湖南省博物館又有新展覽了！11月13日起，舉辦“書形物語——陳松長(zhǎng)、朱永靈書法藝術(shù)雙個(gè)展”，展覽持續(xù)至12月15日，免費(fèi)向公眾開放。我去參觀了，感覺二人堅(jiān)持文人操守，扎根傳統(tǒng)文化，傳承書藝與神韻，切入生活與人生，尋找令此心安處之鄉(xiāng)，作品富有學(xué)理情趣，讓人知曉傳統(tǒng)文化強(qiáng)大和藝術(shù)反映人生的道理。

該展覽共展出湖南大學(xué)岳麓書院教授、博導(dǎo)陳松長(zhǎng)和中國(guó)書協(xié)會(huì)員、中華全國(guó)青年聯(lián)合會(huì)第九屆委員會(huì)委員朱永靈的個(gè)人創(chuàng)作及收藏等展品100余件（套），分為“書齋墨跡”“致敬經(jīng)典”“金石書語”“筆墨生活”四個(gè)部分，呈現(xiàn)兩位藝術(shù)家及策展人的思想與情趣。

陳松長(zhǎng)本人長(zhǎng)期從事秦漢簡(jiǎn)牘和帛書研究，并將秦風(fēng)漢韻體現(xiàn)在平時(shí)的書法創(chuàng)作中，既有理論高度又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過現(xiàn)場(chǎng)展覽的51件書法作品，包括尺牘、拓片題跋、手卷、扇面、家具等來說話，表達(dá)了他自己的觀點(diǎn)和書法走向。

長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土了大量簡(jiǎn)牘和帛書，陳松長(zhǎng)在研究的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作的帛書《春秋事語》節(jié)鈔，仿照原出土帛書的破損狀態(tài)和顏色，再在上面用同樣的字體書寫，頗有原版的神韻。他的《岳麓秦簡(jiǎn)節(jié)錄1、2》，是仿照岳麓秦簡(jiǎn)，在新制作好的竹簡(jiǎn)上依原樣書寫，再編聯(lián)好。

漢封萬年磚是迄今所知有銘文且最完整的漢代空心磚之一，陳松長(zhǎng)因此創(chuàng)作了《漢封萬年磚拓題跋》。大吉富貴磚上有吉祥紋飾魚紋，長(zhǎng)沙瑩波補(bǔ)畫菖蒲、竹枝，平添幾分雅趣，陳松長(zhǎng)因此寫了《大吉富貴磚拓題跋》。

壸磚全形拓是來自河北涿州的銘拓高手張葆冬的精品，長(zhǎng)沙徐海巧補(bǔ)昆蟲、水仙與菖蒲并題詩(shī)一首《三月春風(fēng)過案頭》：“友人拓古磚，為之補(bǔ)水仙，復(fù)寫兩行字，古德可堪傳”，陳松長(zhǎng)據(jù)此寫了《壸磚全形拓題跋》，確有春風(fēng)過案頭之趣。

夔龍紋銅鼎是株洲博物館所藏西周青銅器之一，銘文為長(zhǎng)沙羅鵬學(xué)拓出，瑩波補(bǔ)梅竹圖，陳松長(zhǎng)因此寫成《夔龍紋銅鼎題跋》，成為雅致清供一幅。

現(xiàn)場(chǎng)展示了陳松長(zhǎng)的數(shù)幅扇面書法，題寫內(nèi)容有韓愈的《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》、《送李愿歸盤古序》、杜甫詩(shī)《客至》、蘇東坡的詞《滿庭芳.歸去來兮》及蘇東坡《書王定國(guó)所藏?zé)熃B嶂》。

陳松長(zhǎng)多年研創(chuàng)簡(jiǎn)帛書法，頗有個(gè)人的見解，從陳松長(zhǎng)的作品中可以看到他延承了學(xué)者書法傳統(tǒng)和在現(xiàn)實(shí)中另一側(cè)面的文人操守，以及在“混世”里求得一種心靈的純凈，充滿著溫寧、淡泊、質(zhì)樸的情懷。

