高平清代寺觀壁畫群研究概述——以藝術(shù)生態(tài)為視域

《大眾文藝》 2017年10期 趙乾（焦作師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)學(xué)院）

摘要：高平清代寺觀壁畫體系龐大，風(fēng)格多樣，涉及多種題材，以藝術(shù)生態(tài)為視域?qū)ζ溥M行題材、思想內(nèi)涵和樣式等方面的系統(tǒng)研究，具有開拓性意義。高平清代壁畫群的研究可以全面反映民眾崇拜、社會思想、藝術(shù)文化、生活方式等內(nèi)容，是我國民間壁畫藝術(shù)的歸結(jié)點。

21世紀(jì)初，藝術(shù)學(xué)研究開始把生態(tài)學(xué)的觀念運用到藝術(shù)領(lǐng)域中，滲入藝術(shù)與種族、文化、政治、經(jīng)濟各個方面的聯(lián)系，從而產(chǎn)生以生態(tài)觀審視藝術(shù)存在的研究理論及方法，呈現(xiàn)出越來越濃重的人文色彩。國內(nèi)對于藝術(shù)生態(tài)學(xué)的研究處于剛剛起步的階段，相關(guān)學(xué)術(shù)成果不多。目前國內(nèi)外學(xué)界對高平地區(qū)古代壁畫集群關(guān)注不足，相關(guān)研究極少，多數(shù)僅立足于呈現(xiàn)式的研究，缺乏利用藝術(shù)生態(tài)觀的視角對高平古代寺觀壁畫進行全面和深層次的解析，對其系統(tǒng)的基礎(chǔ)考察和理論研究則幾乎處于空白狀態(tài)。另外，中國壁畫史多側(cè)重于元明之前的壁畫史料研究，對于大量散布于寺觀中的清代壁畫關(guān)注不多，對其時代特征、形式風(fēng)格、題材內(nèi)容、繪畫技法研究等方面都比較薄弱，所以造成對于清代壁畫的了解不夠全面和深入?；诖?，本文以藝術(shù)生態(tài)觀為視域，通過研究高平清代寺觀壁畫群內(nèi)、外生態(tài)獨特的構(gòu)成因素，展現(xiàn)寺觀壁畫的地域性特征。

藝術(shù)生態(tài)觀是一種系統(tǒng)、整體、動態(tài)和開放化的跨學(xué)科研究理論。一方面以生態(tài)觀審視藝術(shù)存在，另一方面確立藝術(shù)是生態(tài)性存在的觀念，是揭示藝術(shù)與自然、文化、社會環(huán)境之間的關(guān)系，及其相互影響的特點、方式及規(guī)律的藝術(shù)學(xué)研究理論。藝術(shù)生態(tài)分為內(nèi)外兩大系統(tǒng)，內(nèi)生態(tài)是指藝術(shù)自身內(nèi)在構(gòu)成系統(tǒng)的系列存在內(nèi)容。而外生態(tài)是指影響藝術(shù)內(nèi)生態(tài)的一系列巨大的外部環(huán)境和力量。高平寺觀壁畫遺存集中體現(xiàn)了地域性藝術(shù)生態(tài)的鮮明特征，其內(nèi)生態(tài)就是構(gòu)成壁畫集群的年代分布、題材內(nèi)容、風(fēng)格樣式、藝術(shù)特色、碑刻題記、史料記載等信息。其外生態(tài)是此地社會性的價值觀念、信仰觀念、審美意識，以及生活方式、造物思想等方面的特征。以藝術(shù)生態(tài)觀為視角，對高平清代寺觀壁畫群進行整體、系統(tǒng)、動態(tài)、聯(lián)系的研究，避免孤立、靜止地看待高平壁畫遺存，有助于全面認識其藝術(shù)性質(zhì)、內(nèi)涵及特征，不局限于呈現(xiàn)式的研究方式。藝術(shù)生態(tài)觀研究能夠建立可持續(xù)發(fā)展的研究觀念，拓寬古代壁畫研究學(xué)術(shù)視野，同時對藝術(shù)學(xué)的整體研究來說也是一種豐富和補充。

高平寺觀壁畫群做為中國古代壁畫遺存的典型代表，具備數(shù)量巨大、分布集中、題材廣泛、時代序列連續(xù)、表現(xiàn)形式多樣等特點。針對這一古代寺觀壁畫群應(yīng)以更加宏觀和深入的研究視角，挖掘其完整的藝術(shù)與社會文化價值。高平地區(qū)現(xiàn)遺存2000多座古代廟宇，其中92處131座殿宇內(nèi)遺存古代壁畫，涵蓋了宋、元、明、清等朝代，可謂是古代壁畫寶庫。高平古代壁畫作為晉東南壁畫的典型代表，具備數(shù)量極多，分布集中，藝術(shù)價值高，涉及內(nèi)容廣泛，表現(xiàn)形式多樣等特點。對其進行區(qū)域性研究，明確體現(xiàn)出高平古代壁畫群的整體面貌，將成為山西壁畫研究系譜的重要補充。高平壁畫的研究得到高平市政府支持，成立小組進行壁畫研究工作，符合政府主導(dǎo)，社會參與的國家文化政策導(dǎo)向。研究成果將成為當(dāng)?shù)赝诰?、保護、修繕、傳承高平壁畫群的依據(jù)，為高平市政府下一步的創(chuàng)建壁畫博物館、文化旅游、藝術(shù)生態(tài)保護等戰(zhàn)略提供必要理論參照。

