第三十一講：從社會(huì)現(xiàn)象談防御機(jī)制之反向形成

曾氏語錄：

1. （談?wù)搯T工的反向形成的行為時(shí)說到）如果誰過度地對(duì)我客氣的話，我就會(huì)想這個(gè)人可能會(huì)背后搞我的鬼；

2. （在回答嘉賓對(duì)奢侈品消費(fèi)的增長(zhǎng)現(xiàn)象的談?wù)摃r(shí)）對(duì)身外之物的追求的品質(zhì)就表示這個(gè)人身內(nèi)之物品質(zhì)越低；

3. 也許你配不上或沒資格如此地自卑；

4. 一個(gè)社會(huì)越是價(jià)值觀多元化，允許不同的聲音和行為存在，我們就越不需要裝模作樣，不需要過多的掩飾內(nèi)心的想法（不需要經(jīng)常地使用反向形成）；一個(gè)更有利于個(gè)體生存的社會(huì)，它的接納度是更高的；

Note：

1. 反向形成：有著相反的情感體驗(yàn)和行為，其在于一方面自己無法感受自己的情感，另一方面是無法表達(dá)自己感受到的情感，但自己表達(dá)的是完全相反的狀態(tài)；如：

1.1 我喜歡一個(gè)人，但我害怕知道自己喜歡這個(gè)人，我就采取攻擊這個(gè)人的方式（表達(dá)我的喜歡，這種與行為相反的情感體驗(yàn)）；

1.2 潔癖，也一定程度反映這個(gè)人喜歡臟的東西，另一方面，從嬰兒的早期排對(duì)待大小便的行為看，人類和臟東西是可以共處的；

1.3 職員對(duì)上司的過度尊敬；

1.4 工作中過度地負(fù)責(zé)任，掩飾不負(fù)責(zé)任的傾向，即有可能不犯錯(cuò)，一犯就大錯(cuò)；

1.5 父母對(duì)孩子的責(zé)罵、憎恨、毆打也是在掩飾對(duì)孩子的愛，擔(dān)心這種對(duì)孩子的愛會(huì)導(dǎo)致自己與孩子之間邊界的模糊甚至喪失，所有用相反的方式抱持與孩子的距離；

1.6 丈夫在做了對(duì)不起妻子的事后，會(huì)不自覺地對(duì)妻子更好；

1.7 籠統(tǒng)地說，過度表達(dá)的愛是在掩飾憎恨，憤怒是在掩飾自己與他人的親密，即一種沒辦法言說的愛；

1.8 經(jīng)常地或傳統(tǒng)上多次強(qiáng)調(diào)“中庸”；

1.9 過度的自卑或自大；

1.10 錢沒那么重要；

1.11 把全部精力和情感投入到賺錢中的人可能最需要的不是錢，而是愛（用錢去換取可以補(bǔ)償不能得到的東西的情感）；

2. 處理反向形成的方法：面質(zhì)；

3. 一個(gè)人表達(dá)的東西如果超過正常的程度或范圍的話，一定是在表達(dá)跟他所表達(dá)的相反的東西；

4. （中德心理，李小龍）“所有的心理防御機(jī)制都可以理解成反向形成（的一種）”；

5. 弗洛伊德：“被禁忌的東西就是被需要的東西”；

6. 人格不太獨(dú)立的人會(huì)對(duì)自己的邊界被侵犯過度地敏感（如青春期孩子的“假性獨(dú)立”），而表現(xiàn)出 -- 反向形成過度獨(dú)立；

7. （曾奇峰）真正獨(dú)立的健康的人格的狀態(tài) – 無可無不可 – 這樣那樣都是可以的，都不足以攻擊到我的獨(dú)立性，因?yàn)槲业娜烁褡銐驈?qiáng)大；

第三十二講：從父母與孩子的關(guān)系談反向形成

曾氏語錄：

1. 孩子的快樂應(yīng)該是孩子本身的事情，如果這個(gè)變成了父母的要求，會(huì)使快樂變得非常糟糕； -- 論“我對(duì)孩子的唯一要求就是孩子要快樂”； -- 反向形成的表現(xiàn)，孩子如果沒有我的干預(yù)下快樂了，我會(huì)感覺到被拋棄；

2. 反向形成的大規(guī)模的例子就是，把很多的問題道德化，他們內(nèi)心里面有很多的想沖破道德邊界的愿望，他們未能看到這一點(diǎn)所以他們就過度鉗制；

3. 獨(dú)立人格不是培養(yǎng)出來的，是自然生長(zhǎng)的； -- 人為的培養(yǎng)有時(shí)反而破壞獨(dú)立人格的自然成長(zhǎng)的進(jìn)程；

4. 父母跟孩子是互為表里的，孩子有可能完全是父母的潛意識(shí)的直接呈現(xiàn)，要理解這個(gè)呈現(xiàn)沒有精神分析是不行的；

5. 在一個(gè)封閉的、專制的國(guó)家里面，人民會(huì)顯得非常愛國(guó)，但以為對(duì)統(tǒng)治者的憤怒表達(dá)出來后會(huì)引起很多麻煩，所以人民表現(xiàn)出來的就是反向形成；

