頓之境時容易屈居人下，得志時也會輕視他人。不可和他長久交往?！?/p>

叔魚出生時，他的母親看著他說：“這孩子眼睛像虎，心如豬，肩膀如鳶，腹部似牛。溪壑可充滿，但他永遠不能滿足。”

晉叔向想娶巫臣氏的女子，他的母親不愿意，說：“從前有仍氏生了個女兒，皮膚黝黑且漂亮，光可以照出自己的影子，名叫玄妻。樂正后夔娶了她，生了伯封，心有豕性，貪得無厭，忿怒無常，人稱他封豕。有窮后羿滅掉了他，因為夔不再祭祀宗廟。而且三代之亡，都是由于這種人。你為什么要效法他們呢？上天有災禍性，足以改變人的性格。如果不用德行和義理來規(guī)范自己，那么必將遭來禍患?！笔逑蚵犃撕芎ε?，就放棄了這個念頭。

魏安厘王問子從說：“馬回梗直勇敢，是大丈夫的氣節(jié)，我想用他為相，你看怎么樣？”子從回答說：“長眼睛而眼神閃爍的人，軀干方正而心術奸圓。用這種方法相人，千人無一錯失。我看見馬回不是不魁偉，但很懷疑他的眼神閃爍有奸邪之兆?！?/p>

平原君評價秦將白起，對趙王說：“白起這個人，頭部小而下巴銳利，眼睛黑白分明，視物不變。頭部小而下巴銳利的人，敢于行動；眼睛黑白分明的人，看得清事物；視物不變的人，意志堅強?？膳c之持久周旋，難與他爭鋒斗勝?！?/p>

王莽的面相很有特色，他大聲說話時，眼睛露出紅色的光芒，聲音大而且身材高達七尺五寸。有人傳說王莽的面相就像鴟目虎啄、豺狼之聲，所以他也像豺狼一樣覬覦漢室，最終也像豺狼一樣被人殺死。后來他篡奪了漢位，最終兵敗而歸，果然被殺了。

命相和面相的關系就像聲音和回聲的關系一樣。聲音在喉嚨中震動，回聲就會回應，這是必然的道理。雖然有句話說“以言信行，失之宰予；以貌度性，失之子羽”，但是《左傳》中也有說法：“無憂而戚，憂必及之；無慶而歡，樂必還之?！边@就是說，心理上的情緒會先在神態(tài)上表現(xiàn)出來，所以扁鵲見到齊桓公就知道他要死了；申叔見到巫臣就知道他一定會偷人。有人善于騎馬飲食，有人善于飛天吃肉，有人早上還是奴仆晚上就成了諸侯，有人在初犯刑律后就稱王稱帝。銅巖不能因為財富而飽食，玉饌最終還是用來充饑。所以看人的面相推斷他的性格、命運是有一定根據(jù)的。因此對于命相的記載是有道理的。