高平市開化寺建筑及壁畫

《文物世界》 2012年03期 李斌

開化寺坐落在山西省高平市陳區(qū)鎮(zhèn)舍利山腰。陳區(qū)鎮(zhèn)位于高平市的東北部，距高平市區(qū)11.5千米。這是一個(gè)古老而歷史悠久的集鎮(zhèn)，春秋時(shí)是古辰子國(guó)的屬地?，F(xiàn)有總面積62.35平方公里，總?cè)丝?.6萬(wàn)。境內(nèi)山巒起伏，溝壑縱橫，峰高路險(xiǎn)，東有遇仙山，西有西甲山，北有龍王山，東南有大佛山，中有舍利山和四坪山。舍利山高峻秀美，松柏蒼翠，百鳥爭(zhēng)鳴，霞飛云舞，氣象萬(wàn)千。山腳下有一座水庫(kù)，波光瀲滟，青松翠柏環(huán)繞其間，真是一塊清凈幽雅的洞天福地。開化寺建造于山青水秀，風(fēng)光別致的舍利山中，因年代久遠(yuǎn)，古樸典雅而久負(fù)盛名，位列高平市十四寺之冠，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。開化寺是我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)，是重要的名勝古跡和游覽區(qū)（圖一）。

開化寺創(chuàng)建于北齊武平二年（571年），距今已有1400多年的歷史。初名清涼若蘭，會(huì)昌滅佛時(shí)，寺院被拆毀，于晚唐龍紀(jì)、大順年間（889—891年）重修。宋天圣八年（1030年）改稱開化禪院，亦名開化寺，宋熙寧六年（1073年）重修大雄寶殿，宋元祐、紹圣年間（1086—1098年）再次興工，繪制大雄寶殿內(nèi)壁畫，金皇統(tǒng)元年（1141年）建觀音閣，歷經(jīng)元明清各代，屢有修葺，始成現(xiàn)今規(guī)模。寺院坐北面南，二進(jìn)院落，占地面積2970平方米?，F(xiàn)存建筑有：大悲閣（即山門）、大雄寶殿、演法堂、延賓舍、維摩凈室、觀音閣、東西配殿及兩廡等。開化寺是一座集宋、金、元、明、清各代的古建筑群，大雄寶殿為宋代遺構(gòu)，是我國(guó)現(xiàn)存宋金以前的早期古建筑之一。開化寺四周群山環(huán)抱，峰回路轉(zhuǎn)，林木蒼翠，景色優(yōu)雅，樓閣高峻，翼角飛虹，與山水泉崗交相輝映，形成了一幅自然與人文相結(jié)合的美麗畫卷。

晚唐時(shí)期，大愚禪師住持開化寺，使開化寺迅速興盛起來(lái)，歷經(jīng)宋元明清，一直興旺發(fā)達(dá)。大愚禪師，上黨潞城人，俗姓劉，法號(hào)“大愚”，深通佛理，并且是一位深通音律的音樂家和詩(shī)人，二十歲時(shí)皈依空門，受戒當(dāng)了和尚。唐末唐昭宗李曄統(tǒng)治時(shí)期，藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)，宦官亂政，并受到農(nóng)民起義的打擊，唐王朝虛弱不堪，朝不保夕，處在極端困難的時(shí)期。此時(shí)的大愚禪師在開化寺修禪理佛，作《心王狀奏六賊表》，又稱“降魔表文”，并韻母三十字，上表唐昭宗，得到了唐昭宗的賞識(shí)和賞賜。唐昭宗特賜土地百頃，祠部三十八道。于是大愚禪師聲震華夏，開化寺也享譽(yù)全國(guó)，遠(yuǎn)近官吏僧徒接踵而來(lái)。