6. 改變一個(gè)人是我們（治療師）的理想，如果這個(gè)人不改變的話，我們選擇接納，也許接納能導(dǎo)致對(duì)方更大的改變；

7. 治療師過度用力來改變來訪者，看起來是過度地對(duì)來訪者好，但實(shí)際上可能是為了滿足自己的自戀，因?yàn)閬碓L者的不改變會(huì)讓自己自戀受傷；

8. 與其說語言是用來表達(dá)什么東西的，倒不如說語言是用來掩飾什么東西的；

9. 活著的一輩子就是覺察范圍和程度的過程，我們?cè)桨盐覀冇X察的范圍弄得越大，覺察的內(nèi)容越清晰，我們的生活品質(zhì)就越高；

Note：

1. 做分析的一個(gè)基本的原則就是，我們盡量不要分析美好（的東西），因?yàn)樗尸F(xiàn)的就是美好的；（否則分析會(huì)破壞這些美好）

2. 某些反向形成的情況，有些人覺得必須恨一群人才能夠覺得自己更愛另一群人；

3. 一個(gè)順利地過了青春期的男孩能夠面對(duì)自己對(duì)女孩的喜歡，而一個(gè)對(duì)自己愿望不能太好接受的人可能會(huì)用反向形成的方式來攻擊女孩；

4. 過度地追求平等或公平，是沒有在不公平的環(huán)境中獲益的反向形成表現(xiàn)；

5. （談?wù)撃承﹣碓L者）過度地要求自己改變本身也可能是反向形成的表現(xiàn)；嚴(yán)重程度地要求自己改變可能是對(duì)自己施虐；

第三十三講：防御機(jī)制 – 投射 & 認(rèn)同

曾氏語錄：

1. 一個(gè)人的內(nèi)心活動(dòng)永遠(yuǎn)都會(huì)（向外）輸出；

2. 判斷投射的絕招就是，一個(gè)人心里有什么，他就對(duì)別人身上有什么敏感，或者說他（對(duì)這些東西）就有好的“鑒賞力”（或“判斷力”）；

3. 投射無處不在，在生活中，現(xiàn)實(shí)世界是什么樣子的，跟現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性沒太大關(guān)系，每個(gè)人都是被厚厚的自己投射的世界所包裹，而這個(gè)“世界”外面才是真正的世界；

Note：

1. 投射：我把我的感受加到另一個(gè)人身上；

2. 投射可能是一個(gè)人在早期最早使用的防御機(jī)制，使用在母嬰關(guān)系中；

3. 投射的原理：在危險(xiǎn)來自內(nèi)部或?qū)Νh(huán)境與他人有攻擊愿望是，個(gè)體會(huì)把這種感受幻想為來自外部的危險(xiǎn)或環(huán)境與別人對(duì)自己的攻擊，這樣子自己就不會(huì)看到自己對(duì)別人的攻擊，同時(shí)，將危險(xiǎn)和攻擊幻想為由外向內(nèi)也使自己感到恐懼、焦慮；

4. 低安全感可能是自己對(duì)環(huán)境和他人的敵意（攻擊性）投射過多，把這種潛意識(shí)意識(shí)化可以使一個(gè)人的安全感提高不少；

5. 在給來訪者做訪談的時(shí)候，如果來訪者對(duì)自己有投射的話，要盡早地給來訪者作出解釋，否則自己與來訪者之間的邊界會(huì)非常不清晰，最后可能會(huì)導(dǎo)致喪失給來訪者做治療的立場(chǎng)；

6. 投射經(jīng)常導(dǎo)致人與人之間邊界不清楚；

7. 主客體分離得不好的人，與別人的邊界更容易不清楚，更容易對(duì)他人投射，把自己的感受加到別人身上；

8. 過度的投射可能導(dǎo)致病態(tài)的結(jié)果；

第三十四講：從人際關(guān)系談投射

曾氏語錄：

1. 我們反感一樣?xùn)|西，實(shí)際上是（對(duì)這個(gè)東西）沒有辦法言說的喜歡； -- 反向形成；

2. 憤怒也是一樣的道理，憤怒是沒有辦法言說的愛； -- 反向形成；

3. 反感和喜歡本質(zhì)上都是一樣的，都能夠刺激一個(gè)人的足夠豐富的感覺； -- “絕對(duì)值”比喻； --（所以喜歡也好、反感也好、愛也好恨也好，都是伴隨有很大的情感和感覺，除非自己對(duì)這個(gè)事物沒有感覺）

Note：

1. 兩個(gè)有趣的比喻：邊界清楚的人際關(guān)系 – “生米”，邊界不清楚的人際關(guān)系 – “稀粥”；

2. 人性深處的矛盾：追求自由獨(dú)立的狀態(tài) VS 群居、與他人在一起的傾向；

3. 論父母在糾正孩子的不良習(xí)慣時(shí)，可取的做法是：直接指出行為和表達(dá)期望但沒有伴隨情緒的表達(dá)或發(fā)泄，即不帶厭惡、怨恨、責(zé)罵、憤怒等情感色彩的提醒，如：你吃飯的時(shí)候不要發(fā)出響聲；看書的時(shí)候坐正身子；-- 即：點(diǎn)到即止，無嗔無怨；