以藝術(shù)生態(tài)為視域，將高平地區(qū)的地方史志、宗教文化、民俗思想、壁畫史、繪畫史等多項交叉領(lǐng)域，同時辨析圖像與題材、把握形式與風(fēng)格、揭示文化背景與民間思想等方面進行努力，以高平寺觀壁畫的內(nèi)、外藝術(shù)生態(tài)的角度來全方位地展現(xiàn)宋、元、明、清等不同時期的古代壁畫，以個案考察和類比分析的形式，結(jié)合田野考察和實例考證，運用圖像學(xué)、樣式論、風(fēng)格分析等方法，全面解讀壁畫內(nèi)容，分析壁畫樣式，揭示其思想背景，以及其中蘊含的歷史、宗教、民俗、審美、士農(nóng)工商等生態(tài)信息，完成高平古代壁畫研究的整體架構(gòu)。

高平壁畫群的內(nèi)生態(tài)研究：包括壁畫的分布與流傳發(fā)展、內(nèi)容及題材、藝術(shù)特征及價值。第二部分主要研究其外生態(tài)，包括高平獨特的自然、文化、社會環(huán)境的研究。以藝術(shù)生態(tài)觀為視角研究二者的聯(lián)系，歸納兩個系統(tǒng)之間的相互作用及影響。高平古代壁畫表現(xiàn)題材豐富多樣，其中包括相當(dāng)比例相同或相近題材的壁畫內(nèi)容。這些題材包括關(guān)帝圖像、八仙圖像、嬰戲圖、風(fēng)雨雷電諸神、觀音圖像、高僧和羅漢圖像、仕女圖像、龍虎圖、上檻格柵畫研究等。另外，高平屏風(fēng)式壁畫形式的形成與演變、連環(huán)畫式壁畫形式的形成與演變、四季山水、人物、花鳥壁畫與卷軸畫表現(xiàn)形式及內(nèi)容的比對等研究。第一，將高平壁畫與卷軸畫以及歷史遺物、遺跡相結(jié)合，解讀高平壁畫獨特的繪畫風(fēng)格、構(gòu)圖形式、筆墨技巧、表現(xiàn)方法、承傳流變等特征。第二，考察高平壁畫在區(qū)域壁畫史發(fā)展衍變過程中的藝術(shù)價值體現(xiàn)。

高平清代壁畫群外生態(tài)研究：高平壁畫的地域、政治與經(jīng)濟背景交融性研究。第一，高平壁畫以村落和廟宇為載體，村落的山坡地勢、河流走向、道路出入、土地利用以及在此的氣候條件、土地物產(chǎn)等因素共同構(gòu)成了高平獨特的地學(xué)背景。第二，歷代的政治管轄也不間斷地影響著高平的政治遺風(fēng)和統(tǒng)屬。第三，煤炭采掘、蠶桑紡織、鐵冶造紙、澤潞票商等傳統(tǒng)行業(yè)發(fā)展都影響著壁畫遺存群集的分布。另外，高平壁畫與民俗、信仰與生活方式的交織。第一，高平地區(qū)的歷史文化積淀非常豐富，宋元以來，隨著宗教世俗化信仰的進程開啟，逐漸形成了獨特的區(qū)域性民俗、信仰與生活形態(tài)。例如對于炎帝、關(guān)帝、倉頡、觀音、老君、河神等信仰的崇拜，逐漸擺脫正統(tǒng)宗教的桎梏，形成90%的純屬民間性的村莊廟宇。第二，伴隨著廟宇的興盛，同時也帶動了承擔(dān)神廟獻戲的民間性戲班的發(fā)展。第三，民俗特征、與民間信仰共同構(gòu)成了高平壁畫的功能、內(nèi)容、形式、理念的豐富表達。

高平清代寺觀壁畫群的研究對晉東南、晉南，乃至整個山西壁畫的保護、修繕與研究提供學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。山西有大量的古代壁畫需要進行研究和保護，如果能夠形成一整套行之有效的研究方法，則會對其他的壁畫研究提供良好的學(xué)術(shù)參考及應(yīng)用價值。通過將高平古代壁畫放置于自然、文化、宗教、社會政治、經(jīng)濟、民俗、思想等大的生態(tài)背景中進行時代演變的考證，揭示高平寺觀壁畫藝術(shù)的內(nèi)、外生態(tài)系統(tǒng)的相互影響及內(nèi)在邏輯關(guān)系，并最終勾畫出二者協(xié)調(diào)發(fā)展、演變、傳播的具體路徑，解答高平寺觀壁畫獨特的地域性生態(tài)遺存現(xiàn)狀。通過研究，能夠與當(dāng)?shù)卣献?，共同對遺存狀況較好，價值較高的壁畫進行圖像掃描，建立電子信息庫，為后續(xù)文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)留存永久性的圖像資料。