開化寺院內(nèi)東北角有一座建筑，名曰觀音閣，大愚住持開化寺，作《心王狀奏六賊表》，在審音洞調(diào)五音為字母，這兒就是唐昭宗特賜紫卓錫處。五音洞神秘莫測(cè)，在寺外舍利山的山腰處，據(jù)當(dāng)?shù)乩先藗兓貞浾f(shuō)，五音洞不很大，外面用石條壘砌，門楣上刻有“五音洞”三個(gè)大字。據(jù)《開化寺移修東殿重塑三大士碑記》曰：“邑乘東北隅，山名舍利，中藏古剎，肇始有唐，號(hào)曰清涼蘭若，入宋更為開化。緣起大愚上人，就山腰穴石室，調(diào)五音為字母，名五音洞。更著降魔表文，上之唐昭宗因賜紫卓錫是寺之創(chuàng)?！庇^音閣在觀音洞之前，分為上下兩層。閣下有泉水涓涓流出，清澈甘甜。觀音閣面闊三間，進(jìn)深六椽，前出廊，廊前設(shè)置石欄板。屋頂懸山式，筒板布瓦蓋頂，琉璃脊飾，巍巍壯觀，為金元遺物。檐柱上刻有題記一則。金皇統(tǒng)年間（1141年），在高平任縣令的王庭直將大愚禪師所作的《心王狀奏六賊表》刊刻于石，鑲嵌于觀音閣的西墻上，保存至今。王庭直并為之而寫了跋，一并刻石。他在跋中說(shuō)：“以定發(fā)慧，以靜生覺，天下之成心也，成心之中佛性存焉。觀此表真佛子語(yǔ)?！?/p>

大愚禪師于后唐同光年間逝世。逝世后，弟子們?yōu)樗艘蛔`塔，名為“大唐舍利山禪師塔。”大愚禪師石塔，位于開化寺東南約500米的山腰，是一座小型石制的單層塔。建筑平面方形，通高4米，每面寬1.7米，塔身下面施扁平的須彌座。須彌座上置基座，上下兩層為仰覆蓮瓣，中間雕刻石獅和訓(xùn)獅者。塔身為青石雕造，南面開方形火焰門，門的兩側(cè)雕刻有守門力士各一尊，一力士持劍，一力士持戟。門的上部雕刻有二飛天。塔身東西兩面各浮雕侍者一尊。塔身的后壁一層，仰蓮兩層，仰蓮上置寶珠。此石塔與河北云居寺小石塔極為相似。大愚禪師墓塔，雕刻精美，反映了盛唐時(shí)期古建筑和雕刻藝術(shù)的高超水平，是唐代小石塔的建筑珍品。墓地周圍松柏環(huán)繞，秀美而幽靜，在墓地上還保存有兩座元明時(shí)期的和尚墓塔。

開化寺是一處典型的佛教寺院建筑。我國(guó)的古建筑，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，發(fā)展形成了自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格和特色。在建筑的組群布局上，以中軸線為主，兩側(cè)對(duì)稱的格式而展開。中軸線上為該組群建筑的主體建筑。主體建筑高大壯觀，其余的建筑，則處于陪襯和從屬的地位而顯得高低錯(cuò)落。佛教的寺院建筑，到了宋代，在整個(gè)建筑的總體布局上出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。開化寺是唐宋時(shí)期佛教寺院建筑總體布局的一個(gè)典型實(shí)例。寺前為兩層樓閣式山門，山門兩側(cè)是鐘鼓二樓，進(jìn)入山門是一個(gè)近似正方形的院子，正中是大雄寶殿，兩側(cè)是廊房。沿大雄寶殿臺(tái)基兩側(cè)，踏石階進(jìn)入后院，后院正面是演法堂，即后殿，東西兩旁分列東西配殿，東殿為三大士殿，西殿為地藏殿。后殿兩側(cè)為東西垛殿，東為觀音閣，即大愚禪師賜紫卓錫處。寺東為禪堂偏院，為僧人生活區(qū)，依地形亦分為上下兩院。整個(gè)建筑規(guī)整、對(duì)稱。

大悲閣，即山門，位于開化寺的前面，高峻挺拔，巍峨壯觀，平面方形，下面為門洞，上為重檐九脊頂，上施琉璃脊飾，筒板布瓦蓋頂，中有護(hù)墻，四面開門洞，外有圍墻，在其平基處設(shè)置滴水檐，為明清時(shí)的遺物。大悲閣兩旁有鐘鼓二樓相襯托，顯得更加雄奇壯觀。