只要說法中帶有情緒，都是在投射性地攻擊自己，即如果我有這種習(xí)慣或某種不良習(xí)慣的話，我會(huì)非常的內(nèi)疚、有屈辱感。而現(xiàn)在我看到我的孩子這樣做，我會(huì)對(duì)自己的屈辱感進(jìn)行攻擊，或者說對(duì)自己的不良習(xí)慣進(jìn)行攻擊（雖然表面上我是在糾正、教育孩子），所以在糾正孩子的不良習(xí)慣的時(shí)候，家長(zhǎng)的行為既包括了對(duì)孩子的行為的糾正或干預(yù)，還包括了自己的情緒的宣泄如厭惡、排斥；即家長(zhǎng)用厭惡、排斥自己的方式對(duì)待自己的某些不良行為的，而不是從容地像遵守諾言和規(guī)則一樣來糾正自己的，這就是潛意識(shí)里的自我攻擊，在糾正孩子的情境中，不自覺地把這種情緒投射出去了；

所以孩子的反應(yīng)大部分是“爸爸媽媽不喜歡我”而不是“我這么做不對(duì)”或“我這個(gè)習(xí)慣不好”，而實(shí)際上是爸爸媽媽不喜歡他們自己

4. 實(shí)際上做好父母也不會(huì)太難，經(jīng)常地了解孩子的反饋然后相應(yīng)地改進(jìn)就可以了； （實(shí)際上夫妻之間也同理；但未必家長(zhǎng)們都會(huì)這么做，都愿意這么做）

5. 論《易經(jīng)》，閱歷豐富的讀者會(huì)把自己的內(nèi)心感受投射到《易經(jīng)》然后覺得《易經(jīng)》讓他學(xué)到很多，但這些學(xué)習(xí)的結(jié)果實(shí)際是讀者自己投射的結(jié)果；

6. 《易經(jīng)》的語言特點(diǎn)：模糊 – 讀者有更多加工的可能性；確定性 – 即某種象征

第三十五講：防御機(jī)制 – 認(rèn)同 （年齡、文化認(rèn)同）

曾氏語錄：

1. 所有的獨(dú)立都需要付出代價(jià)，這個(gè)代價(jià)就叫安全，或叫舒服；

2. 如果15歲的孩子談過或是在談戀愛，就表示父母親沒有人格障礙（曾氏標(biāo)準(zhǔn)）；

Note：

1. 21世紀(jì)的最大問題：認(rèn)同 – 2000年維也納世界第二次心理治療大會(huì)索菲?弗洛伊德（弗洛伊德的外孫女）的論題；

2. 人一生中最重要的兩個(gè)重要的年齡認(rèn)同階段 – 兩個(gè)“更年期” – 青春期 & 更年期；

3. 很多孩子處在青春期時(shí)正好他們的父母開始進(jìn)入更年期；

4. 青春期的沖突之一：要獨(dú)立不能夠完全獨(dú)立，有依賴但不愿完全依賴；

5. 所謂的“認(rèn)同”，即某種確定性；人是這樣一種動(dòng)物，如果不太確定是什么東西的時(shí)候，會(huì)感到焦慮；

6. 有時(shí)候自己突破一些來自外界和別人的暗示就是成長(zhǎng)；在不犯法的程度上，背叛就是成長(zhǎng)，對(duì)父母的背叛，對(duì)學(xué)校教育的背叛，這個(gè)本身就是長(zhǎng)大的標(biāo)志；

7. 如果一個(gè)人在青春期的時(shí)候關(guān)于獨(dú)立和依賴的問題沒有得到很好的解決，在成年的時(shí)候容易患一種身心疾病 – 胃潰瘍；

7.1 一種胃潰瘍患者的性格是獨(dú)立感強(qiáng)甚至剛愎自用，潛意識(shí)只好讓自己的胃出血的方式來滿足自己的對(duì)他人的依賴的需要；

7.2 另一種則是“被動(dòng)潰瘍型”，依賴需要很強(qiáng)的性格特點(diǎn)；

8. 青春期時(shí)的對(duì)性的覺醒會(huì)使父母比孩子自己更慌張，這種孩子長(zhǎng)大的信號(hào)幾乎暗示著父母會(huì)被“拋棄”或“絕交”；

9. 青春期時(shí)談戀愛會(huì)影響學(xué)業(yè)，而且是好的影響，一邊談戀愛一邊學(xué)習(xí)可以說是世界上最美好的事情了；潛意識(shí)里父母害怕談戀愛會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)有好的影響；

10. 從潛意識(shí)的角度來說，暗戀比直接談戀愛更耽誤學(xué)習(xí)；

11. 陸為之醫(yī)師：我的觀察當(dāng)中，父母雙方感情好的話，他們對(duì)孩子談戀愛的禁忌要少些；

12. 在青春期時(shí)，我們要獲得最高的自我控制的權(quán)利。我們?cè)趺醋鰬?yīng)該由自己做主，任何其他人包括父母的意見，都應(yīng)該是第二位的，或者說只有參考價(jià)值；