現(xiàn)場(chǎng)展出了朱永靈的作品52件（套），其中，既有他創(chuàng)作的對(duì)聯(lián)、立軸、折扇、手卷等，還有他的書法與紫砂壺、陶器、家具等及相關(guān)器物結(jié)合的陳設(shè)。展廳入口右側(cè)，他寫的“幽”字與其說是書法，不如說是水墨畫，書畫有時(shí)真的可以不分家，拍成照片放大了看，居然像是兩個(gè)人在幽會(huì)。

他的作品《一目了然》以象形的手法，那個(gè)“一”字和“然”字的下面四點(diǎn)寫得非常沉重笨拙，中間的一只眼睛代表“目”字，“了”字則像一只兩頭系線的吹脹了的氣球?！澳俊薄傲恕倍钟媚珮O省，顯得輕盈飄逸。兩端和中間形成鮮明的對(duì)比。

朱永靈的作品《力爭(zhēng)上游》不是象形字，除了“力”字勉強(qiáng)能認(rèn)出外，另外三個(gè)字寫得十分抽象，“爭(zhēng)”字拍照放大了看，倒像幾根枯樹樁，生命已到盡頭，有什么好爭(zhēng)的呢？那個(gè)“上”字有點(diǎn)像遠(yuǎn)古人類用石器砸一段彎曲的樹枝。“游”字拍了照片倒過來放大了看，仿佛一個(gè)人在樹枝上跳舞。如果不看文字介紹，誰會(huì)想到是“力爭(zhēng)上游”？既知是“力爭(zhēng)上游”，再分析作品表達(dá)的含意，你就會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，“爭(zhēng)”的過程中有多少無奈，出現(xiàn)了多少人生百態(tài)。

還有他寫的“安”字，像一個(gè)洞穴里住著一個(gè)人，讓人想到陜北的窯洞，還會(huì)讓人聯(lián)想到現(xiàn)代人的一種生存狀態(tài)，環(huán)境嚴(yán)重污染、網(wǎng)絡(luò)可以把個(gè)人的信息暴露無遺，給人強(qiáng)烈的不安全感，于是希望住進(jìn)只有一個(gè)進(jìn)出口的洞穴，或者說在周圍筑上厚厚的墻，防止受到外來襲擊，只有這樣才能心“安”。由此，我還聯(lián)想到宋代大詩(shī)人蘇軾在其詞作《定風(fēng)波.南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘》中的著名詞句“此心安處是吾鄉(xiāng)”。對(duì)這幅作品，別人也許有多種解讀，但我認(rèn)為這是最適合的解讀之一。

朱永靈這些作品，形成了一種視覺張力，體現(xiàn)了朱永靈書法創(chuàng)作上的有形與無形、虛與實(shí)的碎片化圖像處理技法。

朱永靈的6幅折扇書法作品，題寫內(nèi)容有汪一庵的《集契集》之漁父詩(shī)、《寒山偈》《敦煌有識(shí)之士裴岑紀(jì)功碑》碑文、詩(shī)句“嚼花香滿口，書竹粉黏衣”，蘇子由的詩(shī)《使契丹題寺壁》。在展廳的出口一側(cè)，還展出了朱永靈的另外6幅折扇書法作品，題寫的內(nèi)容有正考父鼎銘、宋之問的詩(shī)《題大庚嶺北驛》、高奴禾石銅權(quán)上的銘文、詩(shī)句“眼中前后浪，心上故人情”、汪一庵《集契集》之游春詩(shī)、元黃公望自題《秋山林木圖》詩(shī)。

從朱永靈的書法作品可看出，他取法秦漢簡(jiǎn)帛和摩崖碑刻，有對(duì)傳統(tǒng)書法的演繹，也有由書法向多媒介方式不斷實(shí)驗(yàn)的過程表達(dá)，反映了他個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生存實(shí)在屬性的多維感觸，他意欲通過書法藝術(shù)介入日常生活，讓觀眾得到某種啟示。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，除了折扇，還有二人在紫砂、陶瓷、圈椅、畫案上的書法創(chuàng)作展示，同樣是他們關(guān)注當(dāng)下生活，以書法美化生活的作品。

欣賞陳松長(zhǎng)、朱永靈的書法作品，仿佛閱讀古代賢哲的詩(shī)文，需要慢慢品味，并展開聯(lián)想，才能明白其韻味和奧妙。