大雄寶殿，居寺院中央，把寺院分為前后兩個(gè)院落，建筑在高1米多的砂巖石臺(tái)基上。殿身面闊進(jìn)深各三間，平面正方形，單檐九脊頂，筒板布瓦蓋頂，上施琉璃脊飾和吻獸，舉折平緩，出檐深遠(yuǎn)。前檐的檐柱上刻有施主姓名和年月題記，為該殿提供了確鑿的記載。殿前檐明間開隔扇門，后面開板門一道，兩次間設(shè)破子欞窗，殿內(nèi)可前后穿行。柱頭斗栱五鋪?zhàn)?，單抄單下昂，昂為批竹式，重栱?jì)心造。補(bǔ)間斗栱后尾于華栱之上施碩大的沓頭，墊在昂尾之下，這種作法開后世華楔之先例。六椽栿梁架，徹上露明造，步入殿內(nèi)舉目可見，四椽栿對(duì)后乳栿通檐用三柱。大雄寶殿是我國(guó)古建筑中抬梁式的建筑。宋代建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)相當(dāng)明顯，用材合理規(guī)整，整個(gè)建筑充分顯示了精巧秀麗的建筑風(fēng)格，疏朗簡(jiǎn)潔，風(fēng)采無(wú)限。北宋名臣韓琦，在他當(dāng)政期間，曾經(jīng)游歷開化寺，寫下了壯麗的詩(shī)句。其詩(shī)曰∶“蒙山掩里藏神宮，朝蒼暮翠嵐光濃。枯松老柏竟丑怪，危巒峻嶺相彌縫?！遍_化寺大雄寶殿創(chuàng)建于宋熙寧六年（1073 年），也就是北宋《營(yíng)造法式》編修的前后，大雄寶殿無(wú)論是在建筑結(jié)構(gòu)，還是在建筑裝修、裝修色彩方面都有反映了宋代建筑的最高成就，而成為我國(guó)古建筑藝術(shù)寶庫(kù)中一顆光彩奪目的明珠，具有極高的歷史、藝術(shù)價(jià)值（圖二）。

開化寺不但建筑美，而且壁畫更美。在大雄寶殿內(nèi)，東西北三面墻壁上滿繪壁畫，面積88.2 平方米，是我國(guó)現(xiàn)存宋代寺觀壁畫面積最大的一處，因而顯得十分珍貴。殿內(nèi)梁枋斗拱上的彩繪更是稀有之作，是我國(guó)目前保存最為完整的宋代彩繪。所繪古錢紋、海石榴、龍牙蕙草等與宋王朝頒布的建筑專著《營(yíng)造法式》紋樣極為相似，拱眼壁畫尤為精美。壁畫的主要內(nèi)容是∶講經(jīng)說(shuō)法圖、佛本生故事、樂舞、供養(yǎng)人等。壁畫的作者，名叫郭發(fā)，是位名不見經(jīng)傳的民間畫匠，但他卻有高超的繪制壁畫技術(shù)，創(chuàng)造了精美絕倫的開化寺壁畫，為我國(guó)留下了不朽的傳世之作。壁畫繪成于北宋紹圣三年（1096年），距今已有900多年的歷史。講經(jīng)說(shuō)法圖和佛本生故事是該殿壁畫的主體。

東壁壁畫為華嚴(yán)經(jīng)變中的“兜率天宮會(huì)”、“普光法堂會(huì)”等。西壁壁畫分為三組，中間是說(shuō)法圖，兩側(cè)是本生故事。南面一組繪《須闡提太子本生》故事，中央一組繪《華色比丘尼》故事，轉(zhuǎn)輪王舍身供佛以及西方凈土世界日月燈光如來(lái)等，北面一組繪《善友太子本生》故事。北壁因開板門一道，分為東西兩部分，分別是觀音法會(huì)、《鹿女本生》故事等。

講經(jīng)說(shuō)法圖∶在佛教的壁畫中，佛像畫、講經(jīng)說(shuō)法圖是重要的內(nèi)容。開化寺大雄寶殿所繪的講經(jīng)說(shuō)法圖為坐像。佛祖釋迦牟尼結(jié)踟趺坐在蓮花臺(tái)上，作說(shuō)法印，背后是背光，頭頂上有寶蓋，二飛天盤旋飛舞。兩旁是眾菩薩、諸天部、比丘等。在畫面上，所繪人物，個(gè)個(gè)表情各異。整個(gè)畫面祥瑞和美，一派佛國(guó)極樂世界（圖三）。