13. “早戀”應(yīng)該早練，如果有早戀的話，或許就是你一歲左右還沒學(xué)會(huì)走路就戀愛那種早戀； -- 無所謂的“早戀”；

14. 大齡青年的婚姻問題，不是他們自己的問題，是他們要用這種狀態(tài)（在潛意識(shí)里）抱持對(duì)父母的忠誠(chéng)，或者說他們是把父母的潛意識(shí)的愿望見諸行動(dòng)，這個(gè)愿望就是你永遠(yuǎn)不要嫁人，你永遠(yuǎn)不要娶妻，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)是我們的孩子，而不是某個(gè)人的妻子或丈夫；

15. 父母親力親為地為自己的成年的孩子（指在親子關(guān)系中作為其中一方的孩子，不是指未成年人）找對(duì)象，是要保持自己與孩子的鏈接，即你的所有事情都是我安排的，包括你身邊睡什么人，跟你發(fā)生性關(guān)系的人也是我安排的，這實(shí)際上是潛意識(shí)層面上的亂倫；

16. 之后，孩子的潛意識(shí)的反抗會(huì)以各種方式來破壞這段婚姻；

17. 人活著的最重要的感覺就是“我可以自己做主”，但在一些人看來這就是“造反”；

18. 一個(gè)人跟自己職業(yè)的關(guān)系也可能是跟自己父母關(guān)系的延續(xù)或復(fù)制，在我們（經(jīng)歷過）跟父母的鏈接經(jīng)常出現(xiàn)中斷的時(shí)候，在成年就會(huì)表現(xiàn)出不斷選擇各種職業(yè)；

19. 我們的職業(yè)認(rèn)同可能也是對(duì)父母的認(rèn)同或不認(rèn)同的派生；

第三十六講：文化、權(quán)威、性別認(rèn)同

曾氏語錄：

1. 如果在情緒上跟某個(gè)東西融為一體的時(shí)候，學(xué)這個(gè)東西真的是非常容易；

2. 有很多使我們沒有辦法背叛我們文化的施虐性因素、暴虐的因素、糟糕的因素，才使我們忠誠(chéng)，因?yàn)槭┡爸圃熘艺\(chéng)；如果一種文化對(duì)我們有很好的滋養(yǎng)作用的話，我們應(yīng)該更具備背叛這種文化的能力；

3. 如果對(duì)所有的問題都刨根問底的話這會(huì)極大地破壞一個(gè)人的生活的樂趣，因?yàn)閷?duì)有些事我們沒必要問為什么，我們享受就可以了；

Note：

1. 有些智力表現(xiàn)得很好的人學(xué)外語遇到很大的阻力，可能因?yàn)樗麄儩撘庾R(shí)里排斥這門外語所屬的那種文化，即如果學(xué)好了外語就意味著對(duì)自己文化的背叛；

2. 過度的認(rèn)同可能制造偏執(zhí)、使人格無法適應(yīng)性地靈活、對(duì)其他文化的攻擊；過度的不認(rèn)同又無法確定自己的身份；

3. 文化的本質(zhì)就是游戲規(guī)則；沒有文化，人可能是地球上最壞的生物；

4. 文化的本質(zhì)實(shí)際上是限定人性的，我們的文化足夠強(qiáng)大意味著我們被比自己更強(qiáng)大的細(xì)密的文化力量限定著；

5. “文化休克”；

6. 文化對(duì)于我們好比蝸牛上的殼，為我們遮風(fēng)擋雨但又是我們的包袱，對(duì)父母的認(rèn)同或不認(rèn)同的派生；

7. 在自己的認(rèn)同受到威脅的時(shí)候會(huì)涉及我們身體的直接反應(yīng)

8. 權(quán)威認(rèn)同 – 從心理動(dòng)力學(xué)角度講，權(quán)威認(rèn)同涉及到 – 恐懼，因?yàn)槲覀冞@種基于投射的認(rèn)同指向權(quán)威，權(quán)威是比我們直接更強(qiáng)大的人或象征，所以我對(duì)他認(rèn)同后他（權(quán)威）就不會(huì)攻擊我 – 典型的防御機(jī)制的表現(xiàn)；

9. 權(quán)威認(rèn)同也與來自權(quán)威的攻擊有關(guān)，即我基于投射認(rèn)為權(quán)威是權(quán)威，（只是我認(rèn)為你是權(quán)威，你強(qiáng)大所以你就比我強(qiáng)大了）這樣我對(duì)權(quán)威是不服氣的，而我又害怕對(duì)你不服氣導(dǎo)致對(duì)我的反擊，所以我通過認(rèn)同你使你無法攻擊我；

10. 對(duì)權(quán)威的兩種認(rèn)同或阿諛：認(rèn)同（或說崇拜） & 凡權(quán)威就反對(duì)；

11. 一位女性過度肥胖或過度消瘦這種身體信號(hào)意味著她潛意識(shí)里在表達(dá)“男人你們不要對(duì)我有興趣，因?yàn)槲也蛔阋晕恪?，這是性別認(rèn)同問題的壓抑的表現(xiàn)；早年男女的發(fā)胖也是類似的，意味著“我應(yīng)該讓自己的性的魅力和能力消退，而發(fā)胖可以達(dá)到這種目標(biāo)”；

第三十七講：防御機(jī)制 – 自我功能的抑制

曾氏語錄：

1. 人類經(jīng)常做的一件非常傻的事就是，把自然而然的東西，賦予一些非自然的意義，把來自這個(gè)人的內(nèi)心的天然的動(dòng)力，變成來自外界的強(qiáng)加的壓力；

2. 一個(gè)人的數(shù)學(xué)學(xué)得不好，并不是他的智力有問題，是他應(yīng)用了某種防御機(jī)制，壓抑了自己的數(shù)學(xué)能力；

Note：

1. 5%與能力有關(guān)的事取決于個(gè)人的智力因素，其他95%的與能力有關(guān)的事取決于人格的發(fā)展程度有關(guān) – 自我功能抑制的水平；

2. 自我功能抑制的類型 – “自我可塑性下降”：

2.1 精神運(yùn)動(dòng)性抑制：因?yàn)楹ε伦约旱膽嵟兂蓪?duì)別人的直接的攻擊，潛意識(shí)地使自己的身體部位特別是能夠攻擊的部位沒有力量 – 手或腿沒有力量 – 虛弱無力狀；嚴(yán)重的程度可能導(dǎo)致癱瘓 – 心因性癱瘓；即心理上的攻擊性轉(zhuǎn)移為軀體癥狀的表現(xiàn)；

2.1.1 癔癥：典型癥狀 -- 轉(zhuǎn)換癥狀、分離癥狀；

2.1.2 轉(zhuǎn)換癥狀：精神運(yùn)動(dòng)性抑制表現(xiàn)的癥狀，無法正常表達(dá)自己的情緒或內(nèi)心感受，而只能通過身體的狀況來表達(dá)；

2.1.3 精神運(yùn)動(dòng)性抑制在防御機(jī)制角度講也是攻擊轉(zhuǎn)向自己的表現(xiàn)，但后果不是產(chǎn)生抑郁而是軀體癥狀，以身體的不適替代情緒的低落；

2.2 說話能力的抑制

2.2.1 口吃：動(dòng)力學(xué)角度指流暢的表達(dá)意味著某種性欲或攻擊性的滿足，而口吃則是為了回避這種滿足的行為帶來的內(nèi)疚；當(dāng)小孩被母親或其他人過度關(guān)注時(shí)，這些關(guān)注會(huì)帶來很多限制，可能會(huì)導(dǎo)致孩子在說話表達(dá)時(shí)結(jié)巴； 唱歌時(shí)基本不會(huì)像說話一樣有口吃現(xiàn)象 – 韻律不會(huì)被他人的注意力切斷，但語言會(huì)；

2.2.2 憤怒時(shí)結(jié)巴：同理，為了避免強(qiáng)大的攻擊性對(duì)別人造成傷害而潛意識(shí)地將情緒的語言表達(dá)轉(zhuǎn)向自己身體的行為表達(dá) – 結(jié)巴，同時(shí)這種轉(zhuǎn)換也是屬于退行的防御機(jī)制；情緒在退行時(shí)的表現(xiàn)是以行為來表達(dá)情緒 – 嬰兒的方式 – 打人、結(jié)巴、手腳無力；

2.2.3 語言的情感連接不夠：不口吃的表達(dá)不夠流暢；

2.2.4 說話聲音小：即自己潛意識(shí)把在說話音量升高到和進(jìn)行與性有關(guān)的甚至被禁忌的活動(dòng)時(shí)的聲音程度等同時(shí)超我對(duì)自己干預(yù)的表現(xiàn)； -- 其實(shí)說話聲音可以大一點(diǎn)，因?yàn)檎f話不是叫床（就算叫床，大聲點(diǎn)也很正常）；

2.3 閱讀能力的喪失：即認(rèn)識(shí)文本所有的字但讀不懂文本內(nèi)容，如果讀懂了意味著滿足某種被禁忌的性的欲望，超我在此時(shí)來干擾；成年后保持閱讀習(xí)慣的人在早年識(shí)字閱讀時(shí)可能也是體驗(yàn)到閱讀的愉快的；

2.4 這類自我功能的抑制表示因?yàn)檫@些人把自我的某些功能降到本能的層面，然后超我對(duì)本能進(jìn)行打壓，所有表現(xiàn)為某些自我功能的喪失；

2.5 記憶力減退：動(dòng)力學(xué)對(duì)記住名字的解釋 – 如果我記住了這些人的名字就會(huì)有很多好處，而自己愧對(duì)這些好處所以讓自己記不??； -- 當(dāng)你要求別人主動(dòng)忘掉別人的名字或單詞時(shí)可能反而不易忘掉；

2.6 記不住方向：多次去過某個(gè)地方，但還是不知怎么走；解釋：那些能記住方向的人不過是在很多路和方向中記住了一條對(duì)的路或方向，而你則是記住了很多錯(cuò)的方向和路所以記不清怎么走，所以你對(duì)方向的辨別能力是更敏銳的；

2.7 智力的下降（比原來的狀態(tài)差，比如數(shù)學(xué)）；

2.8 現(xiàn)實(shí)判斷能力問題：如很多男性認(rèn)為女人說“不”就是肯定、應(yīng)允的意思；或把女性對(duì)他的厭惡當(dāng)成喜歡；