本生故事∶開化寺大雄寶殿內(nèi)所繪的本生故事，是該殿壁畫的主題。到了宋代，佛教進(jìn)一步漢化，并且進(jìn)一步和儒、道教相融合，開化寺壁畫已經(jīng)是漢化了的佛經(jīng)故事，以反映忍辱、施舍、行善為主要內(nèi)容的本生故事（圖四）。

《須闡提太子本生》故事見《賢愚經(jīng)》。畫的是波羅捺國(guó)須闡提，因叛臣羅睺篡國(guó)，偕父母逃亡，途中糧盡，父母饑餓，割下自己身上的肉以救之的故事。

畢色比丘尼故事，畫的是一個(gè)普通的婦女遭到的種種不幸。她在回家的途中，丈夫被毒蛇咬死，她的兩個(gè)兒子，一個(gè)被洪水淹死，一個(gè)被老虎吃掉。她也被強(qiáng)盜霸占，后來(lái)強(qiáng)盜被捕，作為強(qiáng)盜的妻子，被處以極刑活埋。后被佛點(diǎn)化，皈依佛門，從人世的苦難中得到解脫。

《善友太子本生》故事，見《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》，畫的是善友太子不怕艱難險(xiǎn)阻，冒著生命危險(xiǎn)，入海求得摩尼寶珠，卻被其弟惡友太子所奪，并被刺瞎雙目，流落異邦，與梨師跋王女兒結(jié)親，終于回國(guó)團(tuán)圓的故事（圖五）。

《鹿女本生》故事，見《報(bào)恩經(jīng)》論議品。描繪母鹿生女，為修道仙人收養(yǎng)，后被波羅捺王迎娶為妃，生五百太子的故事。

在樂舞一組壁畫里，即觀音法會(huì)，畫的是酬神演出的場(chǎng)景，畫面精彩，場(chǎng)面宏大，舞臺(tái)的上方所繪佛像高高地坐在上面，前面有兩個(gè)人對(duì)舞，兩旁是樂隊(duì)伴奏，一邊六個(gè)樂伎，樂隊(duì)中有的拿笙，有的拿簫，還有笛子、拍板、琵琵等。畫面上還有其他執(zhí)事人員，亭臺(tái)樓閣高峻，一派歡樂的氣氛。

供養(yǎng)人：在大雄寶殿的北壁上，有兩組供養(yǎng)人畫。供養(yǎng)人就是那些出錢建寺廟的人，他（她）們把自己的像畫在墻壁上，表示該殿的佛、菩薩是他（她）們所供養(yǎng)的。所繪人物形象表現(xiàn)生動(dòng)，衣紋服飾真切，極其深刻地反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的生活情景。

開化寺壁畫不僅內(nèi)容非常豐富，人物眾多，而且涉及面相當(dāng)廣泛，從宮廷貴族到僧侶道徒，從耕織漁牧到商舶航運(yùn)，從官吏學(xué)士到盜賊惡徒都包括在內(nèi)，畫面上的生子、聚親、逃亡、乞火、割肉救母、刺瞎雙目、流落異邦、回國(guó)團(tuán)圓等故事，情節(jié)曲折，生動(dòng)離奇。內(nèi)容以說(shuō)法圖、本生故事為主，極其深刻地反映了宋代社會(huì)的政治、文化、戰(zhàn)爭(zhēng)、科技、刑法、官吏等各個(gè)方面的狀況。畫面精致，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，筆力遒勁。畫技之精，觀之令人嘆服。開化寺壁畫，是山西僅存的宋代壁畫的優(yōu)秀作品，堪稱是我國(guó)壁畫藝術(shù)的精品。

開化寺是我國(guó)現(xiàn)存的宋金時(shí)期的早期建筑之一，集建筑、壁畫、彩繪于一室，堪稱三絕。風(fēng)景優(yōu)美的舍利山，古樸莊重，別具特色的開化寺，必將放射出絢美的光彩，成為我市一道亮麗的旅游風(fēng)景線。

（作者工作單位：山西省高平市旅游文物局）