2.9 環(huán)境適應(yīng)問題：比如農(nóng)村人進(jìn)入城市后與城市生活格格不入，長(zhǎng)期保持在農(nóng)村時(shí)的原有的生活方式；出國(guó)后長(zhǎng)期在唐人街或華人的人際關(guān)系中或華語生活圈生活的人；

2.10 對(duì)別人的可塑性的信任度下降：即自己不相信 自己具有 改變他人對(duì)自己的態(tài)度的能力（比如職場(chǎng)里某些例子） -- 即“相信他人不可改變”；

2.11 判斷力下降：無視客觀事實(shí)如假慈悲、反向形成的同情心理；

3. 情緒是與力比多和攻擊性有關(guān)的，而后者都與自我功能有關(guān)，而記憶力是自我功能之一，情緒對(duì)自我功能的影響包括但不限于記憶力、說話等；

如：愉快的事令人難忘，羞辱、悲傷的事要么不易記住，要么不易忘記、比愉快的事更深刻，

第三十八講：防御機(jī)制 – 退行與升華

曾氏語錄：

1. 在網(wǎng)絡(luò)游戲里面，一個(gè)人可以有一種無所不能的控制感，這可以用來彌補(bǔ)他在現(xiàn)實(shí)中的無力感；

2. 一個(gè)人越是能夠把本能的驅(qū)力升華或象征化，就越能夠活得有成就感和幸福；

Note：

1. 退行：心理已經(jīng)發(fā)展到比較高的俄狄浦斯階段，但是在遇到某種創(chuàng)傷的情況下退回到口欲期或肛欲期；

2. （弗洛伊德）治療師的“隱身”（即病人在沒有看見治療師時(shí)）、躺下也是可以促進(jìn)退行的；

3. 在沒有能力解決現(xiàn)實(shí)里的沖突或人際關(guān)系問題時(shí)也會(huì)退行，如在一些場(chǎng)合經(jīng)常對(duì)別人說自己過去如何如何；民族的退行同理，如經(jīng)常地說“我過有五千年不曾中斷的文化，四大發(fā)明”等；

當(dāng)我們足夠享受當(dāng)下自己的此時(shí)此地的驕傲的時(shí)候，那些過去的驕傲就里我們遠(yuǎn)去了；

4. 治療師的 “三個(gè)態(tài)度”原則 – 節(jié)制、中立、匿名；

5. 一個(gè)成熟的人行為變得有點(diǎn)幼稚，或成年人把業(yè)余時(shí)間很多地花在游戲上，說明這個(gè)人有點(diǎn)退行了；

6. 生病 – 也是退行的表現(xiàn)之一；

7. 有時(shí)候退行的表現(xiàn)為了更好的進(jìn)步；

8. 有時(shí)退行同時(shí)也有其他幾種防御機(jī)制的觸發(fā)如打游戲可能是（對(duì)現(xiàn)實(shí)）否認(rèn)、攻擊性的轉(zhuǎn)移或情感隔離或見諸行動(dòng)；

9. 退行到口欲期 – 過度地應(yīng)用嘴巴來獲得愉悅 – 吃、喝、多度的言說 – 意味著對(duì)環(huán)境或他人有過度的依賴，像嬰兒對(duì)母親般的依賴；

10. 退行到肛欲期 – 意味著對(duì)環(huán)境或人際關(guān)系有過度的控制，但實(shí)際這是退行，即個(gè)體本身是發(fā)展到?jīng)]有過度控制，對(duì)自己有足夠好的控制的狀態(tài)的；

11. 升華（或有時(shí)指“象征化”）：把原始的攻擊性或力比多上升到更高的水平，自我恰當(dāng)?shù)亟鉀Q了本我與超我的沖突，并且能夠與社會(huì)抱持和諧；

12. 現(xiàn)在教育里的問題：過度或過早地升華（如過早的才藝學(xué)習(xí)）或削減、禁止升華（如減少體育課）；

13. 閱讀也是力比多和攻擊性的雙重升華，“書中自有顏如玉”，閱讀可以享受到與性有關(guān)的快感，對(duì)知識(shí)的占有和對(duì)土地、對(duì)異性的占有在象征層面是相似的，而前者是更能讓社會(huì)接受的方式，而且對(duì)知識(shí)的巨大的占有也可以使自己以為社會(huì)所允許和贊同的方式在人際關(guān)系中獲得自戀的滿足；

14. 閱讀障礙 – 自我功能抑制表現(xiàn)之一，把閱讀的愉悅潛意識(shí)地等同于性的快感

15. 全民閱讀 VS 全民皆兵 – 從力比多和攻擊性的釋放方式和象征程度看一個(gè)國(guó)家的文明程度；

16. 通過嘴巴攻擊他人 – 退行，通過嘴巴是他人愉悅 – 升華 – 以一種為社會(huì)允許的且傷害為0的方式；

17. 成年后所擁有的所有東西，實(shí)際上是他在嬰兒期的欲望的放大；

第三十九講：防御機(jī)制 – 外化、間隔、凝縮

曾氏語錄：

1. 一個(gè)人越是能夠承受東西方文化的差異，或者說越是能夠承受人與人之間的差異，說明這個(gè)人人格的健康程度更高；

2. 爽透不能行（防御機(jī)制的表現(xiàn)） -- 善始善終地做一件事，會(huì)給你帶來很多的愉快，你覺得自己不配得到這種愉快，所以你在這個(gè)事情還沒完成的時(shí)候就終止完成了；

Note：

1. 外化：即把自己的體驗(yàn)變成別人的體驗(yàn)；（與投射區(qū)分）

2. 抵消和儀式：自己做了（潛意識(shí)里）不為超我所允許的事情，然后做另外一件事來抵消做前一件事帶來的不適感，并感到心理平衡，甚至自己沒做過那件事一樣；

3. 逆轉(zhuǎn) – 表現(xiàn)其一 – 攻擊轉(zhuǎn)向自己（本來應(yīng)該轉(zhuǎn)向外界、客體的），其二 – 攻擊轉(zhuǎn)向外界（本來應(yīng)該指向自己的）；

3.1 其一表現(xiàn)例子：在憤怒無法正常向客體釋放時(shí)，攻擊轉(zhuǎn)向自己，即因?yàn)榄h(huán)境或他人的原因或錯(cuò)誤生氣，憤怒至極時(shí)把自己殺了 – 自殺的個(gè)案里個(gè)體心理上攻擊轉(zhuǎn)向自己的結(jié)果； -- “用別人的錯(cuò)誤懲罰自己”；

3.2 其二表現(xiàn)：一個(gè)人做了糟糕的事后心理上不是自責(zé)而是覺得別人對(duì)他怎樣怎樣； -- “用自己的錯(cuò)誤懲罰他人”；

3.3 某諺語：對(duì)別人生氣好比自己吃毒藥而想別人死；

4. 間隔 -- Compartmentalization：

4.1 com, part, -- 把房子隔開；

4.2 指善始善終地完成一件事，這樣會(huì)給自己帶來愉快，但自己（超我）覺得自己不配得到這種愉快，所以在未完成這件事時(shí)就終止去完成它； -- （曾奇峰稱其為“爽透不能行”防御）； -- 即本來應(yīng)該完整的快樂被“切割”為破碎的快樂；

5. 凝縮 – Condensation：想把某些東西整合在一起的“沖動(dòng)”，如面對(duì)中西方文化差異時(shí)有焦慮感，會(huì)有想整合兩者的想法；或者是，在面對(duì)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的差異時(shí)，有把現(xiàn)代文化的成果歸因或歸功于古代的文化元素或出色的人物，或某些傳統(tǒng)文化里的理念；

6. 閑聊（竟然也是一種防御） -- 即不知其然但使自己顯得自己像知道的樣子，以減少自己的低價(jià)值感；如那些流傳的街邊新聞聽起來好像是真的，不過是說的人 把它說得像真的一樣，仿佛自己親臨目擊一樣；

第四十講：防御機(jī)制 -- 替換、合理化等

曾氏語錄：

1. （從心理動(dòng)力學(xué)角度講）孩子習(xí)慣性地說謊，一定是在必須說謊才能好好地活下去的場(chǎng)景里面（成長(zhǎng)的表現(xiàn)），這是對(duì)父母對(duì)他的教育方式的回應(yīng)；

2. 在親密關(guān)系中，我們經(jīng)常是利用別人來表達(dá)我們內(nèi)心的風(fēng)景；

Note：

1. 替換：如你感到或想要和某個(gè)人很親近，但在行為上卻轉(zhuǎn)變?yōu)橛H近另一個(gè)人的狀態(tài)（比如某個(gè)女孩愛上某個(gè)男孩，由于潛意識(shí)里承受不了與他相處的巨大的愉快轉(zhuǎn)而和另一個(gè)男性親近甚至發(fā)展關(guān)系，知道自己某時(shí)刻覺察到自己原來真正愛的那個(gè)他；某男喜歡上自己愛的女孩的閨蜜可能也同理；如此之類）；

2. 過度象征化：一般指賦予自己某些心理功能不合理的意義；如認(rèn)為夢(mèng)可以“預(yù)測(cè)未來”；

3. 搪塞：為了某目的或原因而撒謊；

3.1 據(jù)某個(gè)不太科學(xué)的研究表明：男性平均每天撒謊3次，女性的為6次；

3.2 某些撒謊是處于社交或禮儀習(xí)慣（舉例略，你的發(fā)型很好看；你的穿著很好看；）；

3.3 孩子習(xí)慣性地撒謊或搪塞 – 巨大的親子問題；孩子在沒有父母允許的情況下私自拿父母的錢去花 – 行為層面的一種撒謊，而父母嚴(yán)重的對(duì)待或嚴(yán)厲的懲罰卻會(huì)固化孩子此類撒謊的行為，恰當(dāng)?shù)奶幚硎牵阂越涣鞔鎽土P，在日常給孩子更多的關(guān)注，主動(dòng)詢問孩子的需要和要錢的目的（疏導(dǎo)勝于堵）

4. 力比多的壓制或說精神上的壓抑，意味著個(gè)體對(duì)性或者武斷感到害怕而變得依賴或固執(zhí)；

5. 所謂的“性”，指這樣一種關(guān)系，兩個(gè)有獨(dú)立人格的人，在進(jìn)行成年人之間的身體上和精神上的高濃度的（最深層次的）交流； -- 高質(zhì)量的性的關(guān)系取決于雙方在人格上是獨(dú)立的；

然而如果一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人有人身的或精神上的依附，那么他們之間的性的關(guān)系，相當(dāng)于其中被依賴的人、被依附的人自己跟自己有性的關(guān)系，這樣跟自慰差不多沒有區(qū)別；

這兩種不同的性的關(guān)系所帶來的愉快和樂趣是完全不一樣的級(jí)別的；

所以依賴性在其中意味著回避跟對(duì)方的性的關(guān)系 -- 嬰兒的依賴性使父母對(duì)孩子沒有關(guān)于性的聯(lián)想或需要；老年人變得依賴是基于身體衰老的一種認(rèn)同 -- 不能夠再有與性有關(guān)的關(guān)系了 – 性壓抑；

從防御的角度講，一個(gè)人變得依賴是為了抵消一個(gè)武斷的人帶給自己的危險(xiǎn) – 如果與之對(duì)抗會(huì)給自己帶來傷害，所以讓自己變得依賴、順從；

6. 人格上的 “固執(zhí)”的特點(diǎn)意味著個(gè)體沒有為親密的關(guān)系有所準(zhǔn)備或著想，固執(zhí)一般就是指“不管你怎么樣，我都是這樣”；所以，如果我們要進(jìn)入一段親密關(guān)系中，我們需要使自己有足夠的靈活性 – “瀟灑的魅力” – 意味著“我隨時(shí)準(zhǔn)備迎接你的到來”；

一個(gè)人變得固執(zhí)也是性壓抑的典型表現(xiàn)；

從防御的角度講，對(duì)于遇到武斷的人，自己以固執(zhí)己見使得自己跟武斷的人保持距離 – “以固執(zhí)攻固執(zhí)”；

7. 形態(tài)學(xué)壓抑：即在現(xiàn)實(shí)生活里一旦遇到糟糕的還無法解決的問題就睡覺，使自己進(jìn)入潛意識(shí)來回避焦慮； -- 有些人煩惱時(shí)就去睡覺，高興時(shí)也睡覺，或者甚至餓了也睡覺；

8. 向幻想認(rèn)同：即自己像自己喜歡的英雄一樣行事 – 認(rèn)同的特殊形式；

9. 向父母潛意識(shí)里或意識(shí)里的希望認(rèn)同，父母禁止自己做什么自己就去做什么，自己在把父母（潛意識(shí)里）墮落的愿望見諸行動(dòng)并受到懲罰 – 孩子敏銳地覺察到或感受到父母雖然待人接物很不錯(cuò)但潛意識(shí)里難得表現(xiàn)出來的攻擊性而代表父母使之見諸行動(dòng)；

10. 向攻擊者認(rèn)同：你虐待一個(gè)人的時(shí)候不會(huì)感到痛苦，因?yàn)閯e人曾經(jīng)虐待過你；

11. 把“孝”上升到國(guó)家政治和法律層面是見愚蠢的事，因?yàn)楹⒆由拼改甘腔谧匀欢坏那楦械模绻優(yōu)榛谝环N強(qiáng)制的力量的話，會(huì)把本來很大的來自人的自然的力量變成很小的人為強(qiáng)制的政治、法律之類的力量（曾奇峰論古代“以孝治天下”）； 孩子的不孝是對(duì)父母的 （身體上或精神上）“虧待”的反應(yīng)的結(jié)果 – 向攻擊者認(rèn)同；

12. 向受害者認(rèn)同：目擊受害者的天災(zāi)人禍的不幸而使自己也有創(chuàng)傷體驗(yàn)如過度警覺、持續(xù)的哀傷等 – 如果自己沒事會(huì)有愧對(duì)受害者的感受所以自己在情緒上使自己受傷；如美國(guó)的一些越戰(zhàn)老兵在退伍后還長(zhǎng)期處于病理性的哀傷中，甚至自殺，或終身未娶，不能正常工作，流浪，靠救濟(jì)或收養(yǎng)生活； -- 他們還沒有能力隔離這種抑郁、哀傷的情感而好好活著；

13. 向內(nèi)攝物認(rèn)同：即自己使內(nèi)攝物成為超我的一部分；

14. 誘惑攻擊者：通過色情（多發(fā)生在女對(duì)男）或阿諛奉承（多發(fā)生在男對(duì)男）來誘惑他人使自己的恐懼減輕的防御方式；很多事例和歷史例子表明事實(shí)上在這種潛意識(shí)的防御會(huì)導(dǎo)致更猛烈的威脅；

15. 合理化：在內(nèi)心緊張焦慮時(shí)為自己找理由來減輕心理壓力；

16. 窮思竭慮：以過度分析來徒勞無功地解決問題或替代問題的解決；

17. 逆恐行為：自己主動(dòng)去做自己十分恐懼的事；

18. 理智化：自己被一種特殊的理論所激勵(lì)，持續(xù)地從事某種病理性的行為；